Шефа
Шефа (ивр. שפע — «изобилие», «поток», «щедрость») — фундаментальное понятие в каббалистической космологии и теологии. Оно обозначает непрерывный, динамический поток божественной энергии, благодати и жизни, который истекает от Бесконечного (Айн Соф), пронизывает все уровни реальности и оживляет все творение. Это универсальный термин для любого вида божественного воздействия.
Суть и природа
В каббале Бог рассматривается как абсолютное Добро, сущностное свойство которого — желание творить добро и отдавать его. Шефа — это и есть метафизическая «субстанция» этого блага, проявление божественной Воли к отдаче. Шефа не является материальным богатством или физической силой. Это чистый духовный свет, мудрость, жизнь, радость и благословение. Она включает в себя все виды наполнения — от высшего постижения до способности физического объекта к существованию. Согласно лурианской каббале и работам современных каббалистов (например, Бааль Сулама), Шефа — это инструмент реализации Цели творения.
Механизм передачи: Древо Жизни и Миры
Божественное изобилие не нисходит в материальный мир напрямую, так как творение неспособно воспринять его бесконечную мощь. Для передачи существует сложная система «фильтров» и каналов. Структурой для адаптации Шефа служит система десяти сефирот, Божественных Эманаций на Древе Жизни. Каждая сефира действует и как сосуд (Кли), удерживающий определенный аспект света, и как канал (Цинор), передающий его дальше. Поток проходит сверху вниз (от Кeтeр к Малкут), постепенно сжимаясь и облекаясь, чтобы стать переносимым для низших миров.
Поток Шефа проходит сверху вниз (от Кeтeр к Малкут) через четыре основных мира (Ацилут, Берия, Йецира, Асия), постепенно сжимаясь и «облекаясь» в одежды, соответствующие каждому уровню, пока не достигает нашего материального мира.
Роль получателя: Сосуд (Кли)
Чтобы шефа могла быть воспринята, необходим «сосуд» — желание получить это наполнение. Желание получать — это коренное свойство творения. Мера и настойчивость желания (направленность воли) определяют объем Шефа, который творение может получить.
Главное условие для получения — подобие свойств получателя Дающему. Если человек действует эгоистически, он сужает свой сосуд. Если же его желание направлено на отдачу (любовь к ближнему, выполнение заповедей с альтруистическим намерением), его способность проводить и удерживать божественное изобилие возрастает.
Человек и шефа
Каббала подчеркивает активную, теургическую роль человека. Своими мыслями, молитвами и праведными действиями человек способен «пробуждать снизу» духовные миры и притягивать шефа в этот мир, принося благословение не только себе, но и всему миру. Напротив, эгоистические поступки, грехи и отсутствие намерения на отдачу создают препятствия (Клипот — «оболочки»), которые блокируют или искажают поток божественного изобилия, приводя к хаосу и страданиям.
Метафора «Божественного семени»
Шефа может быть уподоблена божественному семени. Творец часто описывается как абсолютный Дающий (мужской аспект), а Творение — как абсолютный Получатель (женский аспект). В этой динамике шефа, исходящее от Дающего, может быть метафорически уподоблено семени, которое оплодотворяет сосуд (творение), чтобы оно могло породить новую жизнь и форму.
Конкретные сефирот на Древе Жизни могут быть ассоциированы с этой метафорой. Сефира Хохма (Мудрость) иногда описывается как точка божественной мысли, содержащая в себе весь потенциал творения, подобно семени. Взаимодействие между мужскими и женскими аспектами Божества (например, между сефирот Тиферет и Малкут/Шехиной) также часто описывается с использованием прокреативных образов.
Хотя метафора «семени» может быть полезна для понимания определенных аспектов, отождествлять Шефа исключительно с ним было бы упрощением. Шефа — это больше, чем начало: Семя — это начало, потенциал. Шефа — это весь поток, который не только оплодотворяет, но и питает, поддерживает, наполняет и оживляет творение на всех этапах его существования.
Помимо семени, в каббалистических текстах, шефа также сопоставляется со светом (ор), водой (маим), елеем.