Египетская книга мертвых: различия между версиями

Версия от 20:37, 24 августа 2025

Фрагмент из «Книги мертвых» писца Небкеда, около 1300 г. до н.э. Справа сидит чернолицый Осирис в образе царя подземного мира Дуата. Он носит корону атеф, корону Верхнего Египта со страусовыми перьями по обеим сторонам и двумя бараньими рогами в качестве основы. В его руках, среди прочего, «цеп» и «кривой или пастуший посох», атрибуты королевской власти.

«Египетская Книга мертвых»— сборник религиозно-магических текстов, известный как rw nw prt m hrw («Книга выхода в день»), составленный в Древнем Египте для сопровождения умерших в загробной жизни. Создававшаяся с Нового царства (ок. 1550 г. до н.э.) и развивавшаяся около 1000 лет, она включает молитвы, гимны и заклинания, помогавшие душе (Ба) преодолевать опасности подземного мира, достичь суда Осириса и обрести бессмертие. Название «Книга мёртвых» было дано немецким египтологом Карлом Рихардом Лепсиусом в 1842 году. Этот сборник отражает уникальное египетское представление о смерти как продолжении жизни, где магия (heka) играла ключевую роль.

Истоки и развитие

Тексты пирамид (Старое царство, ок. 2686–2181 гг. до н.э.)

Истоки «Книги мёртвых» восходят к «Текстам пирамид», созданным около 2500 г. до н.э. во времена V–VI династий. Эти надписи на стенах погребальных камер пирамид (например, пирамиды Унаса) содержали заклинания, обеспечивавшие фараону защиту и вознесение к богам. Тексты фокусировались на божественном статусе умершего и его связи с Ра и Осирисом.

Тексты саркофагов (Среднее царство, ок. 2055–1650 гг. до н.э.)

В Среднем царстве заупокойные тексты стали доступны не только фараонам, но и знати. «Тексты саркофагов», наносимые на гробы, канопы и стены гробниц, описывали земные аспекты загробной жизни, управляемой Осирисом. Они включали заклинания для защиты от духов и обеспечения благополучия души (Ба).

Книга мёртвых (Новое царство, ок. 1550–1070 гг. до н.э.)

В Новом царстве сформировалась «Книга мёртвых» как сборник папирусов, помещавшихся в гробницы или обёртывавшихся вокруг мумий. Тексты, записанные иероглифами или иератическим письмом, варьировались по содержанию и оформлению (например, Папирус Ани, ок. 1250 г. до н.э.). Они создавались жрецами на протяжении веков, достигая пика в XVIII династии. Использование продолжалось до Птолемеевского периода (IV–I вв. до н.э.), а некоторые элементы сохранялись в римский период.

Магия (heka) в «Книге мёртвых» считалась божественной силой, дарованной богами (Тот, Исида) для защиты и трансформации. Заклинания, часто сопровождаемые амулетами (например, Око Хора), помогали душе преодолевать опасности, такие как демоны или опасные воды. Ритуалы и тексты подчёркивали связь между магией и религией, где жрецы играли ключевую роль в составлении папирусов.

Содержание и структура

«Книга мёртвых» — это не единый текст, а сборник из около 200 заклинаний, разделённых на главы с названиями. Их цель — обеспечить душе (Ба) защиту, питание и возможность трансформации в загробной жизни. Заклинания включали:

Защита от опасностей: Заклинания против монстров, змей и духов (например, глава 17 описывает защиту от врагов).

Трансформация: Заклинания для превращения в птицу, лотос или бога.

Суд Осириса: Глава 125, «Отрицательная исповедь», описывает суд, где умерший отрицает грехи перед 42 судьями.

Согласно египетской мифологии, человек состоял из тела (khat), души (Ба), духа (Ка), имени (Ren) и тени (Sheut). Заклинания помогали душе соединиться с мумией, преодолеть опасности подземного мира и достичь полей Иалу — райского загробного мира.

Суд Осириса

Центральным элементом «Книги мёртвых» является суд Осириса (глава 125). Осирис, владыка загробного мира, председательствует на суде вместе с 42 божествами-судьями, оценивающими жизнь умершего. Умерший произносит «Отрицательную исповедь», отрицая грехи (убийство, жадность, богохульство). Его сердце взвешивается на весах против пера Маат (символа истины и справедливости). Если сердце лёгкое (безгрешное), душа присоединяется к свите Ра и живёт в полях Иалу. Если сердце отягощено грехами, его пожирает Аммат — чудовище с головой крокодила, телом льва и задом гиппопотама.

Влияние на поздние традиции

«Книга мёртвых» повлияла на эллинистическую культуру, особенно в Александрии, где её элементы интегрировались в герметические тексты. В XIX–XX веках она вдохновила эзотерические движения, такие как Герметический орден Золотой Зари, использовавший её символизм в ритуалах.

Библиография

Бадж Уоллис. Путешествие души в царстве мертвых. Египетская книга мертвых. Серия: Astrum Sapientiae. М.,Золотой Век. 1995.
Бадж Уоллис. Путешествие души в Царстве Мертвых. Серия: Египетская Книга Мертвых М. Ассоциация Духовного Единения `Золотой Век` 1997.
Бадж Уоллис. Путешествие души в царстве мертвых. Египетская книга мертвых М. Изд.Царева 2000
Египетская книга мертвых. Папирус Ани Британского музея. Серия: Традиция, религия, культура. Перевод с английского С.В. Архиповой. М. Алетейя. 2003.
Бадж Уоллис. Египетская книга мертвых. Серия: Великие посвященные М. - СПб. Эксмо - Terra Fantastica. 2004.
Hermann Grapow: Zweiwegebuch und Totenbuch. In: Georg Steindorff (Hrsg.): Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde. Sechsundvierzigster Band. Hinrichs’sche Buchhandlung, Leipzig Oktober 1909, S. 77–81 (Digitalisat [abgerufen am 12. April 2016]).
Marcus Müller-Roth, Michael Höveler-Müller (Hrsg.): Grenzen des Totenbuchs. Papyri zwischen Grab und Ritual. Marie Leidorf, Rahden (Westf.) 2012, ISBN 978-3-89646-067-7.
Richard H. Wilkinson: Die Welt der Götter im Alten Ägypten. Glaube, Macht, Mythologie. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2003, ISBN 3-534-17268-X, S. 84.
Barwik M., Księga wychodzenia za dnia. Tajemnice egipskiej Księgi umarłych, Warszawa: PIW, 2009, ISBN 978-83-06-03202-4, OCLC 750919094.
Jadwiga Lipińska, Marek Marciniak Mitologia Starożytnego Egiptu, Oficyna Wydawnicza Auriga, Warszawa 2006, ISBN 83-922635-5-3, s. 62, 82–83
Andrzej Niwiński Bóstwa, kulty i rytuały starożytnego Egiptu, Świat Książki, Warszawa 2004, 207-208, 329–329, ISBN 83-7391-201-0, s. 121-124
Francesco Tiradritti, Araldo De Luca Skarby egipskie, Muza SA, Warszawa 2000, ISBN 83-7200-635-0, s. 301
Assmann, Jan, Death and Salvation in Ancient Egypt, a cura di David Lorton, Cornell University Press, 2005 [2001], ISBN 0-8014-4241-9.
Barguet, Paul, Le Livre des morts des anciens Égyptiens, in Littérature Ancienne du Proche-Orient, Parigi, Éditions du Cerf, 1967, ISBN 978-2204013543.
Cimmino, Franco, Dizionario delle dinastie faraoniche, Milano, Bompiani, 2003, ISBN 88-452-5531-X.
D'Auria, Sue, Mummies and Magic: the Funerary Arts of Ancient Egypt, Boston, Museum of Fine Arts, 1989, ISBN 0-87846-307-0.
El Mahdy, Christine, Il costruttore della Grande Piramide, Milano, Corbaccio, 2003, ISBN 9788879725071.
Faulkner, Raymond O., The Ancient Egyptian Book of the Dead, a cura di Carol Andrews, Austin, University of Texas Press, 1972.

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 {{Мифология}}[[Файл:Egypt_bookofthedead.jpg|thumb|322x322px|left|<center>'''Фрагмент из «Книги мертвых» писца Небкеда, около 1300 г. до н.э. Справа сидит чернолицый Осирис в образе царя подземного мира Дуата. Он носит корону атеф, корону Верхнего Египта со страусовыми перьями по обеим сторонам и двумя бараньими рогами в качестве основы. В его руках, среди прочего, «цеп» и «кривой или пастуший посох», атрибуты королевской власти.''' </center>]]
-'''«Египетская Книга мертвых»''' (буквальное название — ''«Книга выхода в день»'') — древнеегипетский религиозно-[[Магия|магический]] сборник, содержащий верования древних египтян о загробном мире, составленный на рубеже XVII— XVI вв. до н.э. «Египетская книга мертвых» создавалась и редактировалась многими жрецами в течение примерно 1000 лет. Она содержит [[Молитва|молитвы]], песнопения и [[Заклинание|заклинания]], связанные с похоронными обычаями. Помещалась в гробницу, чтобы помочь умершему преодолеть опасности, ожидавшие его в загробной жизни, и обрести бессмертие.
+'''«Египетская Книга мертвых»'''— сборник религиозно-магических текстов, известный как ''rw nw prt m hrw'' (''«Книга выхода в день»''), составленный в Древнем Египте для сопровождения умерших в загробной жизни. Создававшаяся с Нового царства (ок. 1550 г. до н.э.) и развивавшаяся около 1000 лет, она включает [[Молитва|молитвы]], гимны и [[Заклинание|заклинания]], помогавшие душе ([[Ба]]) преодолевать опасности подземного мира, достичь суда [[Осирис|Осириса]] и обрести бессмертие. Название «Книга мёртвых» было дано немецким египтологом ''Карлом Рихардом Лепсиусом'' в 1842 году. Этот сборник отражает уникальное египетское представление о смерти как продолжении жизни, где магия (''heka'') играла ключевую роль.
-Оригинальное древнеегипетское название текстов, написанное на внешней стороне некоторых свитков, можно перевести как ''«Книга выхода в день»'' или ''«Книга тех, кто появляется при свете»''. В «Книге мертвых» подчеркивается стремление и надежда на то, что человек возвращается из того места, куда он отправляется после своей [[Смерть|смерти]]. [[Символы магические|Символизм]] «Египетской Книги мертвых» использовался в [[Ритуал|ритуалах]] [[Герметический орден Золотой Зари|Герметического ордена Золотой Зари]].
+==Истоки и развитие==
-==История и содержание «Книги мертвых»==
+===Тексты пирамид (Старое царство, ок. 2686–2181 гг. до н.э.)===
-Уже около 2500 г. до н.э. в эпоху V-й и VI-й династиях были написаны первые изречения, касающиеся судьбы [[Душа в каббале|души]] умершего в подземном мире. Их помещали к внутренним стенам погребальных камер пирамид и поэтому сегодня называют ''«Текстами пирамид»''. В более позднюю эпоху, так называемый «Первый переходный период» в истории Древнего Египта (середина XXII — середина XXI века до н.э.), текста касающиеся заупокойной судьбы души усопшего, наносили на стенах гробниц, на поверхности сундуков, каноп, в папирусах и даже на масках мумий. В отличие от «Текстов пирамид», посвященных, главным образом, миру богов, в «Текстах саркофагов» говорилось о земных элементах загробной жизни, управляемой богом [[Осирис|Осирисом]]. Впоследствии на основе этой традиции возникла «Книга мертвых». В эпоху XVIII династии сложился обычай писать изречение «Книги мертвых» на свитках папируса и класть их в гроб или заворачивать в них мумию. Использование древнеегипетской «Книги мертвых» закончилось в период Птолемеев.
+Истоки «Книги мёртвых» восходят к «Текстам пирамид», созданным около 2500 г. до н.э. во времена V–VI династий. Эти надписи на стенах погребальных камер пирамид (например, пирамиды ''Унаса'') содержали заклинания, обеспечивавшие фараону защиту и вознесение к богам. Тексты фокусировались на божественном статусе умершего и его связи с [[Ра]] и Осирисом.
-В отличие от «Текстов Пирамид», заклинания «Книги мертвых» имеют названия. Цель заклинаний заключалась в том, чтобы дать мертвым средства для выживания и защиты от опасностей в загробной жизни. Согласно «Книге мертвых», человек — сложное существо, состоящее из многих тел или аспектов души. Прежде чем душа ([[Ба]]) сможет соединиться со своим трупом (мумией) в подземном мире, ей необходимо пройти многочисленные испытания. «Книга мертвых» составляет своего рода путеводитель по подземному миру. Путешествие души проходило по опасным [[Вода|водам]], где появлялись различные монстры. С помощью заклинаний монстров можно было победить. В конце концов, умерший должен был прибыть в «зал суда» к владыке загробного мира Осирису.
+===Тексты саркофагов (Среднее царство, ок. 2055–1650 гг. до н.э.)===
+В Среднем царстве заупокойные тексты стали доступны не только фараонам, но и знати. «Тексты саркофагов», наносимые на гробы, канопы и стены гробниц, описывали земные аспекты загробной жизни, управляемой Осирисом. Они включали заклинания для защиты от духов и обеспечения благополучия души (Ба).
-Египетская «Книга мертвых» — важная часть египетской мифологии. Она показывает, что [[смерть]] была не только важной частью повседневной жизни, но и то, что у людей было совершенно другое представление о смерти, чем сегодня. Многие из заклинаний, содержащиеся в «Книге мертвых», призваны помочь мёртвым получить божественный статус, вести загробную жизнь подобную жизни в земном мире, и даже вмешиваться в отношения между богами (например, в противостояние [[Сет|Сета]] и [[Хор|Хора]]). Целью мертвых также являлось достижение бессмертия в загробной жизни (что не было само собой разумеющимся) и возможности превращаться в любое существо — с помощью соответствующих [[Магия|магических]] [[Заклинание|заклинаний]].
+===Книга мёртвых (Новое царство, ок. 1550–1070 гг. до н.э.)===
+В Новом царстве сформировалась «Книга мёртвых» как сборник папирусов, помещавшихся в гробницы или обёртывавшихся вокруг мумий. Тексты, записанные иероглифами или иератическим письмом, варьировались по содержанию и оформлению (например, Папирус Ани, ок. 1250 г. до н.э.). Они создавались жрецами на протяжении веков, достигая пика в XVIII династии. Использование продолжалось до Птолемеевского периода (IV–I вв. до н.э.), а некоторые элементы сохранялись в римский период.
+[[Магия]] (heka) в «Книге мёртвых» считалась божественной силой, дарованной богами ([[Тот]], [[Исида]]) для защиты и трансформации. Заклинания, часто сопровождаемые амулетами (например, Око Хора), помогали душе преодолевать опасности, такие как [[демоны]] или опасные воды. Ритуалы и тексты подчёркивали связь между магией и религией, где жрецы играли ключевую роль в составлении папирусов.
+==Содержание и структура==
+«Книга мёртвых» — это не единый текст, а сборник из около 200 заклинаний, разделённых на главы с названиями. Их цель — обеспечить душе (Ба) защиту, питание и возможность трансформации в загробной жизни. Заклинания включали:
+:''Защита от опасностей'': Заклинания против монстров, [[Змея|змей]] и духов (например, глава 17 описывает защиту от врагов).
+:''Трансформация'': Заклинания для превращения в птицу, [[лотос]] или бога.
+:''Суд Осириса'': Глава 125, «Отрицательная исповедь», описывает суд, где умерший отрицает грехи перед 42 судьями.
+Согласно египетской мифологии, человек состоял из тела (khat), души ([[Ба]]), духа ([[Ка]]), имени (Ren) и тени (Sheut). Заклинания помогали душе соединиться с мумией, преодолеть опасности подземного мира и достичь полей ''Иалу'' — райского загробного мира.
 ==Суд Осириса==
-Бог Осирис председательствует на суде над каждым умершим, путешествующим по загробному миру. В суде участвуют также 42 божества. Каждое из них имело своё [[Имена Божественные|имя]] и отвечало за конкретное преступление. Они варьировались от убийства и жадности до религиозных проступков, таких как богохульство или повреждение образа бога. В 125-я главе «Книги мертвых» содержится так называемая оправдательная «[[Отрицательная исповедь]]», в которой умерший перечисляет всевозможные плохие вещи, которых не делал при жизни и, потому, отрицает свои грехи. Его [[сердце]] взвешивают на весах, при этом богиня справедливости [[Маат]] в образе пера служит противовесом. Если сердце умершего не отягощено грехом, он присоединяется к «свите бога [[Солнце (в магии)|солнца]] [[Ра]]» и продолжает жизнь на райских полях ''Иалу''. Но если сердце было отягощено грехом, чудовище ''Аммат'' пожирает сердце покойного.
+Центральным элементом «Книги мёртвых» является суд Осириса (глава 125). Осирис, владыка загробного мира, председательствует на суде вместе с 42 божествами-судьями, оценивающими жизнь умершего. Умерший произносит ''«Отрицательную исповедь»'', отрицая грехи (убийство, жадность, богохульство). Его [[сердце]] взвешивается на весах против пера [[Маат]] (символа истины и справедливости). Если сердце лёгкое (безгрешное), душа присоединяется к свите [[Ра]] и живёт в полях Иалу. Если сердце отягощено грехами, его пожирает ''Аммат'' — чудовище с головой [[Крокодил|крокодила]], телом [[Лев|льва]] и задом гиппопотама.
-Название «Книга мертвых» сборнику было дано немецким египтологом ''Карлом Рихардом Лепсиусом'', опубликовавшим текст в 1842 году .
+==Влияние на поздние традиции==
+«Книга мёртвых» повлияла на эллинистическую культуру, особенно в Александрии, где её элементы интегрировались в герметические тексты. В XIX–XX веках она вдохновила эзотерические движения, такие как [[Герметический орден Золотой Зари]], использовавший её символизм в ритуалах.
 ==Библиография==