Германубис: различия между версиями
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Sea (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 2: | Строка 2: | ||
'''Германубис''' (егип. ''ḥr-m-inpw'', др.-греч. ''Ἑρμανοῦβις'', лат. ''Hermanoubis'') — греко-египетский бог, проводник душ умерших в подземный мир. Считается сыном [[Осирис]]а и [[Нефтида|Нефтиды]]. Его статуи находятся в храмах Александрии рядом со статуями Сераписа. Германубис соединяет в себе символизм [[Гермес]]а из греческой мифологии и [[Анубис]]а из египетской мифологии. Германубис, возможно, является одним из предков ''Святого Христофора'' с головой собаки — святого кинокефала. | '''Германубис''' (егип. ''ḥr-m-inpw'', др.-греч. ''Ἑρμανοῦβις'', лат. ''Hermanoubis'') — греко-египетский бог, проводник душ умерших в подземный мир. Считается сыном [[Осирис]]а и [[Нефтида|Нефтиды]]. Его статуи находятся в храмах Александрии рядом со статуями Сераписа. Германубис соединяет в себе символизм [[Гермес]]а из греческой мифологии и [[Анубис]]а из египетской мифологии. Германубис, возможно, является одним из предков ''Святого Христофора'' с головой собаки — святого кинокефала. | ||
Схожие обязанности Гермеса и Анубиса (они оба были проводниками душ) привели к появлению бога Германубиса. Он был популярен в период римского господства над Египтом. Изображаемый с телом человека и головой [[шакал]]а, держащим священный [[кадуцей]], | Схожие обязанности Гермеса и Анубиса (они оба были проводниками душ) привели к появлению бога Германубиса. Он был популярен в период римского господства над Египтом. Изображаемый с телом человека и головой [[шакал]]а, держащим священный [[кадуцей]], принадлежавший греческому богу Гермесу, он почитался как покровитель египетского жречества. | ||
Божественное имя Ἑρμανοῦβις (Hermanoubis ) известно из нескольких эпиграфических и литературных источников, в основном римского периода. Например, оно фигурирует в надписи II века до н.э. из серапеума на Делосе (id 2156.2s), что, скорее всего, является его самым ранним свидетельством. ''Плутарх'' в трактате «Об Исиде и Осирисе» приводит это имя как обозначение Анубиса в его подземной ипостаси: | Божественное имя Ἑρμανοῦβις (Hermanoubis ) известно из нескольких эпиграфических и литературных источников, в основном римского периода. Например, оно фигурирует в надписи II века до н.э. из серапеума на Делосе (id 2156.2s), что, скорее всего, является его самым ранним свидетельством. ''Плутарх'' в трактате «Об Исиде и Осирисе» приводит это имя как обозначение Анубиса в его подземной ипостаси: | ||
<blockquote>''А тот, кто изъясняет небесные явления, — Анубис, который является законом вышней сферы, — тот иногда называется Германубисом; одним именем он связан с тем, что наверху, другим — с тем, что внизу. Поэтому в жертву ему приносят как [[Белый цвет|белого]] [[петух]]а, так и пестрого: считают, что вышнее беспримесно и светло, а дольнее — смешанно и | <blockquote>''А тот, кто изъясняет небесные явления, — Анубис, который является законом вышней сферы, — тот иногда называется Германубисом; одним именем он связан с тем, что наверху, другим — с тем, что внизу. Поэтому в жертву ему приносят как [[Белый цвет|белого]] [[петух]]а, так и пестрого: считают, что вышнее беспримесно и светло, а дольнее — смешанно и пёстро'' [[Германубис#Примечания|[1]]].</blockquote> | ||
[[Файл:306fedd60c7.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Германубис. Изображение из книги [[Кирхер, Афанасий|Афанасия Кирхера]] «Обелиск Памфилия», 1650 г.'''</center>]] | [[Файл:306fedd60c7.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Германубис. Изображение из книги [[Кирхер, Афанасий|Афанасия Кирхера]] «Обелиск Памфилия», 1650 г.'''</center>]] | ||
В то время как [[Порфирий]] в трактате «Об изваяниях» называет Hermanubis σύνθετος (sýnthetos) «составным» и μιξέλλην (mixéllin) «полуэллинским» божеством: | В то время как [[Порфирий]] в трактате «Об изваяниях» называет Hermanubis σύνθετος (sýnthetos) «составным» и μιξέλλην (mixéllin) «полуэллинским» божеством: | ||
| Строка 25: | Строка 25: | ||
Как пишет Кроули в [[Книга Тота|«Книге Тота»]] | Как пишет Кроули в [[Книга Тота|«Книге Тота»]] | ||
<blockquote>''[[Правый - левый|Слева]] по ободу колеса взбирается Германубис, символизирующий [[Алхимия|алхимическую]] [[Ртуть]]. Это составное божество, но преобладает в | <blockquote>''[[Правый - левый|Слева]] по ободу колеса взбирается Германубис, символизирующий [[Алхимия|алхимическую]] [[Ртуть]]. Это составное божество, но преобладает в нём [[Обезьяна|обезьянья]] составляющая'' [[Германубис#Примечания|[4]]].</blockquote> | ||
==Примечания== | ==Примечания== | ||
:1. Плутарх. Исида и Осирис. Сер: Вершины мистической философии. Киев | :1. Плутарх. Исида и Осирис. Сер: Вершины мистической философии. Киев: УЦИММ-пресс, 1996. С. 54. | ||
:2. Порфирий. Труды. В 3-х т. Том I. Серия: Hellenica. Составитель Т.Г. Сидаш. СПб. Квадривиум | :2. Порфирий. Труды. В 3-х т. Том I. Серия: Hellenica. Составитель Т.Г. Сидаш. СПб.: Квадривиум, 2017. С. 240. | ||
:3. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот | :3. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот, 2010. С. 190. | ||
:4. [https://thelema.ru/store/knigi/taro/alister-krouli-kniga-tota/ Алистер Кроули. ''Книга Тота.'' М., | :4. [https://thelema.ru/store/knigi/taro/alister-krouli-kniga-tota/ Алистер Кроули. ''Книга Тота.'' М.: Ганга, 2010.] С. 135. | ||
[[Категория:Формулы магии]] | [[Категория:Формулы магии]] | ||
[[Категория: Античная мифология и религия]] [[Категория:Древнеегипетская мифология и религия]] | [[Категория: Античная мифология и религия]] [[Категория:Древнеегипетская мифология и религия]] | ||
Версия от 23:14, 20 августа 2025
Германубис (егип. ḥr-m-inpw, др.-греч. Ἑρμανοῦβις, лат. Hermanoubis) — греко-египетский бог, проводник душ умерших в подземный мир. Считается сыном Осириса и Нефтиды. Его статуи находятся в храмах Александрии рядом со статуями Сераписа. Германубис соединяет в себе символизм Гермеса из греческой мифологии и Анубиса из египетской мифологии. Германубис, возможно, является одним из предков Святого Христофора с головой собаки — святого кинокефала.
Схожие обязанности Гермеса и Анубиса (они оба были проводниками душ) привели к появлению бога Германубиса. Он был популярен в период римского господства над Египтом. Изображаемый с телом человека и головой шакала, держащим священный кадуцей, принадлежавший греческому богу Гермесу, он почитался как покровитель египетского жречества.
Божественное имя Ἑρμανοῦβις (Hermanoubis ) известно из нескольких эпиграфических и литературных источников, в основном римского периода. Например, оно фигурирует в надписи II века до н.э. из серапеума на Делосе (id 2156.2s), что, скорее всего, является его самым ранним свидетельством. Плутарх в трактате «Об Исиде и Осирисе» приводит это имя как обозначение Анубиса в его подземной ипостаси:
А тот, кто изъясняет небесные явления, — Анубис, который является законом вышней сферы, — тот иногда называется Германубисом; одним именем он связан с тем, что наверху, другим — с тем, что внизу. Поэтому в жертву ему приносят как белого петуха, так и пестрого: считают, что вышнее беспримесно и светло, а дольнее — смешанно и пёстро [1].
В то время как Порфирий в трактате «Об изваяниях» называет Hermanubis σύνθετος (sýnthetos) «составным» и μιξέλλην (mixéllin) «полуэллинским» божеством:
Составлен и Германубис как полуэллин, обретающийся также и у египтян [2].
Хотя в традиционной греческой религии не было принято объединять имена двух богов таким образом, двойное определение Германубиса имеет некоторые формальные параллели в более ранний период. Наиболее очевидным является бог Гермафродит, засвидетельствованный с IV века до нашей эры, но его имя подразумевает парадоксальный союз двух разных греческих богов (Гермеса и Афродиты).
Иконография
Изображения Германубиса довольно редки. Его статуя, найденная в Александрии (Египет), изображает его в типичном греческом плаще, гиматии, с корзиной на голове, символом изобилия, украшенной цветком лотоса, древнеегипетским символом. Он держит пальмовую ветвь, символ победы над смертью и вечностью, а у его ног находится собака или шакал. В некоторых источниках, таких как мозаичный календарь из Сусса (Тунис), Германубис появляется на панели ноября, что может указывать на его связь с циклическими аспектами времени и смерти.
Образ в Телеме
В «Книге 777» Алистер Кроули соотносит Германубиса с сефирой Йесод каббалистического Древа Жизни, а также со стихией воздуха и Луной.
Как поясняет Кроули:
Германубис, Владыка Порога, есть Йесод, связь между Руахом и Нефеш [3].
Изображение Германубиса присутствует на аркане Фортуна (Ату X) Таро Тота.
Как пишет Кроули в «Книге Тота»
Слева по ободу колеса взбирается Германубис, символизирующий алхимическую Ртуть. Это составное божество, но преобладает в нём обезьянья составляющая [4].
Примечания
- 1. Плутарх. Исида и Осирис. Сер: Вершины мистической философии. Киев: УЦИММ-пресс, 1996. С. 54.
- 2. Порфирий. Труды. В 3-х т. Том I. Серия: Hellenica. Составитель Т.Г. Сидаш. СПб.: Квадривиум, 2017. С. 240.
- 3. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот, 2010. С. 190.
- 4. Алистер Кроули. Книга Тота. М.: Ганга, 2010. С. 135.