Цари Едомские

Каббала

Термины и понятия

Адам Кадмон • Айк Бекар • Албат • Арик Анпин • Атбаш • Битуль га-йеш • Бездна • Божественные имена • Буквенная каббала • Гематрия • Гилгул • Голем • Двекут • Душа в каббале • Еврейский мистицизм • Завесы негативного бытия • Зеир Анпин • Иббур • Йихудим • Каббалистический крест • Каббала • Кавана • Кавод • Кешет • Красная нить • Лестница Иакова • Малка • Меркаба • Миры каббалистические • Нахар • Нефеш • Нешама • Ницоцот • Нотарикон • Отсчёт Омера • Пардес • Парокет • Парцуфим • Пентаграмматон • Пути Древа Жизни • Путь Змеи • Пятьдесят Врат Бины • Руах • Руах ха-Кадош • Сеной, Сансеной и Самангелоф • Семя змея • Ситра Ахра • Срединный столп • Темура • Техиру • Тиккун • Хайот ха-Кадош • Цимцум • Цинорот • Шевират ха келим • Шефа • Шехина

Практики

Медитация каббалистическая • Вибрирование Божественных имен

Древо Жизни

Сефирот • Кетер • Хокма • Бина • Даат • Хесед • Гебура • Тиферет • Нецах • Ход • Йесод • Малкут

Иврит

Алеф • Бет • Гимел • Далет • Хе • Вав • Зайин • Хет • Тет • Йод • Каф • Ламед • Мем • Нун • Самех • Айин • Пе • Цадди • Коф • Реш • Шин • Тав

Божественные имена

AL • Адонаи • Пентаграмматон • Тетраграмматон • Шаддай Эль Хаи • Шем ха-Мефораш • Элохим • Элохим Гибор • Элохим Цебаот • Эмет • Эхейе • Яхве Цебаот

Архангелы

Метатрон • Разиэль • Цафкиэль • Цадкиэль • Камаэль • Рафаэль• Ханиэль • Михаэль • Габриэль • Сандальфон • Уриэль

Ангелы

Хайот ха-Кадош • Офаним • Аралим • Хашмалим • Серафим • Малахим • Элохим • Бене Элохим • Керубим • Начала • Престолы • Господства • Власти • Силы • Ашим • Галгалим

Клипот

Таумиэль • Гагиэль • Сатариэль • Гогшекла • Голахаб • Тагирирон • Ораб Зерек • Самаэль • Гамалиэль • Лилит

Демоны

Аграт бат Махлат • Айшет Зенуним • Бегемот • Демонические царицы • Диббук • Зиз • Левиафан • Лилит (персонаж) • Мастема • Наама • Нефилим • Нехуштан • Раав • Самаэль (персонаж) • Цари Едомские

Персоналии

Авраам Абулафия • рабби Акива • граф Аппоньи • Хаим Виталь • Зеев бен Шимон Галеви • Авраам Геррера • Иосиф бен-Авраам Гикатилла • Франческо Джорджи • Пэт Залевски • Авраам ибн Эзра • Моше Идель• Исаак Слепой • Томас Карлссон • Моше Кордоверо • Алистер Кроули • Лазар Ленен • Исаак Лурия • Моше Хаим Луццатто • Пико делла Мирандола • Моше де Леон • Гарет Найт • Натан из Газы • Папюс • Гийом Постель • Рамбан • Израэль Регарди • Иоганн Рейхлин • Пауль Риций • Кнорр Розенрот • Макс Теон • Артур Уэйт • Самуэль Якоб Фальк • Дион Форчун • Яков Франк • Фредерик Хокли • Марк Хэйвен • Саббатай Цви • Шимон бар Йохай • Гершом Шолем • Элеазар из Вормса • Элифас Леви

Книги по каббале

Гранатовый сад Регарди • Сефер Бахир • Сефер Зогар • Сефер Йецира • Сефер Разиэль • Сефер Сефирот • Сефер ха-Разим • Таблица Мазерса

История каббалы

Английская каббала Нового Эона • Лурианская каббала • Христианская каббала

Эдемский сад после грехопадения

«Цари Едомские», «цари древности», «Семь царей Едома» (ивр. ‏שבעה מלכי אדום‏‎) — в Каббале символическое название первозданных миров, которые предшествовали нашему миру, но погибли, уничтоженные буйством неуравновешенных сил. Эта концепция интерпретирует перечень царей Едома (Быт. 36:31—39) как аллегорию первичных стадий божественного творения, разрушения и последующего исправления. Семь царей символизируют разрушение семи сефирот (божественных атрибутов) в мире Тоху (хаоса), которые не смогли удержать божественный свет и «разбились» (шевират ха-келим), что стало этапом создания упорядоченного мира. Эта концепция, была разработана Исааком Лурией (1534 — 1572) и его учениками, в частности, Хаимом Виталем.

Исторический Эдом

Название восходит к библейскому упоминанию о «царях, царствовавших в земле Едома, прежде царствования царей у сынов Израилевых» (Быт. 36:31). Эдо́м или Идуме́я (греч. Ἰδουμαία, ивр. ‏אֱדוֹם‏‎) — историческая область на юге Израильского нагорья, которая на севере граничит с Иудеей. Основателем Идумеи считается сын библейского патриарха Исаака Исав, прозванный Эдомом (красным, рыжим), брат Иакова, не переселившийся вслед за ним в Египет. Согласно Библии, Исав продал своё право первородства за чечевичную похлебку брату Иакову. Красная чечевица, применяемая для приготовления похлёбки, дала ему новое имя Едом, то есть красный:

«И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвание: Едом» [1].

В Библии наряду с названием «Эдом» часто встречается название «Се‘ир». Название (שְׂעִיר — «косматый», «волосатый»), возможно, связано с библейским рассказом о волосатом Исаве, также это название связано с шеирим — «косматыми демонами», обитавшими в безлюдных и бесплодных местах, чьим предводителем считался Азазель, демон, связанный с обрядом козла отпущения в праздник Йом Кипур. Перечень Эдомский царей, который содержится в библейской книге Бытия, перечисляет Эдомских царей:

«Вот цари, которые правили в Эдоме, прежде чем какой-либо царь стал править в Израиле».

«Бела, сын Беора, царствовал в Эдоме, а его город назывался Динхава».

«Когда Бела умер, вместо него воцарился Иовав, сын Зераха из Боцры».

«Когда умер Иовав, воцарился вместо него Хушам из страны Теман».

«После смерти Хушама Эдомом правил Хадад, сын Бедада, который разбил мидьянитян на поле Моава; его город назывался Авит».

«Когда умер Хадад, воцарился Самла из Масреки».

«После смерти Самлы вместо него воцарился Шауль из Реховота, что у реки».

«После смерти Шауля воцарился Бааль-Ханан, сын Ахбора».

«Когда умер Бааль-Ханан, сын Ахбора, воцарился Хадар; город, в котором он царствовал, звался Пау. Жену его звали Мехетавэль, была она дочерью Матред, дочери Ме-Захава».

«И вот ещё вожди эдомитян и их роды, что вели своё происхождение от Исава: Тимна, Алва, Етет, Охоливама, Эла, Пинон, Кеназ, Теман, Мивцар, Магдиэль, Ирам. Земли, которыми они владели, были известны по именам этих родов» [2].

То, что смерть восьмого царя, Хадара, не упоминается, а также упоминается имя его жены, интерпретируется как переход к стабильности.

В аггадической литературе термин «Эдом» относится как к историческим эдомитянам, так и к римлянам. В Торе евреи проявляют сильную враждебность к эдомитянам. Это отождествление может быть объяснено библейским описанием Эдома как вечного врага Израиля, который не только угнетал его, но и во время разрушения Второго Храма воспользовался ситуацией, захватив часть Иудеи (Иех. 25:1, 35:5 и др.; Ов. 16). В Библии также намекается на то, что эдомитяне могли участвовать в разрушении Иерусалима (Пс. 137, русский перевод 136; Ов. 11) и даже самого Храма (Ов. 16). Аггада подчеркивает, что, угнетая израильтян, эдомитяне притесняли народ, с которым их связывала близость. Она пытается оправдать войны Давида против Эдома, несмотря на предостережение Бога: «Но остерегайтесь начинать с ними войну; ибо Я не дам вам земли их ни на стопу ноги, потому что гору Се‘ир Я дал во владение Исаву» (Втор. 2:4-5). В эпоху Второго Храма утвердилось мнение, что Храм был сожжён эдомитянами (Греческая книга Эзры 4:45; Эфиопская книга Еноха 89:66), что усилило ненависть к Эдому вплоть до завоевания Идумеи Иохананом Гирканом и обращения её жителей в иудаизм. Это завоевание служит историческим контекстом для повествования о конфликте Иакова и его сыновей с Исавом и его потомками в апокалиптической книге Юбилеев (37–38) и в Заветах 12 патриархов. Эдом даже сравнивается с чёрным боровом (I Еноха 89:1, 42–43, 49, 66; кн. Юбилеев 37:20, 24).

В период таннаев, а ещё больше в эпоху амораев, ассоциация Рима с Эдомом получила широкое распространение. В большинстве проповедей под именем Эдома открыто подразумевается Рим. В Талмуде и Мидраше утверждается, что Рим был основан потомками Исава и что это один из городов, упомянутых в гл. З6 Книги Бытия, связанных с эдомитянскими старейшинами. Со временем термин «Эдом» стал синонимом христианского Рима, а затем и христианства в целом.

Концепция «Семи царей Эдома» в Каббале

Концепция «Семи царей Эдома» как символа первого творения появилась в XVI веке в учениях Ицхака Лурии (1534 — 1572), который разработал динамическую модель космогонии, описанную в его устных лекциях и переданную ученикам. В этой модели цари Едома интерпретируются как семь первоначальных сефирот в мире Тоху, которые «разбились» из-за неспособности удержать божественный свет. Учение Лурии распространялось через труды его ученика Виталя, такие как «Эц Хаим» и «Шмоне Шаарим», став основой лурианской каббалы. В XVII-XVIII веках оно вошло в хасидизм и другие мистические движения.

В лурианской каббале процесс творения начинается с цимцум — самоограничения бесконечного света Айн Соф, создающего пространство (Техиру), где может существовать сотворенный мир. Семь царей Едома символизируют семь нижних сефирот (Хесед, Гебура, Тиферет, Нецах, Ход, Йесод, Малкут), которые не смогли удержать свет и «разбились» (шевират ха-келим). Эти семь царей представляют собой дисбаланс, который требует исправления. Восьмой царь, Хадар, связан с сефирой Бина (Понимание), которая не разбилась и символизирует начало исправления. После разбиения сосудов образовались клипот («оболочки»), содержащие осколки божественного света. Этот процесс описан в работе «Эц Хаим» («Врата» 1, гл. 2) как этап предшествующего создания мира Тиккун, где сефирот гармонизируются.

Концепция «Семи царей Эдома» в эзотерике

Как пишет Израиль Регарди,

«Идумеи были потомками Исава, продавшего своё первородство. Поэтому цари Едомские стали символом беззаконных и хаотичных сил».

В материалах Герметического ордена Золотой Зари упомянyты Цари Едомские при описании грехопадения Адама и Евы:

«Великая Богиня ЕВА, соблазненная плодами ДРЕВА ПОЗНАНИЯ (ветви которого простираются как вверх, к семи нижним сефирот, так и вниз, в Царство Оболочек), протянула к ним руки вниз, и Столпы остались без опоры».

«Рухнуло Древо Сефирот. Ева пала, и с нею пал Великий АДАМ. И Великий Красный дракон поднял свои семь голов и десять рогов, и ЭДЕМ пришёл в запустение, а дракон обвил кольцами сефиру Малкут и соединил её с Царством Оболочек».

«И головы дракона поднялись до семи нижних сефирот и дотянулись до самой Даат у подножия Айма Элохим».

[...]

«На Головах дракона же были начертаны имена восьми ЦАРЕЙ ЕДОМСКИХ, а на рогах его имена одиннадцати СТАРЕЙШИН ЕДОМСКИХ, ибо в ДААТ у дракона выросла новая Голова, и Семиглавый дракон о Десяти Рогах стал Восьмиглавым об Одиннадцати Рогах» [3] [4].

Примечания

1. Быт. 25:30.

2. Быт. 36:31—40.

3. Быт. 36:31—43; 1 Пар. 1:43—54.

4. Цит. по изд.: Регарди, Израэль. Полная система магии Золотой Зари. — М.: Энигма, 2011. — С. 209-210.