Хепри

Хепри (египт. ḫprj, Хефри, Хепера, Хеф-Ра) — египетское солнечное божество, поклонение которому содержится в телемитской Liber CC. Resh vel Helios. Хепри — это священный скарабей, имя которого означает «возникший»; о нем говорится, что он возник сам из себя («возник в своем имени»). Образ самки скарабея, откладывающей яйца в навозный шарик и зарывающей его в землю до тех пор, пока не настанет время вылупиться личинкам, вызывает ассоциации с ночным временем суток.

Хепри

Скарабей в Египте означает Солнце, путь Солнца на небе, самосущую творческую силу, Кепера, бога творения, воскресение, бессмертие, божественную мудрость, направляющее провидение, регулирующее творческие силы природы. Поскольку считалось, что все скарабеи — самцы, это был символ мужской силы и оплодотворяющего жизненного начала. В Конго скарабей — лунный символ вечного обновления [1].

Мифология

Жук-скарабей занимал важное место в мифологии и религии древнего Египта. Его почитали как силу, возрождающую жизнь и возвращающую солнце на небосвод из царства ночи. Каждую ночь, подобно навозному шарику Хепри с запада на восток выкатывает солнце в мир живых. О самом рождении бога сказано немного: В пятый час ночи Ра вступает в пределы кромешной тьмы, и именно там рождается бог Хепри — самый сокровенный из всех богов: «Неведомый, скрывающийся сам от того, что из него исходит» (папирус Неси-Хонсу). Он катит перед собою солнечный диск из глубочайшей тьмы к рассвету (подобно тому, как жук-скарабей катит свой шар), а затем передает его богу Ра. Это знак рождения в жизнь. Поэтому в Древнем Египте умершему клали на сердце амулет в виде скарабея, дабы тот в свое время пробудил мертвое сердце к новой жизни.

Как пишет Андрей Зубов в своей книге «Религия Древнего Египта»:

Жук скарабей на высоких ножках (особенность многих пустынных насекомых), катящий головой шар солнца, все тысячелетия существования Египта оставался любимым символом восхождения в вечную жизнь. Приготовляя тела своих умерших к погребению, египтяне помещали вырезанное из камня или отлитое из золота изображение скарабея на грудь покойного в область сердца [2].

Хепри считался достаточно древним богом в мифологии древнего Египта. Его изображения можно встретить во многих святилищах и храмах, гигантские каменные жуки защищали святые места. Однако как такового отдельного храма у Хепри не было.

Хепри из коллекции Британского музея.

Статуя Хепри в Карнакском храме.

Есть версия того, что Хепри сам себя создал, и тогда, идея возрождения жизни тут вполне логична. Согласно «Текстам Пирамид», вселенная, с древних времен, была всего лишь плевком бога Хепри. Другой миф гласит о том, что гусь снес яйцо из которого вылупился жук-скарабей. Согласно мифу, Хепри именуется как ипостась юного Ра. Существует мнение, что благодаря этому мифу Ра и Хепри стали отождествляться.

Во владениях Карнака, возле священного озера, существовала ранее часовня, которая находилась под землей. Символически она представляла царство Дуат. Жрецы создавали тайные мистерии, где образ Амона-Ра спускался в часовню, откуда он возвращался, обернувшимся Хепри, «который появляется из земли» — подобно солнцу, которое выкатывается на востоке, победившее мрак и смерть. Во многих музеях представлены разнообразные изображения как мелких так и огромных жуков-скарабеев.

Египетские женщины, которые не могли долго стать матерями, смешивали с водой порошок из жуков и выпивали. Символически эта практика связана с верой в то, что скарабей олицетворял вечную жизнь и зарождение новой.

Талисман, украденный из гробницы Тутанхамона.

В 2005 году девушка жившая в Южной Африке, дабы избавиться от проклятья царя-фараона, возвратила Египту амулет, который был украден из гробницы Тутанхамона. В телеграмме министру культуры Египта, девушка огласила длинный список ужасных случайностей, случившихся с хозяином амулета, который был украден из захоронения фараона египетским работником, который проводил раскопки в 1922 году. Самый первый хозяин талисмана — моряк из Британии, купивший амулет в Каире утонул при кораблекрушении. Позднее его дочь скончалась от лейкемии в раннем возрасте. Жена моряка, решив избавиться от злосчастного амулета, подарила его отцу нынешней владелицы, дочь которой тоже скончалась от лейкемии в том же возрасте, что и предыдущая, а ее муж умер накануне продажи амулета. По итогам ситуации, как рассказывает жураналистам в Каире помощник Шериф аш-Шобаши, владелица талисмана решила вернуть его при одном условии, что он будет помещен в гробницу Тутанхамона, скончавшегося в юном возрасте.

Образ и символы

Изображение Скарабея на стене гробницы в Долине царей

Хепри изображали в образе скарабея, однако, на некоторых папирусах находим изображения в виде мужчины с головой, увенчанной скарабеем. Скарабей это символ возрождения после смерти и выход из хаоса и мрака ночи. Хепри сопровождал египтянина после смерти, они верили, что душа отделяясь от тела, продолжает свое путешествие в царстве Осириса. Именно поэтому египтяне вкладывали в тело сердце из камня с вырезанным изображением скарабея, в некоторых случаях даже помещали его вместо сердца. Хепри символизировал ту силу и энергию сердца, которую человек пробуждает для того чтобы воскреснуть в новом качестве и обрести жизнь после смерти. Кроме всего прочего, скарабей являлся символом путешествия ученика к мудрости. Подобно тому как скарабей перемещает навозный шар, для того, чтобы образовалась новая жизнь, так и ученик, который идет путем мудрости, должен трансформировать вязкую массу своих клипотических оболочек и ограничений в сферу, подобной чистому философскому камню, внутреннему свету божественной искры.

Функции

Хепри из коллекции Нубийского музея.

Как было описано ранее, многие увозят из Египта фигурки и амулеты скарабеев и это не случайно. Амулеты обладают огромной силой. Согласно древним сказаниям, хозяину амулета всегда будет сопутствовать удача и солярная сила амулета будет оказывать защитное действие против злых энергий. Так как Хепри — великий труженник, то амулет с его изображением может принести успехи в работе и тех делах, где требуется упорство. Женщинам он дает красоту. Мужчинам — силу и финансовую стабильность. Считается, что талисман хорошо брать в дорогу, так как скарабей всю жизнь находится в движении и покровительствует путешественникам. Для человека Хепри символически означает выход из темной ночи души, подобно солнцу, которое каждый день возвращается из царства смерти, так и человек после долгого периода транса скорби выходит обновленным, в новым качестве и с новыми силами, силами плодородия.

Хепри в Телеме

Согласно «Книге 777», Хепри соответствует 18-му пути (Хет), соединяющему сефирот Бину и Гебуру и 29-му пути (Коф), соединяющему Нецах и Малкут. 18-й путь связан с VII арканом Таро, «Колесницей», и со знаком Рака, а 29-й — с XVIII арканом, «Луной», и со знаком Рыб. Цвета Хепри — янтарный и малиновый; его благовоние — амбра; из растений ему посвящены лотос и опиум, из животных — жук-скарабей, а также черепаха, краб и рак, дельфин и рыбы; из драгоценных камней — янтарь и жемчуг.

Кроме всего прочего, в Телеме образу Хепри отведено особое место в ритуале Resh:

И в полночь приветствуй Солнце, обратившись лицом на север и совершив знак степени своей. И произнеси громким голосом:

Привет Тебе, кто есть Хепри в сокровенности Своей,

— Тебе, кто есть Хепри в безмолвии Своем,

кто странствует по небесам в ладье Своей в Полночный Час Солнца!

Тахути во славе Своей стоит на носу ее, Ра-Хор — у кормила.

Привет Тебе из Обителей Вечера!

После каждого из этих воззваний соверши знак молчания, а затем — поклонение,

как обучил тебя твой Наставник. А после того предайся священной медитации.

Бог Перевоплощений и Бог Священного жука Скарабея. Он скрывает многие тайны.

«Есть величие в имени моём, сокрытое и славное, как солнце полуночи — всё равно сын». (Книга Закона: III, 74).

Образ в литературе и искусстве

Книга: "Жизнь насекомых" - Виктор Пелевин.

В литературе существует образ Хепри в рассказе Пелевина «Жизнь Насекомых»:

Откуда-то в его руках появился кусок слежавшегося навоза. Он кинул его сыну, и мальчик еле успел подставить руки. Из отцовских слов было не очень ясно, как надо или не надо себя вести, чтобы вырасти таким, как эти дяди, но едва в ладони шлепнулся теплый навоз, все стало понятно, и мальчик молча опустил папин подарок в сумку. — Йа. Это священный египетский слог, которым навозники уже много тысячелетий называют свой шар, — торжественно ответил отец. — Пока твой Йа еще маленький, но постепенно он будет становиться все больше и больше. Часть навоза дадим тебе мы с мамой, а потом ты научишься находить его сам.

Мальчик все еще сидел на корточках, недоверчиво глядя на отца. Отец улыбнулся и чмокнул губами.

— А где я буду находить навоз? — спросил мальчик. — Вокруг, — сказал отец и указал рукой в туман.

— Но там же никакого навоза нет, папа. — Наоборот, там один навоз.

— Я не понимаю, — сказал мальчик. — Держи. Сейчас поймешь. Чтобы все вокруг стало навозом, надо иметь Йа. Тогда весь мир окажется в твоих руках. И ты будешь толкать его вперед.

— Как это можно толкать вперед весь мир? Отец положил руки на шар и чуть толкнул его вперед. — Это и есть весь мир, — сказал он.

Интересно, что в честь Хепри был назван кратер на Ганимеде, который можно найти по координатам (20°24′ с. ш. 147°36′ з. д.). Еще есть малоизвестный источник. У автора Чайны Мьевиля есть история о расе людей-скарабеев хепри. Мужчины — огромные жуки, а женщины имеют человеческое тело, но голову насекомого.

Библиография

Эрнест Альфред Уоллис Бадж «Египетская книга мертвых» – азбука классика 2008.
Мифы народов мира. В 2-тт. – .:М Советская энциклопедия 1980.
Виктор Пелевин «Жизнь Насекомых» – .:М. Вагриус, АСТ, 2007.
Рак И.В «Египетская мифология» – СПБ.: Журнал «Нева», Летний сад, 2000.
М. Э. Матье. Избранные труды по мифологии и идеологии древнего Египта. — "Восточная литература" РАН, 1996.
С. И. Ковалёв. История древнего мира: Древний восток. — Гос. социально-экономическое изд., 1937.
Коростовцев М. А. Религия древнего Египта. — М.: Наука, 1976.
Карлова Ксения Федоровна.Боги и демоны Древнего Египта. В царстве великого солнца.АСТ, 2024 г. ISBN: 978-5-17-158185-5.
Hans Bonnet: Lexikon der agyptischen Religionsgeschichte., Hamburg 2000, Nikol Verlag, S. 153, ISBN 3-937872-08-6.
Mario Tosi, Dizionario enciclopedico delle divinità dell'antico Egitto, Torino, Ananke, 2004, ISBN 88-7325-064-5.
Veronica Ions: Die Götter und Mythen Ägyptens (= Die großen Religionen der Welt – Götter, Mythen und Legenden). Neuer Kaiser Verlag – Buch und Welt,Klagenfurt 1988, S.

Примечания

1. Дж. Купер. Энциклопедия символов. Серия «Символы». Книга IV. Ассоциация Духовного Единения «Золотой Век», Москва, 1995. С. 304.

2. Андрей Зубов «Религия Древнего Египта» – часть 1. «Земля и Боги», 2017. С. 54.