Самаэль

Каббала

Термины и понятия

Адам Кадмон • Айк Бекар • Албат • Арик Анпин • Атбаш • Битуль га-йеш • Бездна • Божественные имена • Буквенная каббала • Гематрия • Гилгул • Голем • Двекут • Душа в каббале • Завесы негативного бытия • Зеир Анпин • Иббур • Йихудим • Каббалистический крест • Каббала • Кавод • Кешет • Красная нить • Лестница Иакова • Малка • Меркаба • Миры каббалистические • Нахар • Нефеш • Нешама • Ницоцот • Нотарикон • Отсчёт Омера • Пардес • Парокет • Парцуфим • Пентаграмматон • Пути Древа Жизни • Путь Змеи • Пятьдесят Врат Бины • Руах • Руах ха-Кадош • Сеной, Сансеной и Самангелоф • Семя змея • Ситра Ахра • Срединный столп • Темура • Техиру • Тиккун • Хайот ха-Кадош • Цимцум • Шевират ха келим • Шехина

Практики

Медитация каббалистическая • Вибрирование Божественных имен

Древо Жизни

Сефирот • Кетер • Хокма • Бина • Даат • Хесед • Гебура • Тиферет • Нецах • Ход • Йесод • Малкут

Иврит

Алеф • Бет • Гимел • Далет • Хе • Вав • Зайин • Хет • Тет • Йод • Каф • Ламед • Мем • Нун • Самех • Айин • Пе • Цадди • Коф • Реш • Шин • Тав

Божественные имена

AL • Адонаи • Пентаграмматон • Тетраграмматон • Шаддай Эль Хаи • Шем ха-Мефораш • Элохим • Элохим Гибор • Элохим Цебаот • Эмет • Эхейе • Яхве Цебаот

Архангелы

Метатрон • Разиэль • Цафкиэль • Цадкиэль • Камаэль • Рафаэль• Ханиэль • Михаэль • Габриэль • Сандальфон • Уриэль

Ангелы

Хайот ха-Кадош • Офаним • Аралим • Хашмалим • Серафим • Малахим • Элохим • Бене Элохим • Керубим • Начала • Престолы • Господства • Власти • Силы • Ашим • Галгалим

Клипот

Таумиэль • Гагиэль • Сатариэль • Гогшекла • Голахаб • Тагирирон • Ораб Зерек • Самаэль • Гамалиэль • Лилит

Демоны

Аграт бат Махлат • Айшет Зенуним • Бегемот • Демонические царицы • Диббук • Зиз • Левиафан • Лилит (персонаж) • Мастема • Наама • Нефилим • Нехуштан • Раав • Самаэль (персонаж) • Цари Едомские

Персоналии

Авраам Абулафия • рабби Акива • граф Аппоньи • Хаим Виталь • Зеев бен Шимон Галеви • Авраам Геррера • Иосиф бен-Авраам Гикатилла • Франческо Джорджи • Пэт Залевски • Авраам ибн Эзра • Моше Идель• Исаак Слепой • Томас Карлссон • Моше Кордоверо • Алистер Кроули • Лазар Ленен • Исаак Лурия • Моше Хаим Луццатто • Пико делла Мирандола • Моше де Леон • Гарет Найт • Натан из Газы • Папюс • Гийом Постель • Рамбан • Израэль Регарди • Иоганн Рейхлин • Пауль Риций • Кнорр Розенрот • Макс Теон • Артур Уэйт • Самуэль Якоб Фальк • Дион Форчун • Яков Франк • Фредерик Хокли • Марк Хэйвен • Саббатай Цви • Шимон бар Йохай • Гершом Шолем • Элеазар из Вормса • Элифас Леви

Книги по каббале

Гранатовый сад Регарди • Сефер Бахир • Сефер Зогар • Сефер Йецира • Сефер Разиэль • Сефер Сефирот • Сефер ха-Разим • Таблица Мазерса

История каббалы

Английская каббала Нового Эона • Лурианская каббала • Христианская каббала

Древо клипот

Самаэль — клипа восьмой сефиры Ход, каббалистического Древа Жизни, именуемой «Лжецы».

Этимология имени

Общепринятое каббалистическое написание имени Князя Тьмы на иврите — סמאל (Самаэль). Ортодоксальная этимология выводит его из двух составляющих: слова סם (сам), что переводится как «яд», «снадобье» или «зелье», и אל (Эль) — традиционного окончания, указывающего на божественность или духовную сущность. Таким образом, имя Самаэля буквально трактуется как «Яд Бога» или «Божественное Зелье». В оккультном смысле любое зелье амбивалентно: в малых дозах оно исцеляет, в больших — несет смерть.

Имя Самаэль также можно связать со словом «Сэмэль» (סמל), в современном иврите оно означает «символ». Однако в древнееврейском языке (периода Танаха) слово סמל (сэмэль) имело негативный оттенок и означало «идол», «изваяние» или «языческое изображение» (например, во Второй книге Паралипоменон 33:7). Имя Самаэль также связывают с еврейским словом סומא (Сума), что значит «слепой». В некоторых текстах Самаэль предстает как слепая сила, лишенная Света Высших сефирот, или как дух, ослепляющий человеческий разум.

Помимо прямого перевода, еврейский мистицизм активно использует фонетические ассоциации (ассонанс) для раскрытия природы сущности. Имя Самаэль (через букву Самех, ס) созвучно со словами, начинающимися на букву Син/Шин (ש):

שמאל (С'моль): В переводе означает «левая сторона» или «левая рука». Это слово, хотя и пишется иначе, чем Самаэль, в каббалистической герменевтике часто расшифровывается как Шем-Эль (שם-אל), что означает «Имя Бога». Это указывает на то, что Левая Сторона является скрытым или инвертированным аспектом Божественного проявления, в противовес правой стороне милосердия. Наречие Шам (שם — «там») и глагол Сам (שם — «положил/поместил») создают образ Самаэля как сущности, «поместившей» себя вовне, или Бога, пребывающего «там» — в пустоте.

ש-מ-ם (Шамам): Корень от которого происходит глагол лашом (לשום), означающий «запустение» или «опустошение». Это подчеркивает роль Самаэля как князя пустыни и энтропии, чей разум (связанный с клипой сефиры Ход) лишен животворящего Света и ведет к духовному опустошению.

В герметической каббале клипа Самаэль является темным, теневым двойником сефиры Ход (Слава/Великолепие). Обе эти сефиры, как светлая, так и темная, неразрывно связаны с меркурианским принципом: интеллектом, знанием, логикой и коммуникацией.

Однако их проявления диаметрально противоположны. Если сефира Ход отвечает за кристально чистый, структурированный разум, научную точность и ритуальную строгость, то человек, захваченный потоком клипы Самаэль, сталкивается с искажением интеллекта. Это сфера «безумного гения» — трикстера, чей разум порождает разрушительные софизмы, теории заговора и парадоксальные концепции. Идеи, рожденные в этой клипе, могут на столетия опережать свое время, но они лишены этического стержня Тиферет и зачастую ведут к ментальному хаосу и саморазрушению.

Образ

Традиционным образом данной клипы выступают собаки с демоническими головами. Макгрегор Мазерс, один из основателей Герметического ордена Золотой Зари, в своей лекции о клипот описывает Самаэль так:

«В Шестом Чертоге находится Ход, которой соответствует Самаэль или Обманщики, и видом они как бледно-жёлтые чудовища с головами демонов, похожие на псов».

Еврейское слово כלב (келев) «пёс» — было одним из имён Самаэля. Иудеи считали собак нечестивыми животными, к тому же падальщиками. В Третьей Книге Царств (14:11) сказано: «Кто умрёт у Иеровоама в городе, того съедят псы, а кто умрёт на поле, того склюют птицы небесные; так Господь сказал». В Исходе (22:31) предписано отдавать падаль псам: «...и мяса, растерзанного зверем в поле, не ешьте, псам бросайте его».

Число

Гематрией имени Самаэль является число 131: ס = 60, מ = 40, א = 1, ל = 30. А если суммировать все цифры, получим 1 + 3 + 1 = 5, что отсылает нас к пятой сефире Гебура, откуда, по одной из версий, произрастает всё Древо Клипот.

Архидемон

Архидемон Адрамелех, Иллюстрация Луи Бретона, 1863 год.

К чину Самаэль относится архидемон Адрамелех (אדרמלך), имя которого состоит из слов אדיר «могучий», «великий» и מלך «царь», обычно переводят как «Славный Царь». В «Древнем Фрагменте Ключа Соломона», переведённом французским оккультистом Элифасом Леви, и позднее представленном в его труде «Учение и ритуал высшей магии» утверждается:

«Духи Ход суть Бени-Элохим, или Сыны Богов. Их область владычества есть царство порядка; соответствует им внутреннее чувство. В качестве противников они имеют Самаэль, или Воинственных, предводитель коих зовётся Адрамелех».

Данный архидемон является ассирийским божеством Солнца, изображался в виде человека с головой мула и хвостом павлина. Центром поклонения ему считается город Сепарваим, в котором, предположительно, проводились обряды жертвоприношений:

«Сепарваимцы сожгли сыновей своих в огне Адрамелеху и Анамелеху, богам Сепарваимским» (4 Цар. 17:31).

Французский писатель и демонолог Коллен де Планси в своём труде «Тайны Ада и его обитателей» («Инфернальный Словарь») описывает Адрамелеха как «адского великого канцлера, главного смотрителя за гардеробом верховного властелина всего Ада, президента великого совета дьяволов (...) является в виде лошака или же павлина». В космологии йезидов образ павлина имеет первый из архангелов, созданных Богом, Мелек Тавус, что с иврита дословно переводится как «Царь-Павлин». Бог дал ему задачу управлять всем материальным миром, но за отказ поклониться Адаму был низвергнут в Ад.

В мифологии

У древних греков собака ассоциировалась с загробным миром, она являлась проводником для умерших душ и стражем. Царство мёртвых охранял трёхглавый пёс Цербер. Собаки — спутники Гекаты, богини преисподней, танцующей с душами умерших на перекрёстках. У египтян за погребальные ритуалы и мумификацию отвечал бог Анубис в образе человека с головой шакала или собаки. Так же он является хранителем ядов и лекарств, что связывает его с Самаэлем в качестве «Божественного Зелья». В ацтекской мифологии собакоголовым богом был Ксолотль, ответственный за души усопших, близнецов (так как он является близнецом Кецалькоатля), болезни и уродства. В индуизме псы сопровождали бога смерти и справедливости Яму, чьё имя с санскрита дословно переводится как «близнец», так как он, будучи ещё и божеством Солнца, является близнецом Ями, олицетворяющей Луну. К слову, клипа Самаэль, как и сефира Хокма, связана с планетой Меркурий, которая, в свою очередь, управляет знаком зодиака Близнецы.

В ряде гностических текстов Самаэль прямо отождествлен с нечестивым хозяином падших миров (включая материальный), протоархонтом Иалдабаофом [1].

Опираясь на хитрость и лживость скандинавского бога Локи, его вполне можно соотнести с клипой Самаэль. А так же греческого Гермеса и римского Меркурия, ведь они, помимо науки и знания, покровительствовали торговцам и магам, которые, надо полагать, нередко обманывали людей, вводили их в заблуждения и иллюзии.

Пути на Древе Клиппот

Из Самаэль исходят два пути, управляющие одноимёнными демонами:

Рафлифу — путь к клипе Гамалиэль (Йесод)

Сигил Рафлифу

Соответствие: Солнце;

Буква: ר (Реш);

Нота: Ре (D);

Число: 406 (רפליפו);

Цвет: Символ должен быть нарисован лучистым красным цветом на янтарном диске.

Шалику — путь к клипе Лилит (Малкут)

Сигил Шалику

Соответствие: Огонь;

Буква: ש (Шин);

Нота: До (C);

Число: 500 (שלקע);

Цвет: Сигил должен быть нарисован алой краской на изумрудной поверхности.

Источники

• Грант, Кеннет. Ночная сторона Эдема. — Харьков: Inverted Tree, 2010.
• Карлссон, Томас. Каббала, клифот и гоэтическая магия / Пер. с англ. Алексея Дзюбы и Игоря Аникеева при участии Артема Максуля. — Воронеж: TERRA FOLIATA, 2012.
• Тресиддер, Джек. Словарь символов / Пер. с англ. С. Палько. — М.: Гранд; ФАИР-Пресс, 1999.

Примечания

1. Речь идет, в том числе, о текстах, судя по всему, весьма древнего происхождения (предполагается наличие не только греческих как само собой разумеющихся, но и более ранних арамейских оригиналов), доступных в коптских переводах «Библиотеки Наг-Хаммади» — «Ипостась Архонтов» (NHC II, 4) и «Происхождение мира» (NHC II, 5).