Ученик (в масонстве)

Символы степени Ученика: грубый и отёсанный камень, рабочие инструменты

Ученик (англ. Entered Apprentice, E.A.; фр. apprenti; нем. Lehrling; буквально «обучающийся») — первая, начальная степень символического (так называемого «голубого») масонства, первая из трёх степеней Цехового Братства (Ученик, Подмастерье, Мастер). Степень Ученика вводит кандидата (профана) в Братство через обряд посвящения и закладывает символический «краеугольный камень» его дальнейшего масонского пути. Согласно классическому определению, масонство есть «нравственно-этическая система, скрытая в аллегориях и иллюстрируемая символами», и именно в степени Ученика посвящаемый впервые знакомится с этим символическим языком [1].

В континентальном (французском, либеральном) масонстве первая степень обыкновенно именуется просто «Ученик»; в англо-американской традиции — «Принятый Ученик» (Entered Apprentice). Будучи начальной, эта степень рассматривается как подготовительная: она вводит посвящаемого в «масонскую азбуку» и основные принципы Ордена, не сообщая ещё всей полноты его учения [2].

Название и смысл степени

Корневое значение слова «ученик» во всех языках — «обучающийся» (фр. apprenti, исп. aprendiz, итал. apprendente, нем. Lehrling). Соответственно главная задача Ученика — учиться: усваивать наставления, символы и обычаи Братства. Символически степень представляет «вступление человека в мир», в котором ему предстоит стать «живым и мыслящим деятелем», а также юность на пути возрастания [3]. Обряд посвящения трактуется как символическая смерть в профанском состоянии и духовное рождение для новой жизни — «рождение из дородовой тьмы в свет человеческого товарищества, нравственной истины и веры Духа» [4].

Историческое происхождение

Степень восходит к системе обучения средневековых оперативных каменщиков. В цеховой среде юношу, доказавшего пригодность, зачисляли в ложу Учеником; ему предстояло около семи лет осваивать ремесло под началом Мастера. По завершении срока ученик создавал «шедевр» (англ. masterpiece, буквально «произведение Мастера») — пробную работу по обтёсыванию камня, которую представлял на суд Досточтимого Мастера и Стражей; лишь успешно выдержавший испытание возводился в Подмастерья и обретал «слово Каменщика». В спекулятивном масонстве семилетний срок сократился приблизительно до месяца, а «шедевром» стало заучивание части ритуала [5].

Карл Клауди возводит институциональную предысторию масонства к римским Коллегиям Архитекторов (где ложу составляли трое, а руководили Магистр и двое Стражей), затем к преданию о мастерах-комациях острова Комо, сохранивших традиции строителей, и далее — к вольным каменщикам эпохи готических соборов, путешествовавшим из города в город и не подчинявшимся местным цеховым законам. Именно от этих «вольных» (не входивших в гильдии) строителей, по Клауди, ведёт род современное масонство; отсюда же и титул Вольные и Принятые Каменщики (Free and Accepted Masons): «принятыми» называли образованных людей, вступавших в орден не как ремесленники, а как ассоциированные члены [6]. Древнейшим письменным памятником считается «Рукопись Региус» (рукопись Хэллиуэлла, ок. 1390 г.) [7].

При этом, как отмечает Альберт Маккей, вплоть до конца XVII века Ученики, по-видимому, ещё не считались полноправной частью братства Вольных и Принятых Каменщиков; как самостоятельная первая степень Ученик окончательно оформился уже в спекулятивную эпоху [8]. Списки лож этого периода фиксируют рост числа «принятых»: в реестре абердинской ложи 1670 года из 49 имён 39 принадлежали Принятым Каменщикам [6].

Приём и посвящение

«По доброй воле и без принуждения»

Масонство не вербует и не рекламирует себя: кандидат должен прийти к «Западным Вратам» ложи сам, «по доброй воле и без принуждения». Прошение о приёме подаётся через знакомого брата-рекомендателя; после изучения личности кандидата специальным комитетом ложа голосует тайно, причём в большинстве американских юрисдикций для приёма требуется единогласие, а один «чёрный куб» (отрицательный бюллетень) отклоняет кандидатуру. Принцип единогласия и тайны голосования служит сохранению гармонии — одной из основ Братства: никто не должен быть введён в масонский дом против воли любого из братьев [9].

Подготовка и обряд

Перед входом в храм кандидат проходит символическую подготовку: с него снимают металлы и ценности (символ освобождения от пороков, рангов и предрассудков; масонство принимает «человека как такового»), частично разоблачают, лишают обуви (обряд дискальцеации), завязывают глаза (символ тьмы невежества) и набрасывают на шею вервие (англ. cable-tow). В ходе посвящения совершается циркумамбуляция — обхождение ложи вокруг алтаря с востока на запад через юг, в подражание видимому движению Солнца; этот древний обряд почитания, по Клауди, восходит к солнечным и огненным культам древности и присутствовал в Элевсинских и митраических мистериях [10]. Кандидат приносит торжественное обязательство у алтаря, после чего ему даруют «Свет».

Краеугольный камень и рабочие инструменты

Завершив обязательство, Ученик становится в северо-восточном углу ложи — «на полпути между тьмой Севера и светом Востока», что символизирует закладку краеугольного камня его масонской жизни. Из рук Мастера он получает два рабочих инструмента первого градуса: двадцатичетырёхдюймовый шаблон (мерило, научающее разделять сутки на труд, служение Богу и ближнему и отдых) и простой молоток (которым отёсывают «грубый камень» характера, отсекая лишнее и порочное). Молоток одновременно символизирует власть Досточтимого Мастера [11].

Символика степени

Три Великих Светоча

В центре работ ложи — Три Великих Светоча: Книга Священного Закона (в христианских странах — Библия), Наугольник и Циркуль. Без них ложа не может ни открыться, ни работать. Книга Священного Закона при этом понимается надконфессионально — как символ всех священных книг всех вер: иудейская ложа может использовать только Ветхий Завет, в исламских странах — Коран, брамины — Веды, а на алтаре могут лежать сразу несколько писаний. В ложе звучат смиренные обращения к Великому Архитектору Вселенной, под именем которого каждый брат находит своё Божество, «на каком языке и в какой форме он пожелает» [12]. По замечанию Артура Эдварда Уэйта, в этой связи масонское Верховное Существо мыслится как наследник библейского образа Бога, понятого вне догматики отдельной конфессии [13].

Малые Светочи

Три Малых Светоча образуют треугольник вокруг алтаря и истолковываются как Солнце, Луна и Мастер ложи (в древнейших отчётах об Элевсинских мистериях им соответствовали Солнце, Луна и Меркурий). Как Солнце правит днём, а Луна — ночью, так Досточтимый Мастер управляет ложей. Число «три» — первое из священных чисел Древних Мистерий и символ Божества (наряду с треугольником и кругом как фигурами без начала и конца) [14].

Вервие, запон и краеугольные символы

Вервие символизирует пуповину, связующую масона с Материнской ложей: материальную нить при посвящении устраняют, но духовная связь с Братством неразрывна. Запон из кожи ягненка — древнейший отличительный знак Каменщика, символ невинности и чистоты жизни; ритуал называет его «древнее Ордена Золотого Руна и Римского Орла, благороднее Орденов Звезды и Подвязки». Среди других важнейших символов степени — грубый и отёсанный камень (необработанный и совершенный характер), мозаичный пол (переплетение противоположностей человеческого бытия), Лестница Иакова с её главными ступенями (вера, надежда и величайшая из них — милосердие) и точка в центре круга между двумя параллельными линиями — древнейший символ Бога и Вселенной, восходящий, по оперативному толкованию, к практическому способу выверки наугольника [15]. Север толкуется как «обитель тьмы»: на широте Иерусалима свет никогда не падал в северный притвор Храма Соломона [16].

Обязательство, тайна и наказания

Масонство, по Клауди, — «не тайное общество, а общество, обладающее некоторыми секретами»: его существование, члены и большинство учений открыты, тогда как обет молчания распространяется лишь на формы, церемонии, способы обучения и опознания. Символические наказания, упоминаемые в обязательстве (восходящие к жестоким карам древности), не имеют буквального смысла: единственные реальные взыскания в масонстве — выговор, временное исключение и изгнание из Братства [17]. При посвящении в ложе Учеников традиционно читается или поётся 133-й псалом, прославляющий братское единство [18].

Права и обязанности Ученика

Ученик именуется «братом» и обретает некоторые права, но ещё не является Каменщиком в полном смысле. Он не платит взносы, не подписывает внутренний регламент, не голосует, не занимает должностей, не имеет права на организованную помощь ложи и масонское погребение, может посещать только собрания, открытые в первом градусе. Вместе с тем он имеет право на обучение у сведущих братьев и право ходатайствовать о посвящении в степень Подмастерья. От него требуется немногое: хранить вверенную тайну и прилежно изучать «масонскую науку», чтобы со временем достойно занять место наставлявших его [19]. Нравственное содержание степени сводится к наставлению в вере в Бога, милосердии ко всему человечеству («в особенности к Брату Каменщику»), братской любви, хранении тайны, истине, умеренности, отваге, усердии и справедливости [20].

Степень Ученика в египетском масонстве

В Древнем и Изначальном Уставе Мемфиса-Мицраима обряд первого градуса сохраняет гораздо более развёрнутую, теургическую форму. Кандидат уединяется в Камере Размышлений, где составляет «философское завещание» (три вопроса — о долге человека перед Великим Архитектором Вселенной, перед Вселенной и перед самим собой), а затем проходит символические странствия с очищением четырьмя стихиями — Землёй, Водой, Воздухом и Огнём. Отличительная черта этого извода — выраженная «теургическая рамка»: «Чаша Забвения» и «Чаша Памяти», посредством которых с посвящаемым соединяется управляющий Уставом эгрегор, превращая его в «истинного Сына Вдовы». При даровании Света кандидат видит три высших светоча — Солнце, Луну и Мастера ложи [21]. Тем самым «египетская» степень Ученика сближает классический масонский обряд с герметической и розенкрейцерской инициатической традицией.

Эзотерические толкования и критика

Степень Ученика — предмет различных, в том числе полемических, интерпретаций, которые важно разграничивать.

С точки зрения большинства масонских авторов (Клауди, Маккей, Уэйт) первая степень самоценна и содержательна: её простота — это «ворота», а не поверхностность, и каждый брат призван самостоятельно раскрывать смысл её символов. С другой стороны, Альберт Пайк в «Морали и Догме» утверждал, что «градусы Символической Ложи — это всего лишь внешний двор, притвор» Ордена, в котором посвящённому «зачастую целенаправленно предлагают ложные толкования» символов, тогда как их истинное значение раскрывается лишь адептам высших градусов [22]. Этот пассаж нередко используется критиками масонства (например, в популярных изданиях вроде книги М. Брэдли «Секреты масонов») как довод о «двойном дне» масонской символики и о том, что рядовых братьев якобы намеренно держат в неведении [23]. С академической точки зрения суждение Пайка отражает позицию конкретного автора высоких градусов ДПШУ и не является общемасонским вероучением; вопрос о наличии «скрытого» эзотерического слоя в символике первой степени остаётся предметом расхождений между разными традициями и юрисдикциями, а не установленным фактом.

Степень Ученика и Телема

Для Телемы степень Ученика значима прежде всего как часть того масонского и парамасонского наследия, из которого вырос Орден Восточных Тамплиеров (О.Т.О.): первые три «цеховые» степени образуют основу и в египетских уставах линии Яркера и Ройсса, а тема символической смерти и духовного рождения новопосвящённого перекликается с общим строем инициатических систем, включая телемитские. Вместе с тем собственную градусную «лестницу» Алистера Кроули (степени A.'.A.'. и О.Т.О.) не следует отождествлять с масонской: масонский «Ученик» — это начальная степень деистического по своему характеру Братства, тогда как телемитские посвятительные системы выстроены на иной — каббалистической и собственно телемитской — основе. Историческая связь здесь носит характер преемственности ритуальной формы и символического языка, а не тождества доктрин.

Библиография

Клауди, Карл Х. Введение во франкмасонство. Книга Ученика / Пер. с англ. Е. Кузьмишина, 2001.
Пайк, Альберт. Мораль и догма Древнего и Принятого Шотландского Устава Вольного Каменщичества. Т. 3.
Уэйт, Артур Эдвард. Новая энциклопедия масонства. — 2003.
Брэдли, Майкл. Секреты масонов. — М.: Эксмо, 2007.
Ритуал первого градуса степени Ученика. Международное Державное Святилище Древнего и Изначального Устава Мемфиса-Мицраима. — М., 2008.

Примечания

1. Клауди, Карл Х. Книга Ученика (раздел «Определение»: «Масонство — это нравственно-этическая система, скрытая в аллегориях и иллюстрируемая символами»).

2. Encyclopedia Masonica, статья «Apprentice, Entered» (первая степень во всех уставах; подготовительный характер; значение слова «ученик» — «обучающийся» в разных языках).

3. General Ahiman Rezon, First Degree: Entered Apprentice; ср. freemason.com, «Three Degrees of Freemasonry» (степень символизирует вступление человека в мир и «юность»).

4. Клауди, Карл Х. Книга Ученика (раздел «Инициация», с опорой на формулировку Г. Б. Круза).

5. Клауди, Карл Х. Книга Ученика (разделы «Древняя история», «Должным образом приуготовленный»: семь лет ученичества, «шедевр», сокращение срока в спекулятивном масонстве).

6. Клауди, Карл Х. Книга Ученика (римские Коллегии Архитекторов, мастера-комации, вольные каменщики; титул «Вольные и Принятые Каменщики»; реестр абердинской ложи 1670 г.).

7. Клауди, Карл Х. Книга Ученика (раздел «Древняя история»: «Рукопись Региус» / рукопись Хэллиуэлла, ок. 1390 г.).

8. Encyclopedia Masonica, статья «Apprentice, Entered» (до конца XVII в. Ученики не считались частью братства Вольных и Принятых Каменщиков).

9. Клауди, Карл Х. Книга Ученика (разделы «По доброй воле и без принуждения», «Ложа»: тайное и единогласное голосование, «чёрный куб», принцип гармонии).

10. Клауди, Карл Х. Книга Ученика (разделы «Подготовка», «Циркумамбуляция»: дискальцеация, вервие, обхождение алтаря, связь с солнечными культами и древними мистериями).

11. Клауди, Карл Х. Книга Ученика (разделы «Северо-Восток», «Рабочие инструменты»: краеугольный камень, двадцатичетырёхдюймовый шаблон, простой молоток).

12. Клауди, Карл Х. Книга Ученика (раздел «Великие Светочи»: Книга Священного Закона как символ всех священных книг; обращение к Великому Архитектору Вселенной); ср. Grand Lodge of Maryland, «The Entered Apprentice».

13. Уэйт, Артур Эдвард. Новая энциклопедия масонства. — 2003. Статья «Антропоморфизм» (масонское Верховное Существо как наследник библейского образа Бога).

14. Клауди, Карл Х. Книга Ученика (раздел «Малые Светочи»: Солнце, Луна и Мастер; символика числа «три» и треугольника).

15. Клауди, Карл Х. Книга Ученика (разделы «Вервие», «Запон из кожи ягненка», «Точка в центре круга», «„Величайшая из них…“»: вервие, запон, грубый/отёсанный камень, Лестница Иакова, точка в круге).

16. Клауди, Карл Х. Книга Ученика (раздел «Север, обитель Тьмы»: широта Храма Соломона и северный притвор).

17. Клауди, Карл Х. Книга Ученика (разделы «Тайна», «Наказания»: «общество, обладающее секретами»; символический характер кар; три реальных взыскания).

18. Клауди, Карл Х. Книга Ученика (раздел «Единство»: 133-й псалом в обряде посвящения).

19. Клауди, Карл Х. Книга Ученика (раздел «Ученик»: права и обязанности новопосвящённого); ср. Grand Lodge of Maryland, «The Entered Apprentice» (право на обучение и на ходатайство о продвижении; отсутствие права голоса).

20. Клауди, Карл Х. Книга Ученика (раздел «Заключение»: перечень нравственных наставлений степени).

21. Ритуал первого градуса степени Ученика. Международное Державное Святилище Древнего и Изначального Устава Мемфиса-Мицраима. — М., 2008 (Камера Размышлений, философское завещание, очищение стихиями, «Чаша Забвения» и «Чаша Памяти», три высших светоча).

22. Пайк, Альберт. Мораль и догма. Т. 3 (раздел «Ареопаг Рыцарей Кадош»: «Градусы Символической Ложи — это всего лишь внешний двор, притвор Ордена…»).

23. Брэдли, Майкл. Секреты масонов. — М.: Эксмо, 2007 (популярное изложение критического взгляда на «двойное значение» масонских символов; приводится как пример восприятия, а не как установленный факт).