Убегающая Аталанта, книга

«Убегающая Аталанта, или Новые Химические Эмблемы», 1617

«Atalanta Fugiens» (полное латинское название Atalanta Fugiens, hoc est, Emblemata Nova de Secretis Naturae Chymica, «Убегающая Аталанта, или Новые Химические Эмблемы») — это алхимический труд, созданный немецким врачом, алхимиком и розенкрейцером Михаэлем Майером (Michael Maier, 1568—1622) и опубликованный в 1617 году в Оппенгейме (Германия) издательством Теодора де Бри (Theodor de Bry). Название переводится как «Аталанта, убегающая», что отсылает к греческому мифу об Аталанте, быстроногой деве, побеждённой Гиппоменом с помощью золотых яблок, — мифу, который Майер использует как аллегорию алхимического процесса. Этот труд выделяется среди алхимических текстов своей мультимедийной природой, сочетая текст, музыку и визуальные образы, и считается одним из самых выдающихся произведений алхимической литературы эпохи Возрождения.

История создания

Михаэль Майер, родившийся в 1568 году в Гольштейне (Северная Германия), был врачом и учёным, служившим при дворе императора Священной Римской империи Рудольфа II в Праге — известного покровителя алхимиков иоккультистов. После смерти Рудольфа в 1612 году Майер переехал в Германию, где начал публиковать свои труды. «Atalanta Fugiens» появилась в 1617 году, в период расцвета розенкрейцерского движения, вскоре после публикации манифестов Fama Fraternitatis (1614) и Confessio Fraternitatis (1615), к которым Майер испытывал глубокий интерес. Считается, что он создал этот труд как своего рода философский и художественный манифест, призванный раскрыть тайны природы и алхимии для посвящённых.

Работа была напечатана в типографии Теодора де Бри, известного своими высококачественными гравюрами, что обеспечило исключительное оформление текста. Первое издание вышло в 1617 году, а в 1618 году появилось второе, дополненное немецким переводом текста («Atalanta Fugiens, das ist, Emblemata Nova de Secretis Naturae Chymica»), выполненное самим Майером или его помощником.

Структура и содержание

«Atalanta Fugiens» состоит из 50 глав, каждая из которых представляет собой эмблему — сложное сочетание трёх элементов:

Гравюра: 50 аллегорических изображений, созданных гравёром Маттеусом Мерианом Старшим (Matthäus Merian der Ältere) под руководством де Бри. Эти иллюстрации наполнены символами алхимического процесса (Magnum Opus), такими как короли, королевы, драконы, львы, птицы (феникс, пеликан), химические сосуды и мифологические фигуры. Каждая гравюра визуально интерпретирует этап трансмутации.

Эпиграмма: Короткое латинское стихотворение (обычно двустишие), сопровождающее гравюру и дающее краткое описание её смысла. Например, первая эпиграмма гласит: «Portavit eum ventus in ventre suo» («Ветер нёс его в своём чреве»), намекая на рождение философского камня.

Фуга: Музыкальная композиция для трёх голосов (обычно обозначенных как Аталанта, Гиппомен и Яблоко), написанная Майером. Эти фуги представляют собой полифонические произведения, которые можно исполнять вокально или на инструментах. Они символизируют гармонию природы и алхимическую триаду (ртуть, сера, соль), а также динамику погони и достижения.

К каждой эмблеме прилагается также дискурс — более длинное объяснение на латыни (и в поздних изданиях на немецком), где Майер раскрывает философские, алхимические и мифологические аспекты изображения. Эти тексты насыщены цитатами из античных авторов (Платона, Аристотеля, Овидия), средневековых алхимиков (Арнольда из Виллановы, Раймонда Луллия) и Парацельса, а также ссылками на Библию и герметическую традицию.

Символизм и тематика

Центральная тема «Atalanta Fugiens» — алхимическое Великое Делание (Magnum Opus), процесс превращения неблагородных металлов в золото и достижения духовного просветления. Миф об Аталанте и Гиппоменe используется как аллегория:

Аталанта символизирует летучую ртуть (Mercurius volatilis), женское начало, которое ускользает и требует уловки для фиксации.

Гиппомен — это сера (Sulphur), мужское начало, которое стремится поймать и соединиться с ртутью.

Золотые яблоки представляют соль (Sal), третий элемент, обеспечивающий гармонию и завершение процесса, а также философский камень.

Каждая из 50 эмблем иллюстрирует этапы алхимической работы: Nigredo (почернение, разложение), Albedo (очищение, белизна), Citrinitas (желтизна, просветление) и Rubedo (покраснение, совершенство). Например:

Эмблема 1: Изображение беременной женщины, окружённой ветром, символизирует зарождение философского камня в «чреве природы».

Эмблема 21: Король и королева в брачном союзе (Coniunctio) — классический образ химической свадьбы ртути и серы.

Эмблема 50: Феникс, возрождающийся из пепла, знаменует завершение трансмутации.

Музыка усиливает символику, представляя гармонию космоса и алхимическую триаду как «звучащую философию». Майер утверждал, что слух, зрение и разум должны работать вместе, чтобы постичь тайны природы, что делает «Atalanta Fugiens» уникальным экспериментом в алхимической педагогике.

Значение и влияние

«Atalanta Fugiens» занимает особое место в истории алхимии благодаря своей мультимедийной форме и художественной ценности. Это был первый алхимический текст, интегрировавший музыку как неотъемлемую часть философского послания, что отражало ренессансные идеи о единстве искусств и наук. Гравюры Мериана стали образцом алхимической иконографии, вдохновляя последующие поколения художников и алхимиков, включая авторов «Mutus Liber» (1677).

Труд появился в эпоху, когда алхимия переходила от чисто практической дисциплины к философской и символической системе. Майер, будучи розенкрейцером, использовал «Atalanta Fugiens» для продвижения идей братства Розы и Креста о духовной трансформации и универсальном знании. Его работа также перекликается с герметической традицией, в те годы ещё часто приписываемой Гермесу Трисмегисту, хотя сам Майер избегал прямого упоминания Corpus Hermeticum, сосредоточившись на практических и мифологических аспектах.

В XVII-XVIII веках «Atalanta Fugiens» пользовалась популярностью среди алхимиков и коллекционеров. Её экземпляры хранились в библиотеках таких выдающихся личностей, как Исаак Ньютон, который интересовался алхимией. В XIX веке текст привлек внимание оккультистов, таких как Элифас Леви, а в XX веке — психологов, включая Карла Густава Юнга, который видел в эмблемах отражение архетипов коллективного бессознательного («Психология и алхимия», 1944).

Современная оценка

Сегодня «Atalanta Fugiens» изучается как памятник алхимической культуры, искусства и музыки. Оригинальные издания хранятся в крупных библиотеках, таких как Библиотека Конгресса США, Баварская государственная библиотека и Британская библиотека. Репринты и переводы (например, английский Джослина Годвина, 1989) сделали текст доступным современным исследователям. Музыкальные фуги были записаны и исполнены в XX веке, что подтвердило их практическую исполнимость.

Историки науки, такие как Лоуренс Принсип («The Secrets of Alchemy», 2012), отмечают, что «Atalanta Fugiens» представляет собой переходный этап между средневековой алхимией и ранней химией, а также является свидетельством ренессансного устремления к синтезу знаний. Её визуальная и музыкальная составляющие делают её уникальным артефактом, выходящим за рамки традиционной литературы.