Гефест
Гефест (др. греч. Ἥφαιστος, транслит. Hḗphaistos) — в древнегреческой мифологии бог кузнецов и металлообработки, а также плотников, ремесленников, скульпторов, огня и вулканов. Согласно мифам, Гефест был либо сыном Зевса и Геры, либо партеногенным ребенком Геры, рожденным из её бедра без участия Зевса. Мать — Гера сбросила его с горы Олимп из-за его хромоты, которая являлась результатом врожденного дефекта; или, по другому мифу, был сброшен Зевсом в защиту Геры от его ухаживаний (в этом случае хромота — результат его падения, а не причина). Иногда отцом Гефеста считали бога Солнца Гелиоса или, согласно критскому мифу, Талоса, также солнечного бога. Римский аналог Гефеста — Вулкан.
Как бог-кузнец, Гефест сделал все оружие богов на Олимпе. Он служил кузнецом богов, и ему поклонялись в производственных и промышленных центрах Греции, особенно в Афинах. Храм Гефеста в центре Афин, посвященный ему, является одним из наиболее хорошо сохранившихся греческих храмов. Центром культа Гефеста был остров Лемнос.
Мифы о Гефесте
Сын Зевса и Геры (или созданный Герой в партеногенезе), Гефест, за то, что он родился маленьким, уродливым и хромым на обе ноги, был сброшен с Олимпа матерью и упал в Океан недалеко от острова Лемнос — некоторые древние источники объясняют хромоту результатом падения. Там он был спасен, вылечен и воспитан морскими нимфами Фетидой и Эвриномой. Он научился у них кузнечному делу и искусству делать украшения. Культ Гефеста зародился на Лемносе из-за вулканической активности этого острова. Римляне размещали его мастерские под горой Этна.
Повзрослев, Гефест послал матери золотой трон. Когда Гера села на него, она оказалась прикованной к трону, и никто не мог ее освободить. После того, как другие богов не смогли убедить Гефеста вернуться на Олимп, Дионис опьянил Гефеста вином, привязал его к ослу и перевез обратно на Олимп. Возвращение Гефеста — мотив изображений, встречающихся на многочисленных античных вазах.
Согласно другому сообщению, Гефест поддержал свою мать во время спора между Зевсом и Герой, после чего его отец схватил его за ногу и сбросил с Олимпа. Фракийское племя синтов, переселившееся на Лемнос (где Гефест упал в море), вылечило его, но хромота осталась.
У Аполлония Родосского в «Аргонавтике» (III 219—229) рассказывается о том, что Гефест сражался с гигантами и убил Мимаса, бросив в него расплавленное железо. Во время битвы Гефест упал в изнеможении и был подобран Гелиосом в его колесницу. В качестве благодарственного дара Гефест вырыл для сына Гелиоса колхидского царя Ээта четыре источника, текущие из-под виноградной лозы, — молока, вина, масла и воды и создал огнедышащих медных быков. Й Согласно мифографу Антонину Либералу, когда боги, напуганные Тифоном, бежали в Египет, Гефест превратился в быка (Метаморфозы 28, 3).
Мастерские Гефеста находились под Вулканом на Лемносе, где циклопы были его подмастерьями-кузнецами. Другими помощниками были Биа (= сила) и Кратос (= мощь). Гефест выступает или как символ пламени (Hom. Il. II 426; IX 468; Hom. Od. XXIV 71), или как повелитель огня.
Будучи искусным кузнецом, Гефест выковывает оружие и прекрасный щит Ахиллу (Hom. Il. XVIII 369—616), оружие Энею, опочивальню Гере (Hom. Il. XIV 166—168), венец Пандоре (Hes. Theog. 579—584). Также он кует громы и молнии для Зевса. По просьбе Зевса он творит из глины Пандору и оживляет ее.
Греческий историк Геродот и позднеантичный историк философии Диоген Лаэртский (в первой книге своего трактата «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов») отождествляют Гефеста с египетским богом кузнецов Пта. При этом Диоген называет Гефеста его «начинателем философии» и «сыном Нила».
Гефесту посвящены XX гимн Гомера:
- Муза, Гефеста воспой, знаменитого разумом хитрым!
- Вместе с Афиною он светлоокою славным ремеслам
- Смертных людей на земле обучил. Словно дикие звери,
- В прежнее время они обитали в горах по пещерам.
- Ныне ж без многих трудов, обученные всяким искусствам
- Мастером славным Гефестом, в течение целого года
- Время проводят в жилищах своих, ни о чем не заботясь.
- Милостив будь, о Гефест! Подай добродетель и счастье!
и LXVI орфический гимн:
- Духом могучий Гефест, многомощный огонь безустанный!
- В пламени ярких лучей горящий и греющий демон!
- О светоносный, о дланью могучий, о вечный искусник,
- Часть мирозданья, его элемент беспорочный, работник,
- Всепоглотитель, о всеукротитель, всевышний, всевечный,
- Солнце, эфир и Луна, и звезды, и свет безущербный —
- Все это части Гефеста, что так себя смертным являют,
- Всюду твой дом — и город любой, и племя любое.
- Ты и в телах обитаешь людских, многосчастный, могучий.
- Внемли, блаженный, тебя призываю к честным возлияньям,
- К радостным нашим делам всегда приходи, благосклонный!
- О, прекрати же огня безустанного дикую ярость,
- Ты, кто жаром своим естество выжигает из тела!
Жены и дети Гефеста
Гефест исполнил роль акушера, когда Афина появилась из головы Зевса. Говорят, что в качестве благодарности Зевс отдал ему в жены Афину. Однако Афина исчезла; как пишет Аполлодор в своей «Мифологической библиотеке», когда Гефест пытался догнать её и соединиться с ней, его семя попало на бедро богини, которая вытерла его тряпкой (ἔριον érion, ‘шерсть’ ), брошенной на землю. Земля (богиня Гея) зачала и от этого родился Эрихтоний - легендарный герой, которого Афина приняла, как своего собственного ребенка.
Согласно другой версии мифа, изложенной римским мифографом Гигином, в качестве вознаграждения за помощь с рождением Афины, Гефест потребовал от Зевса позволить ему жениться на ней. Зевс согласился на это, и брак был заключен, но, когда Гефест собирался соединиться с Афиной на брачном ложе, та исчезла с него, заставив Гефеста эякулировать на землю, таким образом он оплодотворил Гею, от которой родился Эрихтоний.
После этого Зевс решил отдать ему в жены Афродиту. Но Афродита изменяла ему, в том числе, с Аресом. Узнав об этом, Гефест сделал искусную и прочную медную сеть, которую прикрепил к супружескому ложу. Как рассказывает Гомер, когда Афродита и Арес развлекались в постели, они попались в эту сеть, и Гефест призвал других богов, которые расхохотались при виде этого, отсюда произошел пресловутый «гомеровский смех». (Одиссея, VIII, 266 и сл.). Затем Гефест и Афродита расстались.
В «Теогонии» Гесиода женой Гефеста названа Аглая — младшая из харит. От этого брата у них родились четыре дочери: Евклея («Хорошая репутация»), Евфема («Признание»), Евфения («Процветание») и Филофросина («Гостеприимство») и сын Ардал («нечистый», «грязный»), ставший скульптором и изобретателем флейты. У некоторых авторов Аглая считается второй женой Гефеста, которую он взял в супруги после развода с Афродитой.
Еще одной женой Гефеста считается морская нимфа Каберо, жившая на острове Лемнос. Гефест соединился с ней, будучи сброшенным с горы Олимп. Они породили трех сыновей Алкона, Евримедонта и Кадмила. Трёх сыновей Гефеста называют кабирами.
От Антиклеи Гефеста породил разбойника Перифета, который использовал свою железную дубину, чтобы устраивать засады и грабить ничего не подозревающих путешественников. В конце концов его убил Тесей.
Символы Гефеста
Символы Гефеста — кузнечный молот, наковальня и щипцы. На древних изображениях на голове часто изображался колпак, какой носили ремесленники в Греции, также Гефест носил короткую тунику, характерную для рабочих. Иногда он изображается с костылем.
Гефест в эзотерике
Генрих Корнелий Агриппа в своей «Оккультной философии» (II, xiv) соотносит Вулкана (Гефеста) с зодиакальным знаком Весов.
В «Книге 777» Алистер Кроули относит Вулкана (Гефеста) к 22-му пути каббалистического Древа Жизни, сопоставляя его с буквой Ламед иврита и арканом «Вожделение»
а также к 31-му пути, сопоставляя его с буквой Шин и арканом «Эон».
Примечательно, что в материалах Герметического ордена Золотой Зари «повелителем Вулканического Огня» назван Самаэль и кабир Аксиокерс[4].
С Дьяволом Гефеста также можно сопоставить по причине его хромоты.
Некоторые исследователи связывают Вулкана (Гефеста) с библейским кузнецом Тувалкаином.
Примечания
- 1. Античные гимны. Под ред. А. А. Тахо-Годи. М.: Изд-во МГУ, 1988, с. 126.
- 2. Там же, с. 246.
- 3. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот. 2010. С. 217.
- 4. Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. Т. 1. М:. Энигма, 2011. С. 134.