Мастема

Каббала

Термины и понятия

Адам Кадмон • Айк Бекар • Албат • Арик Анпин • Атбаш • Битуль га-йеш • Бездна • Божественные имена • Буквенная каббала • Гематрия • Гилгул • Голем • Двекут • Душа в каббале • Еврейский мистицизм • Завесы негативного бытия • Зеир Анпин • Иббур • Йихудим • Каббалистический крест • Каббала • Кавана • Кавод • Кешет • Красная нить • Лестница Иакова • Малка • Меркаба • Миры каббалистические • Нахар • Нефеш • Нешама • Ницоцот • Нотарикон • Отсчёт Омера • Пардес • Парокет • Парцуфим • Пентаграмматон • Пути Древа Жизни • Путь Змеи • Пятьдесят Врат Бины • Руах • Руах ха-Кадош • Сеной, Сансеной и Самангелоф • Семя змея • Ситра Ахра • Срединный столп • Темура • Техиру • Тиккун • Хайот ха-Кадош • Цимцум • Цинорот • Шевират ха келим • Шефа • Шехина

Практики

Медитация каббалистическая • Вибрирование Божественных имен

Древо Жизни

Сефирот • Кетер • Хокма • Бина • Даат • Хесед • Гебура • Тиферет • Нецах • Ход • Йесод • Малкут

Иврит

Алеф • Бет • Гимел • Далет • Хе • Вав • Зайин • Хет • Тет • Йод • Каф • Ламед • Мем • Нун • Самех • Айин • Пе • Цадди • Коф • Реш • Шин • Тав

Божественные имена

AL • Адонаи • Пентаграмматон • Тетраграмматон • Шаддай Эль Хаи • Шем ха-Мефораш • Элохим • Элохим Гибор • Элохим Цебаот • Эмет • Эхейе • Яхве Цебаот

Архангелы

Метатрон • Разиэль • Цафкиэль • Цадкиэль • Камаэль • Рафаэль• Ханиэль • Михаэль • Габриэль • Сандальфон • Уриэль

Ангелы

Хайот ха-Кадош • Офаним • Аралим • Хашмалим • Серафим • Малахим • Элохим • Бене Элохим • Керубим • Начала • Престолы • Господства • Власти • Силы • Ашим • Галгалим

Клипот

Таумиэль • Гагиэль • Сатариэль • Гогшекла • Голахаб • Тагирирон • Ораб Зерек • Самаэль • Гамалиэль • Лилит

Демоны

Аграт бат Махлат • Айшет Зенуним • Бегемот • Демонические царицы • Диббук • Зиз • Левиафан • Лилит (персонаж) • Мастема • Наама • Нефилим • Нехуштан • Раав • Самаэль (персонаж) • Цари Едомские

Персоналии

Авраам Абулафия • рабби Акива • граф Аппоньи • Хаим Виталь • Зеев бен Шимон Галеви • Авраам Геррера • Иосиф бен-Авраам Гикатилла • Франческо Джорджи • Пэт Залевски • Авраам ибн Эзра • Моше Идель• Исаак Слепой • Томас Карлссон • Моше Кордоверо • Алистер Кроули • Лазар Ленен • Исаак Лурия • Моше Хаим Луццатто • Пико делла Мирандола • Моше де Леон • Гарет Найт • Натан из Газы • Папюс • Гийом Постель • Рамбан • Израэль Регарди • Иоганн Рейхлин • Реканати • Пауль Риций • Кнорр Розенрот • Макс Теон • Артур Уэйт • Самуэль Якоб Фальк • Дион Форчун • Яков Франк • Фредерик Хокли • Марк Хэйвен • Саббатай Цви • Шимон бар Йохай • Гершом Шолем • Элеазар из Вормса • Элифас Леви

Книги по каббале и мистицизму

Гранатовый сад Регарди • Литература Хейхалот и Меркава • Сефер Бахир • Сефер Зогар • Сефер Йецира • Сефер Разиэль • Сефер Сефирот • Сефер ха-Разим • Таблица Мазерса

История каббалы

Английская каббала Нового Эона • Лурианская каббала • Христианская каббала

Мастема в видеоигре Megami Tensei.

Мастема (Мастемах, Мансема, геэз መኰንነ፡ መሰቴማ, др.-евр. מַשְׂטֵמָה) — падший ангел, фигурирующий в иудейской апокрифической «Книге Юбилеев». Он исполняет наказания, назначенные Богом, а также с Его разрешения, искушает людей и испытывает их веру. В «Дамасском документе» и других Свитках Мертвого моря Мастема предстает как ангел бедствия (или «ангел вражды»), отец всего зла и льстец Богу, часто отождествляемый с Белиалом. Впервые он упоминается в иудейской литературе периода Второго Храма (примерно 200–100 гг. до н.э.).

Мастема часто сравнивается с библейским Сатаной (из Книги Иова), но в апокрифических текстах он не является абсолютным врагом Бога, а скорее исполнителем Его воли, включая наказания и искушения. Это отражает эволюцию представлений о зле в иудаизме: от ангела, действующего под контролем Бога, к более независимому антагонисту в поздней традиции. Некоторые исследователи отмечают параллели с другими фигурами, такими как Азазель (из Книги Еноха) или Белиал, где Мастема выступает как лидер демонических сил, но всегда в рамках божественного плана.

Этимология

Имя «мастема»происходит от еврейского слова мастемах (מַשְׂטֵמָה), что означает «ненависть», «враждебность», «вражда» или «преследование». В некоторых интерпретациях имя связано с глаголом «satam» (быть враждебным), подчеркивая роль Мастемы как «противника» или «обвинителя».

Мастема в «Книге Юбилеев»

Согласно «Книге Юбилеев» (псевдоэпиграфический текст, датируемый II веком до н.э., сохранившийся полностью на геэз и фрагментарно на иврите и греческом), Мастема («враждебность») воспринимается как князь (или «князь злых духов»), появившихся после пленения падших ангелов и уничтожения их потомства — нефилимов (Юб. 10:1, 3, 5, 8, 11, 13; 11:4, 5; 12:20; 15:31, 32; 19:28), порожденных от человеческих женщин. Он идентифицируется с Сатаной (ср. Юб. 10:8 с 10:11), но, несмотря на небесное происхождение, не имеет прямого отношения к падшим ангелам, поверженным и ожидающим суда (Юб. 5:6-11). Следует учесть, что в богословии Юбилеев ангелы и духи не сильно различаются, а Мастема выступает как их предводитель.

Мастема принимает активное участие в нескольких ключевых событиях. Во времена сыновей Ноя он просит Бога не уничтожать всех злых духов, беспокоивших потомков патриарха, а оставить десятую их часть под его командованием, чтобы «развращать и обольщать по моему повелению под моим господством, так как злоба людей велика» (Юб. 10:8). Бог соглашается, сохраняя часть духов на свободе и даже оставляя некоторые языческие народы под влиянием демонов, где они становятся объектами поклонения (Юб. 15:31-32; 22:16-17). Это подчеркивает, что Мастема и его духи — инструменты божественного правосудия, наказывающие грехи человечества.

Разврат и обольщение выражаются в том, что злые духи сбивают людей с пути (Юб. 7:27; 15:31; 19:28), вводят в заблуждение, обольщают и губят (Юб. 10:1, 8; 11:2; 12:20), вынуждают грешить и нарушать закон (Юб. 11:4-5). Они проливают человеческую кровь (Юб. 7:27; 11:5), искушают на запретный прием крови в пищу (Юб. 7:28-33; 11:2-5), помогают создавать идолов (Юб. 11:4), обольщают сыновей Ноя, чтобы ослепить и убить их (Юб. 10:1-2). Однако Мастема оправдывает деятельность демонов наличием зла в людях, таким образом выполняя функцию карателя Бога.

Во времена Ура, сына Кеседа (Юб. 11:5-6), злой ангел побуждал людей к сотворению идолов и другим нечестивым поступкам. В дни Серуха (Юб. 11:10-12) Мастема участвует в порче посевов. Он предлагает Богу испытать Авраама, приказав принести в жертву Исаака (Юб. 17:16), подобно Сатане в «Книге Иова» (Иов. 1:6-12). Когда Авраам готовится к жертве, Мастема присутствует рядом (в параллельном кумранском фрагменте 4Q225 ангелы Мастемы также упоминаются). На смертном одре Исаак обещает, что духи Мастемы не смогут отвратить Иакова или его потомков от Яхве (Юб. 19:28).

Три других эпизода связаны с жизнью Моисея. В Книге Исхода (4:24) Яхве пытается убить Моисея по пути в Египет, но в «Юбилеях» это делает Мастема (Юб. 48:1-3), замещая Бога в негативном действии. Во-вторых, Мастема поддерживает египетских колдунов в противостоянии Моисею (Юб. 48:8-9). В-третьих, он побуждает египтян преследовать израильтян (Юб. 48:12). Злые духи под предводительством Мастемы истребляют египетских первенцев (Юб. 49:2).

Мастема в текстах Кумран

В Свитках Мертвого моря Мастема упоминается около 10 раз. Он приравнивается к Белиалу, имеющему целью разрушение и соблазн. Некоторые исследователи полагают, что в кумранской литературе слово מַשְׂטֵמָה обозначает не персонифицированное существо, а абстрактное понятие «вражда» или «ненависть», что позволяет переводить как «ангел вражды» и отождествлять с Белиалом (чаще в сектантских текстах, в то время как Мастема — в не-сектантских, за исключением «Дамасского документа»).

В «Дамасском документе» (CD 5:17-18) Белиал (или Мастема) помогает египетскому колдуну Яннесу (Иахне) в битве с Моисеем, аналогично роли Мастемы в «Юбилеях» (48:8-18). В «Свитке войны» (1QM 13:10-12) автор обращается к Богу, говоря, что Он создал Белиала как губителя, ангела вражды (мастема). Имя Мастема упоминается еще в «Дамасском документе» (CD 16:5), где говорится о человеке, который, вернувшись к Закону Моисея, больше не будет преследоваться «ангелом Мастема». В фрагментах вроде 4Q225 Мастема и его ангелы появляются в контексте жертвы Исаака, усиливая связь с «Юбилеями».

Мастема в популярной культуре

Мастема появляется как персонаж в различных медиа, часто как падший ангел или демон, вдохновленный библейскими и апокрифическими мотивами. В романе Энн Райс «Витторио-вампир» (1999) он предстает как сверхъестественное существо. В серии видеоигр Shin Megami Tensei (Megami Tensei) Мастема — демон/ангел, исполняющий божественные наказания, но с неоднозначным характером, иногда союзник, иногда антагонист (например, в Shin Megami Tensei: Strange Journey). В франшизе Digimon персонаж Mastemon (в Digimon Story: Cyber Sleuth и других) — это цифровое существо, слияние ангела и демона, вероятно, вдохновленное именем и ролью Мастемы как «противника». В комиксе Birthright (Image Comics, 2014–наст.) Мастема упоминается как мифологическая фигура в фэнтезийном сюжете.

Источники

Фишелев М. М. Диссертация «Представления об ангелах как об источниках зла в рукописях Мертвого моря». 2012.