Агатодемон: различия между версиями

Текущая версия от 18:07, 5 декабря 2025

Агатодемон в двойной короне Египта, держащий тирс (слева) и кадуцей (справа)

Агатодемон (др.-греч. ἀγαθός δαίμων, agathós daímōn, букв. «благой дух», «добрый гений») — в классической и эллинистической религии малое божество (даймон), покровитель дома, семьи и города. В греко-римском Египте он приобрёл змеевидный облик и стал одним из главных защитников Александрии.

В классической Греции

Агатодемон упоминается в греческой мифологии как самостоятельное божество, хотя географ и историк Павсаний (ок. 110 / ок. 115 — ок. 180 гг.) предполагает, что это имя было всего лишь эпитетом Зевса. В Древней Греции, после окончания трапезы, было принято выпивать или выливать несколько капель несмешанного вина в честь Даймона Агатоса. В комедии Аристофана (ок. 446 г/ до н. э. — 387 / 380 гг. до н.э.) «Мир» (421 г. до н.э.), когда Война заточила Мир (Εἰρήνη, Эйренэ) в глубокой яме, Гермес приходит, чтобы оказать помощь:

«Теперь, о греки! Настал момент, когда, освободившись от ссор и борьбы, мы должны спасти милую Эйрену и вытащить ее из этой ямы... Настал момент осушить чашу в честь Агато Даймона».

Агатос Даймон также отождествлялся с Зевсом Мейлихиосом, а также с Сераписом.

В эллинистическом и римском Египте

После основания Александрии (331 г. до н.э.) Агатодемон стал официальным покровителем города. Согласно легенде, записанной в «Романе об Александре» (псевдо-Каллисфен, III в. н.э.), при строительстве города Александрии огромная змея напугала рабочих. Александр приказал её убить, но ночью змея явилась во сне и объявила себя Агатодемоном — защитником нового города. На месте её смерти построили храм Серапеум, а змеи, появившиеся позже, считались воплощениями Агатодемона. Жители держали домашних змей как священных животных [1].

В птолемеевском Египте Агатос Даймон отождествлялся с древнеегипетским богом судьбы и удачи Шаем, который изображался в животном обличье в виде змеи (обычно, кобры) или как антропоморфный человек со змеиной головой. Кроме того, в греко-римском Египте возникла синкретическая связь между Агатосом Даймоном и первородным змеем-творцом Кнефом.

В «Книге Сотиса» (псевдо-Манефон, III в. н.э.) Агатодемон — третий правитель первой божественной династии после Гефеста и Гелиоса, перед Кроносом.

В поздней античности и христианстве

В неоплатонизме (Ямвлих, Прокл) Агатодемон — личный даймон, посредник между человеком и богами, аналог римским гениям. В христианской демонологии он иногда отождествлялся с падшим ангелом, но чаще — с добрым духом. В византийской традиции — защитник дома, подобно домового.

Примечания

1. Псевдо-Каллисфен 1.32.6 и 10 и далее.

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 {{Мифология}}[[File:Agathosdaimon_93.jpg|thumb|150px|left|<center>'''Агатодемон в двойной короне Египта, держащий тирс (слева) и кадуцей (справа)'''</center>]]
-'''Агатодемон''' (ἀγαθός δαίμων, agathós daímōn, букв. «благой дух») — первоначально малое божество ([[Демоны|демон]]) классической древнегреческой религии и греко-египетской религии. В своей первоначальной греческой форме он был домашним богом, которому вместе с ''Зевсом Сотером'' совершались возлияния после еды. В более поздней (пост-)птолемеевской древности он соединил в себе две роли; один из них — Агатос Даймон, [[Змея|змеиный]] бог, который был защитником Александрии. Другой — змеевидный домашний бог, защитник домов, в которых ему поклонялись.
+'''Агатодемон''' (др.-греч. ἀγαθός δαίμων, agathós daímōn, букв. «благой дух», «добрый гений») — в классической и эллинистической религии малое божество ([[Демоны|даймон]]), покровитель дома, семьи и города. В греко-римском Египте он приобрёл [[Змея|змеевидный]] облик и стал одним из главных защитников Александрии.
-Агатодемон упоминается в греческой мифологии как самостоятельное божество, хотя географ и историк ''Павсаний'' (ок. 110 / ок. 115 — ок. 180 гг.) предполагает, что это имя было всего лишь эпитетом [[Зевс|Зевса]]. В Древней Греции, после окончания трапезы, было принято выпивать или выливать несколько капель несмешанного [[Вино|вина]] в честь Даймона Агатоса. В комедии ''Аристофана'' (ок. 446 г/ до н. э. — 387 / 380 гг. до н.э.) «Мир», когда Война заточила Мир (Εἰρήνη, Эйренэ) в глубокой яме, [[Гермес]] приходит, чтобы оказать помощь:  <blockquote>''«Теперь, о греки! Настал момент, когда, освободившись от ссор и борьбы, мы должны спасти милую Эйрену и вытащить ее из этой ямы... Настал момент осушить чашу в честь Агато Даймона»''.  </blockquote>Агатос Даймон также отождествлялся с Зевсом Мейлихиосом, а также с [[Серапис|Сераписом]].
+==В классической Греции==
+Агатодемон упоминается в греческой мифологии как самостоятельное божество, хотя географ и историк ''Павсаний'' (ок. 110 / ок. 115 — ок. 180 гг.) предполагает, что это имя было всего лишь эпитетом [[Зевс|Зевса]]. В Древней Греции, после окончания трапезы, было принято выпивать или выливать несколько капель несмешанного [[Вино|вина]] в честь Даймона Агатоса. В комедии ''Аристофана'' (ок. 446 г/ до н. э. — 387 / 380 гг. до н.э.) «Мир» (421 г. до н.э.), когда Война заточила Мир (Εἰρήνη, Эйренэ) в глубокой яме, [[Гермес]] приходит, чтобы оказать помощь:  <blockquote>''«Теперь, о греки! Настал момент, когда, освободившись от ссор и борьбы, мы должны спасти милую Эйрену и вытащить ее из этой ямы... Настал момент осушить чашу в честь Агато Даймона»''.  </blockquote>Агатос Даймон также отождествлялся с Зевсом Мейлихиосом, а также с [[Серапис|Сераписом]].
-В греческом романе об ''Александре Македонском'' сообщается, что при строительстве Александрии рабочие были напуганы змеей. Александр приказал убить змею и построить на этом месте святилище. Когда святилище было завершено, многочисленные змеи должны были появиться и проскользнуть в дома на территории храма. Этим змеям поклонялись как Агатодемонам [[Агатодемон#Примечания|[1]]].
+==В эллинистическом и римском Египте==
+После основания Александрии (331 г. до н.э.) Агатодемон стал официальным покровителем города. Согласно легенде, записанной в ''«Романе об Александре»'' (''псевдо-Каллисфен'', III в. н.э.), при строительстве города Александрии огромная змея напугала рабочих. Александр приказал её убить, но ночью змея явилась во сне и объявила себя Агатодемоном — защитником нового города. На месте её смерти построили храм Серапеум, а змеи, появившиеся позже, считались воплощениями Агатодемона. Жители держали домашних змей как священных животных [[Агатодемон#Примечания|[1]]].
-В птолемеевском Египте Агатос Даймон отождествлялся с древнеегипетским богом судьбы ''Шаем'', который изображался в [[Животные (в магии)|животном]] обличье в виде змеи. Кроме того, в греко-римском Египте возникла синкретическая связь между Агатосом Даймоном и первородным змеем ''Кнефом''.
+В птолемеевском Египте Агатос Даймон отождествлялся с древнеегипетским богом судьбы и удачи ''Шаем'', который изображался в [[Животные (в магии)|животном]] обличье в виде змеи (обычно, кобры) или как антропоморфный человек со змеиной головой. Кроме того, в греко-римском Египте возникла синкретическая связь между Агатосом Даймоном и первородным змеем-творцом ''Кнефом''.
-В «Книге [[Сотис|Сотиса]]» Агафодаймон указан в первой божественной династии без каких-либо доказательств происхождения в качестве третьего правителя после [[Гефест|Гефеста]] и [[Гелиос|Гелиоса]]. За ним последовал [[Кронос]].
+В «Книге [[Сотис|Сотиса]]» (псевдо-Манефон, III в. н.э.) Агатодемон — третий правитель первой божественной династии после [[Гефест|Гефеста]] и [[Гелиос|Гелиоса]], перед [[Кронос|Кроносом]].
+==В поздней античности и христианстве==
+В неоплатонизме ([[Ямвлих]], [[Прокл]]) Агатодемон — личный даймон, посредник между человеком и богами, аналог римским ''гениям''. В христианской демонологии он иногда отождествлялся с [[Демоны|падшим ангелом]], но чаще — с добрым духом. В византийской традиции — защитник дома, подобно [[Домовой|домового]].
 ==Примечания==