Нарцисс

Символизм

Магический символизм

Всевидящее Око • Гексаграмма • Гептаграмма • Грааль • Кадуцей • Свастика • Куб • Ламен • Магические символы • Пентаграмма • Роза и Крест • Тау-крест

Мифологические существа

Андрогин • Бегемот • Василиск • Гермафродит • Грифон • Дракон • Единорог • Зиз • Кентавр • Левиафан • Мантикора • Раав • Саламандра • Сфинкс • Ундина • Уроборос • Феникс

Животные, птицы и рыбы

Аист • Баран • Бену • Бык • Верблюд • Волк • Воробей • Ворон • Голубь • Дельфин • Заяц • Змея • Ибис • Кабан • Козёл • Корова • Кошка • Краб • Крокодил • Курица • Ласточка • Лебедь • Лев • Леопард • Летучая мышь • Лошадь • Лягушка • Медведь • Мышь • Обезьяна • Овца • Олень • Орёл • Осёл • Павлин • Пеликан • Петух • Попугай • Рыбы • Свинья • Слон • Собака • Сова • Сокол • Сорока • Тигр • Черепаха • Шакал

Насекомые

Муха • Паук • Пчела • Скорпион

Деревья, растения, благовония

Акация • Анемон • Асфодель • Виноград • Галангал • Гиацинт • Гранат • Дуб • Иссоп • Кипарис • Клевер • Крапива • Лавр • Ладан • Лилия • Лотос • Мак • Мандрагора • Миндаль • Мирт • Мирра • Нарцисс • Олива • Омела • Опиум • Орхидея • Осина • Пальма • Плющ • Подсолнечник • Полынь • Роза • Смоковница • Стиракс • Тополь • Тростник • Фиалка • Яблоко • Ясень

Камни

Агат • Александрит • Алмаз • Аметист • Берилл • Бирюза • Гиацинт • Жемчуг • Изумруд • Кварц • Ляпис-лазурь • Опал • Оникс • Рубин • Сапфир • Сердолик • Топаз • Хризолит • Хрусталь • Янтарь • Яшма

Тело человека

Волосы • Глаза • Кровь • Ктеис • Пуповина • Сердце • Фаллос

Стороны света

Восток • Запад • Север • Юг

Металлы

Золото • Серебро • Олово • Железо • Медь • Ртуть • Свинец

Цвета

Белый • Жёлтый • Зелёный • Красный • Рыжий • Серый • Синий • Фиолетовый • Чёрный

Числа

1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 15 • 17 • 21 • 22 • 26 • 28 • 30 • 31 • 32 • 33 • 36 • 40 • 44 • 45 • 48 • 49 • 50 • 55 • 56 • 60 • 64 • 70 • 71 • 72 • 73 • 78 • 93 • 106 • 108 • 120 • 156 • 210 • 220 • 418 • 666 • 671

Прочие символы

Вино • Лабиринт • Мост • Нехуштан • Пастос • Правый - левый • Радуга • Смола • Хлеб • Яйцо

Нарцисс

Нарцисс — луковичное растение с прикорневыми листьями и полым стеблем, несущим от одного до нескольких ароматных цветков. Символ весны, смерти в юности, сна и возрождения. Естественный центр распространения — в юго-западной Европе и северо-западной Африке. Большинство видов нарцисса произрастают в Средиземноморском регионе, но несколько видов встречаются по всей Центральной Азии и Китае. Нарциссы играли важную роль в садоводстве Центральной Европы примерно с 1560 по 1620 годы, когда они вошли в садовую культуру вместе с тюльпанами и гиацинтами.

Все виды нарциссов содержат алкалоидный яд ликорин, главным образом в луковицах, но также и в листьях. Название цветка происходит от греческого слова ναρκὰο, narkào («наркотический») и связано с его острым, опьяняющем запахом. Греческое название этого цветка имеет общий корень со словом «наркоз» — «бесчувствие».

Мифы о нарциссе

Нарцисс играет важную роль в двух легендах греческой мифологии. Они переданы Гомером и Павсанием, а позже использовались римскими поэтами, такими как Овидий.

Деметра и Персефона в окружении нарциссов

Как рассказывается в пятом гомеровском «Гимне Деметре», Персефона, дочь богини Деметры, собирала нарциссы, когда её похитил бог подземного царства Аид.

«Дева играла на мягком лугу и цветы собирала,

Ирисы, розы срывая, фиалки, шафран, гиацинты,

Также нарциссы, — цветок, из себя порождённый Землёю,

По наущению Зевса, царю Полидекту в угоду,

Чтоб цветколицую деву прельстить — цветок благовонный,

Ярко блистающий, диво на вид для богов и для смертных.

Сотня цветочных головок от корня его поднималась,

Благоуханью его и вверху всё широкое небо,

Вся и земля улыбалась, и горько-солёное море» [2].

Нарцисс использовали в обрядах, посвящённых богине Деметре, он изображался на надгробиях, символизируя мысль, что смерть есть лишь сон (греческое название этого цветка имеет общий корень со словом «наркоз» — «нечувствительность»). Согласно греческим мифам, этот цветок растёт по берегам реки Стикс в подземном мире.

Греческий драматург Софокл в «Эдипе в Колоне» использует нарцисс символически, подразумевая плодородие, связывая его с культами Деметры и её дочери Коры (Персефоны), и, в более широком смысле, как символ смерти. Из римских авторов первым нарцисс упоминает Вергилий в своих поэмах «Георгики» и «Буколики».

Эхо и Нарцисс, Джон Уильям Уотерхаус, 1903

В поэме «Метаморфозы» Овидий рассказал миф о прекрасном юноше Нарциссе, сыне нимфы Лириопе и речного бога Кефиса, который отверг влюбленную в него нимфу Эхо и, в наказание за свое равнодушие, по воле богини Немизиды, влюбился в своё собственное отражение в воде и умер, не в силах оторваться от него. После смерти он превратился в цветок, носящий его имя. Эта история обычно используется как иллюстрация тщеславия, самовлюблённости (в психологии существует термин — нарциссизм). Однако первоначальный символический смысл, возможно, был более простым. Нарцисс очень быстро увядает. А отражение человека (в воде, зеркале) в древнем мире считали, по утверждению Дж. Фрезера, предзнаменованием его смерти.

Миф о Нарциссе использовался в учении неоплатоников о душе, которую следует отделять от бремени чувственного восприятия (см. Плотин «Эннеады» 1.6,8; стремиться следует не к прекрасному в мире явлений, а к прекрасному божественного прообраза). Человек, будучи подобием бога, видит в воде своё отражение, влюбляется в него и погибает, побеждённый чувственным влечением.

о нем говорят, что он увидел в воде свою тень и, влюбившись в неё, бросился в воду, желая обнять тень. Так он и задохнулся. Но это неправда. Ибо он не задохнулся в воде, но, увидев в текущей природе материи свою собственную тень, т.е. внутри материи — живое существо, которое является последним образом истинной души, и постаравшись обнять эту душу как свою собственную (то есть, возлюбив живое существо ради него самого), он задохнулся, утонув, как если бы погубил истинную душу, — это то же самое, как если бы сказать, что погубил свою истинную, подобающую ему жизнь» [6].

Другую версию этого мифа рассказывает греческий автор Павсаний в «Описании Эллады»:

«На земле феспийцев есть место, которое называется Донакон (Тростниковое ложе); там есть источник Нарцисса. Говорят, что Нарцисс увидал в его воде изображение и, не поняв, что он видит свою собственную тень, незаметно влюбился сам в себя, и от любви его у этого источника постигла кончина. Действительно, это сущая чепуха, чтобы человек, доживший до такого возраста, что может быть охвачен любовью, не мог бы разобрать, где человек, а где человеческая тень. Есть о нём и другое сказание, менее известное, чем первое, но всё же распространённое: говорят, что у Нарцисса была сестра-близнец, точка в точку похожая на него во всём: оба они были одинаковы и лицом и причёской волос, одевались в одинаковую одежду и в довершение всего вместе ходили на охоту. И вот Нарцисс влюбился в сестру, и, когда девушка умерла, он стал ходить к этому источнику, и, хотя он понимал, что видит собственную тень, но даже, понимая это, ему всё же было утешением в любви то, что он представлял себе, что видит не свою тень, а что перед ним образ сестры. А цветы нарциссы, как мне кажется, земля выращивала и раньше, насколько можно судить по поэмам Памфа. Он жил много раньше, чем Нарцисс из Феспий, однако он говорит, что Кора, дочь Деметры, была похищена <Плутоном>, когда, играя на лугу, собирала цветы, и была она похищена, увлёкшись не фиалками, а нарциссами» [3].

Символизм нарцисса

Самым старым свидетельством того, что нарциссы использовались в качестве цветочных украшений, является венок с белыми цветами, найденный в древнеегипетской гробнице. Греческий поэт Стасин, живший в VIII или VII веке до н.э., также упоминает нарциссы в своей поэме «Киприи» (Κύπρια), «Кипрские песни», в котором он воспевает цветочное великолепие острова Кипр. Другой греческий поэт Теофраст (371-287) также упоминает цветок под названием нарцисс.

Мадонна с нарциссами и младенцем, Ян ван Скорел, 1535

В эпоху Средних веков нарциссы изображались в сценах распятия Христа. В музее Вальрафа-Рихарца в Кёльне хранится картина неизвестного мастера позднего средневековья «Голгофа», на которой нарциссы олицетворяют собой символ надежды на воскресение, поскольку они многолетние и цветут на Пасху. Также в христианском искусстве нарцисс считается атрибутом Девы Марии. В странах Западной Европы нарцисс также ассоциируется с весенними праздниками, такими как Великий пост и Пасха.

В западной культуре нарцисс часто воспринимался как символ тщеславия, а на Востоке был символом богатства и удачи. В Персии запах нарцисса называют ароматом юности. У мусульман прямой и прочный стебель служит эмблемой преданного служения и веры. Утверждается что даже пророк Мухаммед восхвалял нарцисс, хотя некоторые приписываемые ему высказывания, считаются подложными. В арабской поэзии с конца VIII века нарцисс уподобляется глазу. Иногда цветок нарцисса также используется как символ глаза, ослеплённого тоской любви. Так как нарцисс зацветает в китайский Новый год, в этой стране он стал символом радости, удачи и счастливого брака (последнее характерно и для других стран Востока).

Нарцисс в западной эзотерической традиции

Алистер Кроули в «Книге 777» соотносит нарцисс с 20-ым путём каббалистического Древа Жизни, проходящим между сефирами Хесед и Тиферет, которому соответствует еврейская буква Йод, знак зодиака Дева и Старший Аркан Отшельник IX, так как «нарцисс — традиционный символ одиночества» [4].

Как пишет Скотт Каннингем в своей «Магии трав»:

«Нарцисс (Narcissus spp.) ядовит.

ПОЛ: женский.

ПЛАНЕТА: Венера.

СТИХИЯ: Вода.

СФЕРА ДЕЙСТВИЯ: любовь, плодовитость, удача.

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ В МАГИИ: цветок нарцисса кладут на алтарь во время создания любовных заклинаний, или носят с собой для привлечения любви. Свежие цветы, поставленные в вазу в спальне, повышают плодовитость. Если выкопать нарцисс и носить его на сердце, то удача обязательно придёт к вам» [5].

Примечания

1. Энциклопедия символов / Составитель В.М. Рошаль. — М.; СПб.: АСТ; Сова, 2005.

2. V, 6-14.

3. IX, 31, 6.

4. 777. КАББАЛА Алистера Кроули — Изд. 2-е, испр. и доп. / Перевод с англ. Анны Блейз. — M .: «Ланселот», 2011. — C. 237.

5. Каннингем, С. Магия трав от А до Я. Полная энциклопедия волшебных растений. — СПб.: ИД «Весь», 2015. — С. 190.

6. Ватиканский аноним «О невероятном» \ Вестник древней истории. № 3. М. Наука. 1992. С. 247.