Арес: различия между версиями

Версия от 16:03, 17 марта 2023

Статуя Ареса, вилла императора Адриана.

Арес (Арей; др.-греч. Αρης) — в древнегреческой мифологии бог страстной войны, бойни и резни в отличие от Афины Паллады — богини честной и справедливой войны. Сын Зевса и Геры, один из двенадцати олимпийских божеств (олимпийцев). В Риме Арес был отождествлен с италийским богом войны Марсом, под именем которого и стал известен в литературе и искусстве позднего времени.

Арес в мифологии

Этимологические корни имени Арес не вполне ясны, вероятно, это имя происходит от слова означающего «похититель», «мститель». По мнению специалиста по древнегреческой религии Вальтера Буркерта, «судя по всему, «Арес» — древнее абстрактное существительное со значением «толчея на поле битвы», «война»»[6]. Ряд текстов (Гомер, Илиада XIII 301, Одиссея VIII 361; Калимах Гимны IV 63-65; Овидий Фасты V 257) говорит о негреческом (фракийском) происхождении Ареса. Но уже в микенские времена (1600-1050 гг. до н.э.) культ Ареса был широко распространен на материковой части Греции.

В ранний архаический период Арес полностью отождествлялся с войной или смертоносным оружием (Гомер, Илиада XIII 444). Как законный сын Зевса и Геры он был одной из центральных фигур в греческой мифологии, однако не пользовался там любовью и почитанием. Софокл называет его «презренным» богом и призывает Зевса, Аполлона, Артемиду и Вакха поразить его молниями, стрелами и огнем (O.R. 190 — 215).

Как сообщает Страбон в «Географии»: «осла приносят в жертву Аресу» (XV 2, 14). Страбон пишет о древнем племени индоевропейского происхождения — луситанах, которые приносят в жертву Аресу «козла, а также пленников и коней» (III 3, 7). Также, согласно Страбону, Аресу приносят в жертву быка (V 4, 12). Известно, что в Спарте Аресу приносили в жертву петуха. Порфирий, ссылаясь на Аполлодора Афинского (около второго века до н.э.), рассказывает, что спартанцы приносили Аресу также человеческие жертвы.

Антонин Либерал в «Метаморфозах» пишет, что когда Арес бежал в Египет, спасаясь от Тифона, он превратился «в рыбу лепидота» (сабля-рыба). Геродот в «Истории» отождествляя Ареса с богом Хором, сообщает, что ему поклонялись в египетском городе Папремисе:

В этом храме жила мать Ареса. Арес же был воспитан вдали от родителей. Когда он возмужал и захотел посетить мать, то слуги матери, никогда прежде его не видавшие, не допустили его к ней и задержали. Тогда Арес привел с собой людей из другого города, жестоко расправился со слугами и вошел к матери. От этого-то, говорят, и вошла в обычай потасовка на празднике в честь Ареса (II:63).

Гомеровский гимн в честь Ареса рисует его весьма благожелательно:

Apec, сверхмощный боец, колесниц тягота, златошлемный,

Смелый оплот городов, щитоносный, медянооружный,

Сильный рукой и копьем, неустанный, защита Олимпа,

Многосчастливой Победы родитель, помощник Фемиды,

Грозный тиран для врагов, предводитель мужей справедливых,

Мужества царь скиптроносный, скользящий стезей огнезарной

Меж семипутных светил по эфиру, где вечно коней ты

Огненных гонишь своих по небесному третьему кругу![1].

В орфическом гимне Арес (Арей) изображается как кровожадный демонический бог, несущий смерть и разрушение:

О некрушимый, о духом огромный, о силой великий

Демон, оружья любитель, кого победить невозможно,

Смертных людей истребитель и стен городских сокрушитель,

В громе доспехов, владыка Арей, обагренный убийством,

В месиве боя ужасный, ликуешь от пролитой крови,

Грубый, лишь меч и копье для распрей тебе вожделенны,

Дикую злобу уйми и труд отложи душегубный!

Лучше согласно кивни на желанье Киприды, сменяя

Подвиг оружья на шутки Лиея, на дело Деметры,

Мира, что счастьем дарит и пестует юность, возжаждав![2].

Как указано в примечании к гимну, он должен сопровождаться возжиганием благовоний — фимиама и ладана.

За одно убийство Арес даже предстал перед судом богов Олимпа. Как пишет Аполлодор в «Мифологической библиотеке»:

От Агравлы и Ареса родилась Алкиппа. Над ней пытался совершить насилие Галирротий, сын Посейдона и нимфы Эвриты, но был убит Аресом, застигнутый на месте преступления. Посейдон по этому поводу обвинил Ареса в убийстве; суд происходил на холме Ареса, причем судьями выступали двенадцать олимпийских богов. Этим судом Арес был оправдан. (III, 14, 2)

Считается, что это было первое решение суда, вынесенное по делу об убийстве, а холм, на котором слушалось дело, стал известен под названием Ареопаг (в переводе означает «холм Ареса»), на котором впоследствии в Древней Греции располагался судебно-политический трибунал.

Образ Ареса был связан с различными хтоническими существами. В роще, посвященной богу Аресу, в Колхиде находилось золотое руно, которое охранял постоянно бодрствующий дракон. Герой Кадм убил в Беотии свящённого дракона бога Ареса и основал город Фивы. По словам Аполодора: «некоторые говорят, что этот дракон был рожден Аресом» (III, 4, 1). Аресом были вскормлены стимфалийские птицы, которые имели медные клювы, крылья и когти. Свои медные перья они могли метать, как стрелы. Кроме того, они питались человечьим мясом.

С Аресом также связан лебедь. Когда Геракл убил сына Ареса Кикна, тот превратил его в лебедя. Последнее обстоятельство может найти свое объяснение в том, что греки считали лебедя воинственной птицей, вступающей в бой даже с самим орлом. «Служительницами Ареса» Эсхил называет амазонок.

Рождение Ареса

Согласно Гомеру и Гесиоду, Ареса — сын Зевса и Геры (Гомер Илиада V 896). Его спутницами были богиня раздора Эрида и кровожадная Энио, а его атрибутами — копье, горящий факел, коршун и собаки. Кони Ареса носили имена: Блеск, Пламя, Шум, Ужас (дети Борея и одной из эриний). Благодаря своему характеру Арес был непопулярен и даже ненавидим другими олимпийскими богами. В «Илиаде» Гомера Зевс говорит ему:

Ты ненавистнейший мне меж богов, населяющих небо!

Только тебе и приятны вражда, да раздоры, да битвы!

Матери дух у тебя, необузданный, вечно строптивый,

Геры, которую сам я с трудом укрощаю словами! (V 890-893)

Арес в войнах

Битва Минервы и Марса. 1771. Жак-Луи Давид

В большинстве мифов Арес появляется в основном в рассказах о войне или сражениях. Войну греки называли «танцем Ареса». Арес имел эпитеты: Ἐνυάλιος / Enyalios , «неистовый», «истребитель народов, стен сокрушитель, кровью покрытый» (Илиада, V 31-32). Традиционно греки трактуют его имя как производное от слова «убийца» (ἀναίρης/anaêrês). Весь гомеровский эпос насыщен весьма выразительными описаниями этого буйного божества (напр., Илиада. V 859-861; XXI 403-407). Арес носит такие эпитеты, как сильный, огромный, быстрый, беснующийся, вредоносный. Также Ареса называли вероломным, так как во время войны он мог перейти с одной стороны на другую. Сражается Арес как пешим, так и конным. В его колесницу были запряжены четыре коня: Блеск, Пламя, Шум и Ужас, которые являлись порождением северного ветра Борея и адской фурии Эринии. В битве за Трою Арес бьется на стороне троянцев, а Афина на стороне греков. Божественная сила Ареса не делает его непобедимым бойцом. Когда два бога сражались друг с другом, Афина помогла смертному герою Диомеду ранить Ареса. Позже на горе Олимп его лечит Асклепий (бог врачевания). Вне троянского цикла Арес дважды терпит поражение от Геракла. В поэме «Щит Геракла», авторство которой приписывается Гесиоду, это описывается так: Горе объяло нещадно Ареса. Изъяв заостренный Меч, к веледушному ринул Гераклу, но в том устремленье Амфитриониад, ненасытный грозным сраженьем, Прямо в бедро, что щит обнажил искуснотворенный, Мощно его поразил и премного рассек ему плоти, Твердо уметав копьем, и посредь земли ниспровергнул[3].

По сообщению Павсания, Аполлон «одолел Ареса в кулачном бою» (V, 7, 10).

Смертные гиганты Алоады, сыновья Посейдона От и Эфиальт помещают Ареса на тринадцать месяцев в медную бочку, за то, что он убил любимца Афродиты — так что он убил любимца Афродиты Адониса, так что Арес едва не погиб там (Илиада V, 383—391).

Облик Ареса

Арес Боргезе. Римская копия греческой статуи

Античные авторы описывают Ареса как могучего воина, облаченного в красные от крови доспехи. Колесница его запряжена золотыми конями. Иногда колесницу Ареса-Марса везут не лошади, а волки.

Там быстроногие кони грозного бога Ареса

Встали златые. Доспехосовлечный Арес-погубитель

В дланях имел копие и передним приказывал воям,

Сам от крови пурпурный, как будто сражал он живущих,

На колесницу взошед, а Ужас вместе со Страхом

Подле стояли, во схватку мужей углубиться желая[4].

Арес и Афродита

Арес и Афродита, пойманные Гермесом. 1827. Александр Шарль Гийемо.

Арес любит самую красивую богиню Афродиту (Гомер Одиссея VIII 264-366), жену уродливого бога-кузнеца Гефеста. Ревнивый муж, извещенный об этом богом солнца Гелиосом, использует все свое мастерство и кует невидимую нерушимую паутину, из меди, в которую ловит их обоих на месте преступления и выставляет на посмешище олимпийским богам (Илиада VIII, 266—366). Те, однако, не возмущаются, а заливаются гомерическим смехом над Гефестом.

Согласно одному из мифов, Арес поставил своего слугу Алектриона (др.-греч. Ἀλεκτρυών «петух») стоять на страже во время его встреч с Афродитой. Согласно Лукиану, Алектрион, был «мальчиком-подростком, любимым Аресом, который составлял компанию богу на попойках, кутил с ним и был его компаньоном в занятиях любовью». Алектрион должен был будить любовников до наступления утра. Но однажды он заснул, и Гелиос, застав любовников в объятиях, сообщил об этом Гефесту. В наказание Арес превратил Алектриона в петуха, который отныне должен всегда возвещать о приходе солнца утром.

У Гесиода и более поздних поэтов Арес и Афродита представлены как законная супружеская пара. Павсаний в «Описании Эллады» сообщает, что статуи Афродиты стояли в храме Ареса (I, 8, 5).

Потомки Ареса

В литературных источниках, часто упоминаются многочисленные любовные связи Ареса и его многочисленное потомство. У Ареса и Афродиты родились дети: Эрос и Антэрос, Деймос (Ужас), Фобос (Страх), Эниалий (бог битв) и Гармония, жена Кадма, основателя Фив (Гесиод Теогония 934). Детьми Ареса также были богиня зависти и раздора Эрида, богиня зари Эос. Кроме того у Ареса были смертные дети (герои), в которых проявлялись черты их отца: необузданность, дикость и жестокость: Мелеагр, Аскалаф и Иалмен, Флегий, Эномай, Кикн, фракиец Диомед. Также потомками Ареса от нимфы Гармонии были амазонки.

Арес как Марс

«Юнона и Флора», Бон Булонь, 1701.

Статуя Марса из Капитолийского музея в Риме.

Греческому Аресу в римской религии соответствует Марс (лат. Mārs), бог войны, плодородия и земледелия. Традиционно Марс считается сыном Юпитера и Юноны, однако римский поэт Овидий «Фастах», поэме о римском календаре, рассказывает что Марса родила одна Юнона в отместку за то, что Юпитер (Зевс) родил богиню Афину без её участия. Юнона обратилась за советом к богине Флоре, как сделать то же самое. Флора коснулась волшебным цветком чрева Юноны и оплодотворила ее. После чего Юнона удалилась во Фракию, где на берегу Мраморного моря родила Марса (Овидий Фасты V 229-260). Включить эту историю в свою поэму, Овидий, очевидно, хотел подчеркнуть, что Марс был связан с растительной жизнью и не был отчужден от женского воспитания.

Характер Марса коренным образом отличались от Ареса, к которому в греческой литературе часто относятся с презрением и отвращением. Римляне почитали Марса больше, чем греки Ареса. Если Арес символизировал собой разрушительную и дестабилизирующую силу, то Марс олицетворял военную мощь как способ обеспечения мира и считался отцом римского народа. Марс входил в триаду богов, первоначально возглавлявших римский пантеон (Юпитер, Марс и Квирин). Супругой Марса был Нерио или Нериэн («Доблесть»). Она олицетворяла жизненную силу (vis), мощь (potentia) и величие (maiestas) Марса. Алтарь Марса располагался на Марсовом поле (место в Риме, получивший свое название от этого бога). Он был поставлен миролюбивым полулегендарным вторым царём Рима — Нумой. На Марсовом пол римляне проводили различные воинские упражнения, состязания, Марсовы игры и совещания по вопросам особой государственной важности. Как отмечает Джеймс Фрэзер,

Именно к нему, Марсу, римские земледельцы обращались с молитвами о процветании своих посевов и виноградников, обилии первин урожая, о полных закромах[5].

Жорж Дюмезиль пишет:

Цикл праздников, посвященных Марсу, делится на две группы: одна группа праздников открывает (в марте, иногда с продлением), а вторая группа замыкает (в октябре) военный сезон. Весной — это праздники Эквирии со скачками на Марсовом Поле (27 февраля и 14 марта), очищением оружия во время праздника Квинкватрии (19 марта) и праздник труб во время Тубилюстрии (23 марта, 23 мая). В октябре совершаются ритуалы Октябрьского коня в иды и очищения оружия 19-го числа. К этому, конечно, следует добавить, в календы, ритуал tigillum sororium, который объясняется в легенде о юном Горации — типе воина, подвергаемого очищению после насилия, совершавшегося по необходимости или без надобности во время войны[7].

В мифической генеалогии и мифах об основании Рима Марс был отцом его основателей Ромула и Рема, которых от него родила весталка Рея Сильвия. Как пишет Овидий в «Фастах», именно Марс посоветовал Ромулу похитить сабинянок. Из-за свирепости Марса, буйствовавшего на полях сражений, римские поэты назвали его слепым (caecus).

Тройное жертвоприношение для Марса.

Из диких животных, наиболее священными для Марса считались дятел, волк и медведь. Двумя наиболее характерными жертвоприношениями животных, приносимых Марсу, было тройное жертвоприношение, называвшееся своветаврилия (suovetaurilia), в которое входили: свинья (sus), баран (ovis) и бык (taurus), в октябре в жертву Марсу приносили лошадь, либо это делалось в память о Троянском Коне, либо эти животные особенно нравились Марсу. Месяц март, первоначально первый месяц года у римлян, был посвящен Марсу.

Римская монета с изображением Марса.

Неотъемлемым атрибутом Марса было копье, которое считалось для него столь же характерным как молнии для Юпитера, трезубец для Нептуна и коса или серп для Сатурна. Полководец, прежде чем взять на себя командование войсками, приходил в Святилище Марса (sacrarium Martis) на Регии, чтобы прикоснуться к священному копью и прознести при этом: «Mars vigila» (Марс, бодрствуй). После того как одержана победа Марс находился среди богов, которым посвящали доспехи с убитых врагов. В римском искусстве Марс изображался либо бородатым и зрелым, либо молодым и безбородым. Даже обнаженный или полуобнаженный, Марс обычно носит шлем с двойным султаном или копье как символ своей воинственной натуры. Марс был среди божеств, появившихся на самых ранних римских монетах в конце IV-го и начале III-го века до нашей эры. Обычно Марс изображался в виде мужчины атлетического телосложения, обычно в шлеме и вооруженного щитом, копьём и коротким мечом. В эпоху Возрождения считалось, что нагота Марса отражает отсутствие у него страха перед лицом опасности.

В произведениях искусства эпохи Возрождения и неоклассицизма символы Ареса — копье и шлем, его животное — собака, а его птица — коршун-стервятник.

Образ Ареса в Телеме

В «Книге 777» Алистер Кроули относит Ареса («Арес — потому что Марс управляет Скорпионом») к 24-му пути каббалистического Древа Жизни, сопоставляя её с буквой Нун иврита, арканом «Смерть» и зодиакальным знаком Скорпиона, а также к 27-му пути, сопоставляя ее с буквой Пе, арканом «Башня». Также он отождествляет Ареса (как «Владыку Войн») с сефирой Гебура.

Примечания

1. Античные гимны. Под ред. А. А. Тахо-Годи. М.: Изд-во МГУ, 1988, с. 113.

2. Там же, с. 245.

3. Псевдо-Гесиод. Щит Геракла \ Гесиод. Полное собрание текстов. Поэмы. Фрагменты. Античное наследие. Мифология. Поэзия. Москва. Лабиринт. 2001. С. 90.

4. Там же, с. 82.

5. Джеймс Джордж Фрэзер. Золотая ветвь. М.: Изд-во политической литературы, 1983, с. 541.

6. Буркерт В. Греческая религия: Архаика и классика. СПб.: Алетейя, 2004. С. 276.

7. Дюмезиль Ж. Религия древнего Рима. С приложением, посвященным религии этрусков. СПб. Quadrivium. 2018. С. 289.

@@ Строка 69: / Строка 69: @@
 ===Облик Ареса===
 [[Файл:gettyimages-961482716-2048x2048.jpg ‎|thumb|300px|left|<center></center>]]
+[[Файл:Ares0.jpg ‎|thumb|200px|left|<center>'''Арес Боргезе. Римская копия греческой статуи'''</center>]]
 Античные авторы описывают Ареса как могучего воина, облаченного в [[Красный цвет|красные]] от [[Кровь|крови]] доспехи. Колесница его запряжена [[Золото|золотыми]] [[Лошадь|конями]]. Иногда колесницу Ареса-Марса везут не лошади, а волки.
 :''Там быстроногие кони грозного бога Ареса''