Горгоны
Горгоны (др.-греч. Γοργώ, Γοργών, от gorgós (γοργός) «мрачный, свирепый, устрашающий, ослепительный») — в греческой мифологии три сестры Сфено (др.-греч. Σθεινώ, «могучая»), Эвриала (др.-греч. Εὐρυάλη — «далеко прыгающая») и Медуза (др.-греч. Μέδουσα — «повелительница», «стражница»). Облик этих сестер внушал всем безотчетный ужас. Они жили рядом со своими сестрами Грайями и, согласно Аполлодору, могли превратить в камень любого, кто смотрел на них. Эвриала и Сфено были бессмертными, но Медуза не была и была убита героем Персеем. В момент своей гибели Медуза порождает крылатого коня Пегаса и воина Хрисаора, которые появляются из ее крови в тот момент, когда Персей отсек ей голову. Другие источники утверждают, что каждая капля крови Медузы превратилась в змею. Согласно «Иону» Еврипида, Афина дала Эрихтонию две капли крови Горгоны, которую она убила для своей эгиды, одна из которых «отгоняет болезни и питает жизнь», а другая «убивает, поскольку это яд змей Горгоны». Согласно Псевдо-Аполлодору, Афина дала Асклепию часть крови Горгоны,
«и пока он использовал кровь, которая текла из вен с левой стороны, для проклятия человечества, он использовал кровь, которая текла с правой стороны, для спасения, и таким образом он воскрешал мертвых».
Происхождение
Согласно Гесиоду и Псевдо-Аполлодору, горгоны были дочерьми морского бога Форкиса и его сестры — морского чудовища Кето. Однако, согласно Гигину, они были дочерьми «Горгона», сына Тифона и Ехидны, в то время как Еврипид в своей трагедии «Ион» называет «Горгону» потомком Геи, рожденной ею, чтобы стать союзником ее детей-гигантов в их войне против олимпийских богов.
Самое древнее упоминание Горгоны содержится в поэмах Гомера. Так, в одиннадцатой песне «Одиссеи», когда Одиссей попадает в загробный мир, он боится узреть там именно лик, как бы маску Горгоны, которая появляется из глубин Тартара.
- «Подняли крик несказанный; был схвачен я ужасом бледным,
- В мыслях, что хочет чудовище, голову страшной Горгоны» (XI:633-634).
В «Илиаде» Гомер называет Горгону «ужасным чудовищем», а изображение ее головы, которое появляется вместе с несколькими другими ужасающими изображениями, согласно поэме, находится на эгиде Афины и щите Агамемнона и описывается как «мрачное видом, сияющее ужасно».
Гесиод в «Теогонии» впервые сообщает, что горгон было три. Он не приводит физического описания горгон, за исключением того, что говорит, будто две горгоны, Сфено и Эвриала, не старели.
Пиндар в своих «Пифийских песнях» рассказывает, что когда Персей поразил Медузу и забрал ее голову, Афина услышала, как оплакивают сестру две оставшиеся горгоны, и, желая воспроизвести этот плач, придумала флейту, способную звучать точно так же.
Облик
В «Прикованном Прометее» Эсхила все три Горгоны описаны как «крылатые» и «змееволосые». Наиболее подробное описание дает Псевдо-Аполлодор в «Мифологической библиотеке»:
«Головы Горгон были покрыты чешуей драконов, у них были клыки такой же величины, как у кабанов, медные руки и золотые крылья, на которых они летали» (II,4, 2).
Пиндар называет Медузу со змеиными волосами «прекрасной». Римский поэт Овидий пишет об «отвратительном лице Медузы» («Метаморфозы», 4.655). По его словам, из горгон только у Медузы в волосах были змеи из-за проклятия Афины. Возбуждённый золотистым цветом волос прекрасной Медузы, Посейдон изнасиловал её в храме богини, которая, разгневанная осквернением, превратила её волосы в змей («Метаморфозы», 4.794–803).
Место обитания
Место обитания горгон в древних источниках указывается по-разному. Согласно Гесиоду, горгоны жили далеко на западе за Океаном [1], около его истоков, на краю ночи, где живут Геспериды. Согласно недошедшей до нашего времени эпической поэме «Киприи», горгоны, по-видимому, жили в Океане на скалистом острове Сарпедон. В «Прометее прикованном» Эсхила они находятся на дальнем востоке «за бушующим морем» на «горгоновых равнинах Кистены», где живут Грайи, в то же время в утерянной пьесе Эсхила «Форкид», по-видимому, сообщается, что они обитают около «озера Тритонис» (мифологическое озеро, расположенное где-то на самом западе Северной Африки). Поэт V века до н.э. Пиндар заставляет Персея во время поисков головы Горгоны посетить гипербореев (обычно считающихся обитателями крайнего севера). Однако неясно, подразумевает ли Пиндар, что горгоны жили рядом с гипербореями.
Миф о Медузе Горгоне
В мифе о Персее рассказывается о том, как этот герой, сын Зевса и Данаи, получил от царя Полидекта (желавшего его погубить, чтобы жениться на его матери, Данае) задание убить Медузу — одну из трех Горгон, которая могла превращать людей в камень своим взглядом. Персей получил помощь от богов: Афина подарила ему щит, который отражал взгляд Медузы, а Гермес дал ему крылатые сандалии, меч и шапку-невидимку. С помощью этих даров он нашел горгон в их логове. Как рассказывает Псевдо-Аполлодор:
«Подойдя близко к спящим сестрам, Персей, руку которого направляла богиня Афина, отвернулся и, глядя в медный щит, где видел отражение Горгоны, обезглавил Медусу. Как только голова была срублена, из Горгоны выпрыгнул крылатый конь Пегас и Хрисаор, отец Гериона. Медуса родила их от бога Посейдона. Персей, вложив в сумку голову Медусы, двинулся в обратный путь. Горгоны, встав с ложа, кинулись преследовать Персея, но не смогли его увидеть, так как на нем была шапка-невидимка: она его скрывала» (II,4, 2-3).
После того как Персей отрубил ей голову, он положил её в специальный мешок. Когда Персей вернулся в Грецию с головой горгоны, капли крови, упавшие в море, мгновенно превратились в коралл, известный как «горгония», а те, что упали в пустыне, превратились в змей.
По пути домой он встретил Андромеду, которую собирались принести в жертву морскому чудовищу. Персей спас её и взял в жены. Вернувшись домой, он использовал голову Медузы, чтобы превратить в камень своих врагов и защитить свою мать. Затем он отдал голову Медузы богине Афине, которая поместила ее на своей эгиде (щите). Как пишет Аполлодор,
«другие сообщают, что Горгона была обезглавлена ради Афины: она, говорят, хотела состязаться с Афиной в красоте» (II,4, 3).
Павсаний в «Описании Эллады» сообщает, что Персей закопал голову на рынке Аргоса.
Согласно некоторым мифам, Персей или Афина использовали голову Медузы, чтобы заставить окаменеть титана Атласа, превратив его в Атласские горы, удерживавшие небо. Также существуют мифы, что Геракл получил от Афины прядь волос Медузы (обладавшую теми же свойствами, что и ее голова) и отдал ее Астеропе, дочери тегейского царя Кефея, для защиты города Тегеи от нападений.
Изображения горгон
Согласно Аполлодору, после того, как Персей отдал голову Горгоны Афине, она «вставила голову Горгоны в середину своего щита» (эгиды), защищая ее от любого оружия и вселяя великий страх в любого врага. Однако в трагедии Еврипида «Ион» один из персонажей говорит, что эгида Афины была сделана из кожи Горгоны, отпрыска Геи, которую Гея произвела на свет в качестве союзника для своих детей-гигантов и которую Афина убила во время Гигантомахии.
Горгоны часто фигурировали в древнегреческом, этрусском и римском искусстве. Некоторые изображения показывают Горгон в полный рост, в то время как другие, называемые горгонейями, показывают только лицо (или голову) Горгоны. В рисунках на древнегреческих вазах Горгоны обычно имеют вид получеловеческих, получудовищных гибридных существ. У них человеческое тело и человеческая одежда, но есть крылья (два или даже четыре) и чудовищное лицо с большой пастью, клыками дикого зверя и змеиными волосами. Наиболее отличительной чертой архаичных изображений Горгон является то, что их голова всегда обращена фронтально, а их большие свирепые глаза смотрят прямо на зрителя. Горгона занимала главное место на фронтоне храма Артемиды на Корфу. Это изображение — одно из самых древних фронтонных скульптур в Греции, датируемое ок. 600 г. до н.э.
Считается, что горгоны обладали апотропеической (защитной) функцией, поэтому их часто можно увидеть на архитектурных элементах, таких как фронтоны храмов, или на украшениях различных круглых предметов, таких как щиты, монеты и днища чаш и кубков.
Однако, начиная с пятого века до нашей эры, горгон начали изображать как красивых молодых женщин.
Горгоны в медиакультуре
В 1597–1598 годах итальянский художник Караваджо написал картину «Медуза», на которой изображена отрубленная голова Горгоны, в манере, сходной с древнегреческим Горгонейоном (Γοργόνειον), что еще больше подчеркивает ее ужасный облик.
В 1884 году греческий поэт Георгиос Дросинис написал поэму «Горгона», а в 1949 году писатель Стратис Миривилис написал роман «Мадонна с рыбьим телом» (Η Παναγιά η Γοργόνα / Panagiá i Gorgóna). В 1933 году американская писательница Кэтрин Л. Мур написала рассказ «Шамбло», во многом вдохновленный мифом о Горгоне. Американский писатель-фантаст Роберт Сильверберг в 1954 году опубликовал научно-фантастический рассказ на тему Горгон: «Операция Медуза». В 1943 году бельгийский писатель Жан Рэй издал фантастический роман «Мальпертюи», в котором рассказывается о доме, который населен призраками падших греческих богов и некоторых существ из греческой мифологии, включая одну из Горгон, Эвриалу, сохранившую всю свою силу. Американский писатель Рик Риордан в 2000-х годах опубликовал цикл фэнтезийных романов, описывающий жизнь богов, героев и существ греческой мифологии, которые продолжают пребывать в Соединенных Штатах в наше время. В нем фигурирует Медуза в первом томе, «Похититель молний», а также сестры Сфено и Эвриала в некоторых из следующих томов («Герои Олимпа», «Сын Нептуна»).
Эта тема также нашла отражение в музыке: Кристофер Роуз сочинил свою симфоническую поэму «Горгона» в 1984 году, а Стейси Гарроп посвятила Медузе первую часть своей «Мифологической симфонии» в 2007 году.
Голова Медузы — логотип известного модного Дома Версаче.
Горгоны в эзотерике
Алистер Кроули в «Книге 777» соотносит горгон с 16-м путем Древа Жизни, проходящим между Хокмой и Хесед, буквой Вав иврита и арканом «Иерофант», которому соответствует зодиакальный знак Телец.
Источники
- Апполодор. Мифологическая библиотека / Пер. Я.М. Боровский. — М.: Наука, 1972.
Примечания
- 1. Ὠκεανός — титан древнегреческой мифологии, сын Урана и Геи и, одновременно, река, омывающая весь мир. Ученые отмечают, что окончательно образ этого титана так и не сложился, однако получил широкое распространение вплоть до поздней античности (упоминается, например, даже в «Пистис Софии» у поздних гностиков).