Парацельс

Алхимия

Основные понятия и категории

Electrum magicum • V.I.T.R.I.O.L. • Азот • Атанор • Гермафродит • Гермес Трисмегист • Гомункул • Мировая душа • Первоматерия • Ребис • Роса • Рука философов • Сера • Соль • Уроборос • Черное солнце • Эликсир Жизни

Алхимические стихии

Огонь • Вода • Воздух • Земля • Эфир

Металлы

Золото • Серебро • Свинец • Олово • Железо • Медь • Ртуть

Великое Делание

Альбедо • Нигредо • Рубедо • Цитринитас • Философский Камень

Древние алхимики

Болос из Мендеса • Зосима Панополитанский • Клеопатра Алхимик • Мария Пророчица • Остан • Псевдо-Демокрит

Средневековые алхимики

Альберт Великий • Арнольд из Виллановы • Артефий • Бернард Тревизанский • Роджер Бэкон • Василий Валентин • Гебер • Ибн Умаил • Раймунд Луллий • Томас Нортон • Разес • Джордж Рипли • Иоанн Рупесцисса • Майкл Скот • Николя Фламель

Алхимики Нового времени

Иоганн Валентин Андреэ • Иоганн Фридрих Бёттгер • Георг фон Веллинг • Блез де Виженер • Томас Воган • Франциск Меркурий ван Гельмонт • Ян Баптиста ван Гельмонт • Иоганн Рудольф Глаубер • Иоанн Исаак Голланд • Федерико Гуальди • Артур Ди • Джон Ди • Герхард Дорн • Жозеф Дюшен • Эмануэль Кёниг • Алессандро Калиостро • Эдвард Келли • Освальд Кролл • Генрих Кунрат • Андреас Либавий • Михаэль Майер • Иоганн Даниэль Милиус • Август Норденшельд • Парацельс • Антуан Жозеф Пернети • Христиан Розенкрейц • граф Сен-Жермен • Михал Сендзивой • Александр Сетон • Соломон Трисмозин • Иоганн Тритемий • Иоганн Георг Фауст • Ириней Филалет • Роберт Фладд • Томас Чарнок • Элиас Эшмол

Современные алхимики

Франсуа Жолливе-Кастело • Клод, д’Иже де Лаблатиньер • Эжен Канселье • Джулиано Креммерц • Адам Маклин • Альберт Пуассон • Альберт Ридель • Фулканелли • Марк Хэйвен

Алхимические тексты

Герметический корпус • Двенадцать ключей Василия Валентина • Изумрудная Скрижаль • Отверстыя врата тайной натуры (книга) • Платоново кольцо (книга) • Химическая свадьба Христиана Розенкрейца • Aureum Vellus • Aurora consurgens • Splendor Solis • Rosarium philosophorum

Алхимические общества и ордена

Алхимическое общество Франции • Гностическая алхимическая церковь Тифона-Христа

Парацельс. 1540 г. Художник Августин Хиршфогель.

Парацельс (лат. Paracelsus, наст. имя Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм) (ок. 1493 — 24 сентября 1541 года, Зальцбург) — швейцарский алхимик, врач, философ и маг. Основатель современной ятрохимии.

Биография

В различных биографиях называются разные даты рождения Парацельса: 10 ноября, 14 декабря либо 17 декабря 1493 года. В некоторых источниках фигурируют и другие сведения, например, годом рождения указывается 1483 или 1484. Местом рождения Парацельса стала маленькая деревушка Мария-Айнзидельн близ Цюриха (Швейцария). Прозвище «Парацельс» впервые встречается в астрологических публикациях 1529/1530 гг. Существуют несколько версий его происхождения. Возможно, оно было составлено из греческих para («против», «мимо», «возле») и латинского celsus («высокий») и, таким образом, является переводом слова «Hohenheim» (Гогенгейм). Согласно другой версии, «Парацельс» означает «превыше Цельса». Таким образом Теофраст фон Гогенгейм взял это имя, чтобы показать, что он - великий врач, превзошедший знаменитого римского врача и философа Авла Корнелия Цельса (ок. 25 г. до н. э. — ок. 50 г. н. э.). Нет свидетельств, что Теофраст Гогенгейм активно пользовался этим именем (может быть, лишь в качестве псевдонима), чаще его так называли другие. Второе имя «Ауреол» (лат. aureolus — «золотой») он добавил себе сам еще в молодости. Некоторые утверждают, что его так называли еще в детстве за цвет волос.

Мемориальный камень на месте рождения Парацельса близ Айнзидельна.

Отцом Парацельса был Вильгельм Бомбаст фон Гогенгейм, врач, получивший степень в университете Тюбингена (Германия), незаконнорожденный потомок знатной швабской семьи. О матери Парацельса, служительнице монастыря Айнзидельн, почти ничего не известно. Она умерла, когда Парацельс был ребенком. Братьев и сестер у него не было.

Профессия отца во многом определила путь сына. К четырнадцати годам Теофраст уже был знаком с основами медицины и алхимии. Парацельс не стеснялся отсутствия литературных изысков в своих трактатах, которые он в основном писал на родном языке — швейцарском немецком: «Я не могу похвастаться ни риторикой, ни утонченностью; я говорю на языке, соответствующем моему происхождению и моей стране, поскольку я из Айнзидельна, по происхождению швейцарец, и пусть никто не ставит мне в вину мою грубую речь. О написанном мною надлежит судить не по моему языку, но по моему искусству и опыту, которые я предлагаю всему миру и которые, я надеюсь, будет полезны всему миру».

Вильгельм фон Гогенгейм, интересовавшийся классической наукой, назвал своего сына Теофрастом, вероятнее всего, в честь грека Теофраста (ок. 370 — между 288 и 285 гг. до н. э.), известного мыслителя древности, ученика Аристотеля. В 1502 году отец и сын Гогенгеймы переехали в Австрию, где Вильгельм получил место учителя в школе горного дела в Хюттенберге. Жили Гогенгеймы в Филлахе. Теофраста отдали в бенедиктинскую монастырскую школу, где он изучал логику, риторику, грамматику и латынь.

Одним из наставников Парацельса считают Иоганна Тритемия, который жил в монастыре св. Иакова неподалеку от Вюрцбурга с 1506 года. Умер Тритемий через десять лет, в 1516 году. Так что у Парацельса было время побывать в Вюрцбурге, где, вероятнее всего, и состоялась его встреча с таинственным монахом — если, конечно, они вообще встречались. Книги его Теофраст мог читать еще в ранней юности: трактаты Тритемия были широко известны и вполне могли быть в библиотеке Вильгельма Гогенгейма. Бывал ли вообще Парацельс у Тритемия в Вюрцбурге, как долго и в чем заключалось наставничество Иоганна Тритемия — вопрос во многом остается открытым.

В качестве еще одного из алхимических наставников Парацельса называют легендарного Соломона Трисмозина, который, как говорят, открыл ему секрет Философского Камня. Биограф Парацельса, Франц Гартман, сообщает об этом так:

... он прибыл в Константинополь именно в 1521 г. и получил там Философский Камень. Адептом, от которого Парацельс получил этот камень, был, как упоминается в некоей книге «Aureum vellus» (напечатанной в Роршахе в 1598 г.), некий Соломон Трисмозин, или Пфайфер, соотечественник Парацельса. Говорится, что этот Трисмозин обладал также универсальной панацеей; утверждают, что в конце XVII века он был еще жив: его видел какой-то французский путешественник.[1]

О жизни Соломона Трисмозина практически ничего не известно; сомнительно, что такой человек вообще существовал. Однако известны алхимические сочинения, приписываемые этому автору, такие как «Сияние солнца» {лат. «Splendor solis»), «Золотое руно» (лат. «Aureum vellus»).

Изучать Теофраст должен был медицину, что вполне понятно. Возможно, что уже в 1507 году в возрасте четырнадцати лет Теофраст фон Гогенгейм поехал учиться в университет Тюбингена, который закончил и его отец, однако есть и другая версия, в соответствии с которой учеба Теофраста в университетах Европы началась в 1509 году. С достаточной степенью уверенности можно сказать, что Парацельс учился в Ферраре (Италия), где и получил степень доктора медицины в 1515 году, хотя и этот факт не находит основательного подтверждения. Немалый опыт Теофраст Гогенгейм приобрел в качестве военного врача. В 1516-1517 гг. он служил в качестве полевого врача во время Венецианской войны, в ходе которой в 1517 году император Священной Римской империи Максимилиан I (1508-1519) вернул земли, захваченные у него в 1516 году итальянскими городами. В 1519 году в том же качестве Парацельс на стороне нидерландских войск участвует в войне герцогства Гельдерн, входившего в состав так называемых семнадцати провинций, расположенных на территории современных Нидерландов, против испанского короля Карла I, который позднее будет провозглашен императором Карлом V (1519 — 1558). В 1520 году он присоединяется к армии датского короля Кристиана II (1513 — 1523) и с ней посещает Данию и Швецию. Многие авторы сообщают о путешествиях Парацельса в различные страны, среди которых упоминаются Ирландия, Англия, Испания, Литва, Россия, Пруссия, Польша, Венгрия, Хорватия и другие страны. Вызывает большое сомнение то, что он в действительности посетил все эти страны. Вероятнее всего, в некоторых из них он и в самом деле побывал, но количество их в «послужном списке» Парацельса явно преувеличено. В одной из своих книг он пишет: «Я узнавал о медицине не только из лекций, рукописей и книг, но пытался расширить свои познания во время странствий. Мне пришлось побывать в Гранаде, Лиссабоне, Испании, Англии, Бранденбурге, Пруссии, Литве, Польше, Венгрии, Валахии, Словении, на Карпатах и в других землях, которые не стоит и называть».

Не позднее 1524 года Парацельс живет в Зальцбурге, где работает врачом. Когда во время немецкой крестьянской войны восставшие заняли город и осадили замок архиепископа, Парацельс выступал против духовенства в тавернах. После провала восстания он в апреле 1526 года в спешке покинул город. В 1527 году Парацельса приглашают в Базель в качестве городского врача и экстраординарного профессора. Он читает лекции студентам-медикам в базельском университете, при этом использует не только латынь, но и немецкий язык, что привело к конфликту с руководством университета. Парацельс отказался подчиняться университетскому уставу и поэтому так никогда и не стал постоянным членом факультета. Также он резко выступал против авторитетных врачей прошлых столетий: Галена, Гиппократа, Авиценны и других прославленных медиков. 24 июня он устроил прилюдное сожжение книг, против догматичности которых был настроен. Сам Парацельс в своей книге «Парагранум» упоминает об этом факте так: «В ночь на праздник святого Иоанна я выбросил в костер множество книг, чтобы все несчастья вместе с дымом рассеялись в воздухе. В те минуты я всем сердцем желал очищения царства медицины, которую не может повредить ни один огонь в мире».

Гробница Парацельса.

В 1528 году Теофраст Гогенгейм уезжает из Базеля. В последующие годы он живет в различных городах, среди которых Нюрнберг, Кольмар, Цюрих, Инсбрук, Штерзинг, Мюнхен и другие — полный перечень выглядел бы весьма внушительно, при этом нигде Парацельс надолго не задерживается. В 1529 году в Нюрнберге он публикует два «предсказания» на последующие годы, в которых впервые называет себя «Парацельсом». Также он пишет множество работ, среди которых трактаты по медицине, а также астрологические сочинения. В 1530 г. Парацельс побывал в Нердлингене, Мюнхене, Регенсбурге, Амберге и Мерано, в 1531 г. — в Галле, а в 1535 г. — в Цюрихе. После этого он жил в Мерене, Каринтии, Крайне, Венгрии и в итоге осел в Зальцбурге, куда был приглашен герцогом Эрнстом, пфальцграфом Баварским, большим любителем тайных наук.

В 1541 году Парацельс приезжает в Зальцбург; 21 сентября, возможно, чувствуя приближение смерти, он пишет завещание. Через три дня, 24 сентября, после непродолжительной болезни он умер (в возрасте 48 лет и трех дней) в маленьком номере гостиницы «Белая лошадь», что на набережной, а его тело было похоронено на кладбище св. Себастьяна.

Как пишет Франц Гартман:

Обстоятельства его смерти до сих пор не ясны, но самые последние исследования подтверждают версию его современников, согласно которой Парацельс во время званого обеда подвергся вероломному нападению бандитов, нанятых кем-то из лекарей, его врагов, и в результате падения на камень проломил череп, что спустя несколько дней и привело к смерти. Немецкий врач С. Т. фон Земмеринг обследовал череп Парацельса, который благодаря его необычному строению невозможно спутать ни с каким другим, и заметил трещину, проходящую через височную кость (череп часто трогали, и с течением времени она увеличилась и стала хорошо заметна). Он уверен, что такая трещина могла возникнуть только при жизни Парацельса, поскольку кости твердого, но старого и высохшего черепа нельзя было бы разделить подобным образом.[2]

Современные исследователи считают версию о том, что он был убит, недостоверной. Так как судебно-медицинские экспертизы обнаружили в его костях высокую концентрацию нерастворенной ртути, считается вероятным, что он умер от отравления ртутью.

Мировоззрение Парацельса

Принцип соответствия между человеческим микрокосмом и природным макрокосмом привел Парацельса к убеждению, что в природе можно найти лекарства от любых болезней. Подобно тому, как небесные тела взаимодействуют с природными явлениями, существует аналогичное взаимодействие между органами человеческого тела, такими как желудок и мозг. Более того, между планетами, звездами и органами человека, а также между звездами и растениями имеется глубокая связь. Эта астральная связь позволяет каждому организму оказывать влияние на жизненные процессы другого организма, находящегося в состоянии гармонии. Когда эта гармония нарушается, возникают болезни.

Согласно Парацельсу, человек состоит из следующих семи принципов или, точнее говоря, из семи модификаций одной первоначальной сущности:

1. «элементарное тело» (материальное, физическое тело);

2. «archaeus» (электро-магнетическое тело), дающее фосфористый свет; начало, без которого физическое тело не может ни существовать, ни двигаться;

3. «evestrum» (астральное тело), оно представляет собой точную копию материального тела, может покидать физическое тело, сопровождает дух человека после его смерти;

4. «spiritus animalis» (животная душа), где сосредоточиваются низменные, животные, эгоистические инстинкты и страсти;

5. «anima intelligens» (разумная душа) представляет собой форму, в которую облекается человеческая душа в высших сферах в момент воссоединения с ангельским миром;

6. «anima spiritualis» (духовная душа) имеет божественное происхождение, являясь местопребыванием всех благороднейших и возвышенных стремлений человека,

7. «человек Нового Олимпа» — искра Божества, часть божественного «я», пребывающая в человеке.

По мнению Парацельса:

Человек есть дух, и он имеет два тела, неразрывно связанных воедино, — элементарное и звездное. Эти два тела образуют одного человека. Когда человек умирает, элементарное тело его возвращается к элементам земли. Земля поглощает целиком три низших его начала, и ничего не остается от телесной формы. Наиболее материальные части звездного тела подвергаются подобному же разложению. Это тело создано из звездных (астральных) элементов и не зависит от физических субстанций. Оно подвержено влияниям планет, и, как элементарное тело, разлагается на элементы, из которых возникло, так же и звездное тело в надлежащее время распадется на звездные элементы, к которым принадлежит его вещество. Звездное тело пребывает вблизи разлагающегося физического тела до тех пор, пока само не распадется под действием звездных влияний. Два тела были сподвижниками в течение жизни, и разделяет их лишь смерть. Вследствие этого они естественно пребывают одно возле другого некоторое время после смерти, пока не будут поглощены своими стихиями — одно в могиле, другое — в воздухе. Разложение элементарного тела требует некоторого времени, сообразно его качествам и качествам среды, в которой оно пребывает; так же и звездное тело может распадаться быстро или медленно сообразно связям его частиц и качеству и силе звездного влияния на него. Элементарное тело материально телесно; звездное тело бесплотно. Элементарное тело видимо и осязаемо; звездное тело невидимо и неосязаемо для нас, но видимо и осязаемо для существ схожей природы. Элементарное тело не может по своей воле покидать место, где было захоронено после смерти; звездное тело перемещается на то место, к которому притягивают его желания.[3]

Такое деление человеческого естества на семь элементов имеет много сходного с воззрениями древних египтян и с иудейской каббалой. Именно это учение Парацельса со временем ляжет в основу представлений об астральном теле человека, об аурах, светящихся различными цветами, по которым можно якобы судить о состоянии здоровья человека и определять те заболевания, которыми он страдает.

Алистер Кроули о Парацельсе

Алистер Кроули в своих работах неоднократно упоминает о Парацельсе и ссылается на его идеи. В своем юношеском стихотворении «Прощании Парацельса с Априле», он выразил свои представления об испытаниях, которые могут ожидать соискателя на Пути. В работе Сердце Мастера Кроули упоминает Парацельса, обошедшего «всю Европу и начавшего распространять новые методы, основанные на глубоком понимании истинных материальных законов»[4] среди членов мистического Братства.

В Книге Алеф Кроули пишет:

Задумайся о том, как при помощи Вина можно воздействовать на Разум, изменяя Состояние Тела; и наоборот, вспомни, как Теофраст Парацельс, противопоставляя Действию Вина физические Упражнения, достигал известного Очищения и Экзальтации. Но будь он и в семь раз более велик, он не добился бы того же Результата с Купоросным Маслом.[5]

В Магии в теории и на практике Кроули также упоминает о Парацельсе:

Парацельс ставил во главу угла врачевание болезней и продление жизни, хотя величайшими его достижениями современные мыслители считают открытие опиума, цинка и водорода, так что нам он представляется химиком не в меньшей степени, чем Ван Гельмонт, который ввел в науку понятие газа и так вошел в число тех редких гениев, которым удалось обогатить свод человеческих знаний некой важной фундаментальной идеей.[6]

По словам юрского чародея, чтобы призвать Дьявола, достаточно лишь воззвать к нему всей своей Волей.[7]

В своем эссе Звезда видна он упоминает работы Парацельса в качестве примера, исследовательских работ с изложением своих познаний о Вселенной и с предложениями, способствующими ее благу и развитию, которые должен подготовить и опубликовать Свободный Адепт в магической системе A.'.A.'..

Парацельс входит в список Гностических Святых, содержащийся в Liber XV. Гностическая Католическая Церковь. Каноническая Месса, а также в символический перечень членов правомочных ассамблей О.Т.О., опубликованный в Liber LII. Манифест О.Т.О..

Творчество

Парацельс является автором многих текстов, посвященных медицине, астрологии, философии и богословию. Также ему приписываются некоторые работы, в действительности ему не принадлежащие. При его жизни были изданы следующие произведения:

• Intimatio. Basel 1527 (Изложение: введение и программа обучения; текст сохранился, но до нас не дошло оригинальное издание).
• Vom Holtz Guaiaco gründlicher heylung (Основы лечения деревом гуайи). Friedrich Peypus, Nürnberg 1529.
• Von der Frantzösischen kranckheit Drey Bücher (Три книги о французской болезни (сифилисе)), Nürnberg 1530.
• Von der Bergsucht oder Bergkranckheiten (О шахтерском деле, или о шахтерских болезнях), 1534 г.
• Von dem Bad Pfeffers in Oberschwytz gelegen (О [географическом рас]положении Бад-Пфеффера в Верхней Швейцарии). (Christoph Froschauer, Zürich) 1535.
• Die große Wundarzney («Великая книга хирургии»), Ульм, 1536 г. (Ганс Варнье); Аугсбург 1536 г. (Хайнрих Стайнер (= Штайнер)), Франкфурт 1536 г. (Георг Рабен / Вейганд Ханен).

Большинство сочинений Парацельса опубликовано посмертно: «Opus paragranum» (1565), «Liber paramirum» (1575). В XX веке началось издание полного собрания сочинений Парацельса. Пока оно не закончено.

Библиография

• Проскуряков В. Парацельс. Серия: Жизнь замечательных людей. М.: Журнально-газетное объединение. 1935.
• Койре А. Парацельс // Мистики, спиритуалисты, алхимики Германии XVI века. Долгопрудный: Аллегро-Пресс, 1994. 170 с.
• Гартман Франц. Жизнь Парацельса и сущность его учения. Серия: Древняя мудрость. М. Алетейя. 1998.
• Зорина Е. В. Парацельс // Дельфис № 24(4/2000).
• Майер П. Парацельс — врач и провидец.. М., 2003.
• Гундольф Ф. Парацельс. СПб.: Владимир Даль, 2015. 191 с.

Труды Парацельса по алхимии и магии

Алхимия

• De Tinctura Physica (О целебной тинктуре).
• Liber Vexationum (О раздражении).
• Thesaurus Alchemistarum (Сокровище алхимии).
• De Cementis (О связях).
• Cementum super Venerem et Marte (Союз Венеры и Марса).
• Das Manuale de Lapide Philosophorum (Наставление о Философском камне). (Рукопись.)
• Ratio extrahendi ex omnibus metallis Mercurium, Sulphur, et Crocum (Как выделить из всех металлов содержащиеся в них Ртуть, Серу и Крокум). (Рукопись.)

Магия

• De divinibus operibus et secretis naturae (О Божественных творениях и тайнах Природы).
• De sagis earumque operibus (О колдунах, ведьмах и их ремесле).
• De Daemonicis et Obsessis (О злых духах и одержимости).
• De somniis (О снах).
• De sanguine ultra mortem (О состоянии крови после смерти).
• De animalium hominum post mortem apparentibus (О душах людей, появляющихся после смерти).
• De virtute imaginativa (О силе воображения).
• De characteribus (Характеры).
• De Homunculis et Monstris (Гомункулы и монстры).
• De Philosophia occulta (Об оккультной философии).
• De Imaginationibus (О воображении).
• Philosophia Paracelsi (Философия Парацельса).
• Vom Fundamente und Ursprung der Weisheit und Kuenste (Об основании и происхождении Мудрости и искусств).
• Fragmenta (Фрагменты).
• Philosophia sagax (Критическая философия).
• Erklaerung der ganzen Astronomie (Объяснение астрономии). (Рукопись Монтануса.)
• Practica in Scientiam Divinationis (Наставление в науке предсказаний).
• Fragmenta (Фрагменты).
• Erklaerung der natuerlichen Astronomie (Объяснение природной астрономии).
• Das Buch Azoth seu de ligno Vitae (Книга Азота, или О Древе жизни).
• Archidoxes Magicae (Основные начала магии) (семь книг).
• Auslegung von 30 magischen Figuren (Объяснение тридцати магических рисунков).
• Prognostication zukuenftiger Geschichten auf 24 Jahre (Пророчество на 24 года). (Печатное издание.)
• Vaticinium Theophrasti (Предсказания Теофраста).
• Verbesserte Auslegung Theophrasti (Толкования).
• Fasciculus Prognosticationum Astrologicarum (Астрологические предсказания).

Публикации на русском языке

• Парацельс. Магический Архидокс. Сборник М. Сфера 1997, 2002.
• Парацельс. О нимфах, сильфах, пигмеях, саламандрах и о прочих духах. Серия ``Антология мудрости`` М. Эксмо 2005.
• Теофраст Парацельс. Химическая псалтырь, или философское руководство. // Книга алхимии: История, символы, практика. Серия: Александрийская библиотека. СПб. Амфора 2006.
• Ауреол Теофраст фон Гогенгейм (Парацельс). Собрание сочинений. Т. 1. Опус Парамирум (Opus Paramirum). Кн. 1-5. М. Александр и Константин 2020.
• Ауреол Теофраст фон Гогенгейм (Парацельс). Собрание сочинений. Т. 2. Парагранум (Paragranum). М. Александр и Константин 2020.

Примечания

1. Франц Гартман. Жизнь Парацельса и сущность его учения. Москва. Новый Акрополь. 1997. Стр. 28.

2. Там же, стр. 31.

3. Цит. по Франц Гартман. Жизнь Парацельса и сущность его учения. Москва. Новый Акрополь. 1997. Стр. 104-105.

4. Алистер Кроули. Сердце Мастера. Книга Лжей. М.: Ганга, Телема, 2009. Стр. 72.

5. Алистер Кроули, Брат Ахад. Книга Алеф. Мастер Храма. Серия: Магические гримуары. М., ИД Ганга. 2011. Стр. 90.

6. Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз. Стр. 257.

7. Там же, стр. 267.