Голахаб: различия между версиями
Жанна Л. (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Жанна Л. (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
Строка 11: | Строка 11: | ||
==Архидемон== | ==Архидемон== | ||
[[File:32.Asmoday-large.jpg|thumb|150px|left|<center>'''Асмодей'''</center>]] | |||
Управителем клипы Голахаб является архидемон [[Асмодей]], считающийся сыном или ипостасью Самаэля. Дабы не путать его с искусителем Евы, Самаэлем Старшим, к нему приписывается именование «Чёрный». В «Древнем Фрагменте Ключа Соломона», переведённом с иврита французским оккультистом XIX века [[Элифас Леви|Элифасом Леви]] сказано: | Управителем клипы Голахаб является архидемон [[Асмодей]], считающийся сыном или ипостасью Самаэля. Дабы не путать его с искусителем Евы, Самаэлем Старшим, к нему приписывается именование «Чёрный». В «Древнем Фрагменте Ключа Соломона», переведённом с иврита французским оккультистом XIX века [[Элифас Леви|Элифасом Леви]] сказано: | ||
Строка 19: | Строка 21: | ||
==В мифологии== | ==В мифологии== | ||
[[Файл:Iskushenie iisusa.jpg|thumb|200px|left|<center>'''«Искушение Христа на горе» (фрагмент «Маэсты» Дуччо ди Буонинсенья, 1308—1311 годы)'''</center>]] | [[Файл:Iskushenie iisusa.jpg|thumb|200px|left|<center>'''«Искушение Христа на горе» (фрагмент «Маэсты» Дуччо ди Буонинсенья, 1308—1311 годы)'''</center>]] | ||
В различных религиях народов мира горы воспринимаются как точка пересечения неба и земли, верхнего и нижнего миров. Вершины гор - это обитель Богов, либо места, где Они являют свою сущность людям. Олицетворяют неизменность, вечность, превосходство, устремлённость и вызов. | |||
Горы в Библии упоминаются как в позитивном, так и в негативном значении. Это и место божественного присутствия, пророков, приближённых к Богу, и место скопления демонических сил и всевозможных шабашей ведьм и колдунов. Вулканы, горные вершины олицетворяют величие, силу, могущество и власть Бога. В одном из псалмов наглядно описан божественный гнев владыки-Демиурга, где присутствует символизм гор: «...дрогнули и подвиглись основания гор; ибо разгневался Бог. Поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий» (Пс. 17:8-9). | Горы в Библии упоминаются как в позитивном, так и в негативном значении. Это и место божественного присутствия, пророков, приближённых к Богу, и место скопления демонических сил и всевозможных шабашей ведьм и колдунов. Вулканы, горные вершины олицетворяют величие, силу, могущество и власть Бога. В одном из псалмов наглядно описан божественный гнев владыки-Демиурга, где присутствует символизм гор: «...дрогнули и подвиглись основания гор; ибо разгневался Бог. Поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий» (Пс. 17:8-9). | ||
В Новом Завете Иисус подвергся искушениям Сатаны именно на горе: «...берёт его Диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Мф. 4:8-9). | В Новом Завете Иисус подвергся искушениям Сатаны именно на горе: «...берёт его Диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Мф. 4:8-9). | ||
Моисею Бог является на горе Хорив в виде горящего, пылающего куста. А откровение даётся ему на горе Синай: «Гора же Синай вся дымилась | Моисею Бог является на горе Хорив в виде горящего, пылающего куста. А откровение даётся ему на горе Синай: «Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошёл на неё в огне; и восходил от неё дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась» (Исх. 19:18). | ||
==Пути на Древе Клиппот== | |||
Из Голахаб исходят два пути, управляющие одноимёнными демонами: | |||
::'''Лафкурсиакс''' - путь к клипе Тагирион (Тифарет) [[Файл:Lafkursiaks.png|thumb|90px|left|<center>'''Сигил Лафкурсиакса'''</center>]] | |||
:: Соответствие: Весы | |||
:: Буква: ל Ламед | |||
:: Нота: Фа Диез (F#) | |||
:: Число: 671 (לאפקסיעכש) | |||
:: Цвет: Сигил должен быть нарисован бледно-зелёным цветом на насыщенном синем фоне. | |||
::'''Малкунофата''' - путь к клипе Самаэль (Ход) [[Файл:Malkunofat.png|thumb|90px|left|<center>'''Сигил Малкунофата'''</center>]] | |||
:: Соответствие: Вода | |||
:: Буква: מ ,ם (Мем и Мем Софит) | |||
:: Нота: Соль (G) | |||
:: Число: 307 (מאלכונעפאט) | |||
:: Цвет: Печать должна быть нарисована насыщенным синим цветом на перевёрнутом треугольнике цвета морской волны. | |||
==Источники== | |||
# [[Грант, Кеннет|Кеннет Грант]] "Ночная Сторона Эдема" | |||
# [[Карлссон, Томас|Томас Карлссон]] "Каббала, Клиппот и Гоэтическая Магия" | |||
# Джек Тресиддер "Словарь Символов" |
Версия от 14:46, 17 марта 2022
Голахаб (др.-евр. גולהב от слов גו «волна», «движение» и להב «гореть»), имя которой можно перевести как «Пылающие», «Поджигатели», - Клипа пятой божественной сефиры Гебура. Это самая жёсткая и безжалостная из всех клиппот, так как по одной из версий – теневое Древо Жизни произрастает именно из Гебуры. Если Гебура это концентрация, сжатие и ограничение божественной строгости и суровости, то Голахаб это скорее хаотичный выплеск безудержного насилия, жестокости, кровожадности. Это сладострастие разрушения, навязанное идеологией, будь то революционное насилие или терроризм и инквизиция во имя Бога и спасения души. Это упивание своей безграничной властью и безнаказанностью, оправданное благими намерениями и высокими идеалами. На Голахаб оказывают влияние две клипы: Сатариэль, Матерь всех мерзостей, стремящаяся к удовлетворению недозволенных сексуальных желаний, и Гошекла — верховный Демиург, владыка-деспод нашего мира, погружённый в жестокость и тиранию, дабы удержать свою власть. Следовательно, Голахаб воплощает в себе стремление к вожделению с жаждой насилия.
Образ
Традиционным образом данной клипы считается огромные чудовищные головы, из пастей которых источается огонь и дым. Британский оккультист и основатель Герметического ордена Золотой Зари Макгрегор Мазерс в своей лекции о клиппот описывает Голахаб так:
- «В третьем дворце пребывает Гебура, которой соответствуют Голахаб, или Поджигатели, иначе именуемые זעפיאל «Зафиэль»; обличья их — исполинские черные головы, подобные извергающимся вулканам».
Упомянутый Зафиэль — второе имя Голахаб, традиционно переводится как «Знание Божье». Если просвещающий огонь ассоциируется со знанием, то тёмный огонь Голахаб воплощает в себе невежество и ложное учение, выдающее себя за божественную истину.
Архидемон
Управителем клипы Голахаб является архидемон Асмодей, считающийся сыном или ипостасью Самаэля. Дабы не путать его с искусителем Евы, Самаэлем Старшим, к нему приписывается именование «Чёрный». В «Древнем Фрагменте Ключа Соломона», переведённом с иврита французским оккультистом XIX века Элифасом Леви сказано:
- «Духи Гебуры суть Серафим, или духи, пылающие рвением. Их область владычества простирается над наказанием преступлений. Соответствует им право сравнения и выбора. Противниками своими имеют они Голахаб, или Поджигателей, гениев гнева и призыва к мятежу. Главенствует над ними Асмодей, коего зовут они так же Самаэлем Чёрным».
Согласно одной из версий, имя Асмодей произошло от авестийского языка, а именно от слов «Айшма» и «Дэв», что буквально можно перевести как «Демон Буйства». По другой версии имя Асмодей связано с древнееврейским словом «Шамад», означающим «Разрушать». Так же имеется вариант происхождения имени от персидского слова «Азмонден» — «Искушать», «Испытывать».
В мифологии
В различных религиях народов мира горы воспринимаются как точка пересечения неба и земли, верхнего и нижнего миров. Вершины гор - это обитель Богов, либо места, где Они являют свою сущность людям. Олицетворяют неизменность, вечность, превосходство, устремлённость и вызов.
Горы в Библии упоминаются как в позитивном, так и в негативном значении. Это и место божественного присутствия, пророков, приближённых к Богу, и место скопления демонических сил и всевозможных шабашей ведьм и колдунов. Вулканы, горные вершины олицетворяют величие, силу, могущество и власть Бога. В одном из псалмов наглядно описан божественный гнев владыки-Демиурга, где присутствует символизм гор: «...дрогнули и подвиглись основания гор; ибо разгневался Бог. Поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий» (Пс. 17:8-9).
В Новом Завете Иисус подвергся искушениям Сатаны именно на горе: «...берёт его Диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Мф. 4:8-9).
Моисею Бог является на горе Хорив в виде горящего, пылающего куста. А откровение даётся ему на горе Синай: «Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошёл на неё в огне; и восходил от неё дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась» (Исх. 19:18).
Пути на Древе Клиппот
Из Голахаб исходят два пути, управляющие одноимёнными демонами:
- Лафкурсиакс - путь к клипе Тагирион (Тифарет)
- Соответствие: Весы
- Буква: ל Ламед
- Нота: Фа Диез (F#)
- Число: 671 (לאפקסיעכש)
- Цвет: Сигил должен быть нарисован бледно-зелёным цветом на насыщенном синем фоне.
- Малкунофата - путь к клипе Самаэль (Ход)
- Соответствие: Вода
- Буква: מ ,ם (Мем и Мем Софит)
- Нота: Соль (G)
- Число: 307 (מאלכונעפאט)
- Цвет: Печать должна быть нарисована насыщенным синим цветом на перевёрнутом треугольнике цвета морской волны.
Источники
- Кеннет Грант "Ночная Сторона Эдема"
- Томас Карлссон "Каббала, Клиппот и Гоэтическая Магия"
- Джек Тресиддер "Словарь Символов"