Моисей Александрийский

Моисей Александрийский или Моисей Алхимик (I век н.э.) — это ранний еврейский алхимик, живший в Александрии, Египет. Он известен как автор одного из первых сохранившихся алхимических произведений, «О божественном искусстве». Его также называли «Моисеем трижды счастливым».

Моисея-алхимика часто путают с библейским Моисеем, поскольку в его трудах прослеживаются следы еврейского монотеизма и других еврейских верований. Вступительный отрывок его работы представляет собой измененную версию фрагмента Книги Исход 31:2–5. В древности библейский Моисей считался основателем искусств и наук, включая философию и медицину.

Биография

Точная дата рождения и детали жизни Моисея из Александрии остаются неизвестными. По мнению Ф. Шервуда Тэйлора (1857-1956), Моисей жил не позднее второй половины III в., хотя каких-либо исторических данных на этот счет нет[1].

Он, скорее всего, происходил из еврейской общины в Александрии, городе, который в то время находился под властью Рима и славился как центр культуры и науки. Александрийская библиотека, один из величайших хранилищ знаний в античном мире, вероятно, повлияла на его образование и интеллектуальный рост. Александрия была местом, где пересекались греческая, египетская и еврейская культуры, что, вероятно, сформировало его алхимические взгляды.

Исследования показывают, что он мог быть частью этой процветающей интеллектуальной среды, возможно, участвуя в жизни школ или академий города. Его интерес к алхимии, вероятно, был вдохновлён трудами ранних греческих философов, таких как Аристотель, писавшего о трансмутации металлов, а также египетскими традициями металлургии и химии. Еврейская апокалиптическая и мистическая литература того времени, например, идеи очищения и трансформации, могли повлиять на его духовные аспекты алхимии.

Вклад в алхимию

Труды, приписываемые Моисею Александрийскому, включают алхимические рецепты по извлечению ртути, меди, мышьяка, перегонке воды и инструкции по хризопее. Наиболее значимым вкладом Моисея из Александрии является его трактат «О божественном искусстве». Этот труд считается одним из первых сохранившихся текстов по алхимии и содержит представление о философских и практических аспектах этой науки на её ранних стадиях. В работе обсуждаются природа материи, процессы трансмутации базовых металлов в золото и серебро, а также духовные аспекты алхимического поиска.

В этом трактате подчёркивается роль чистоты — как в используемых материалах, так и в душе самого алхимика — как ключевого фактора для успешных алхимических операций. Текст также касается концепции философского камня, который, по верованиям алхимиков, мог трансмутировать металлы и даровать долголетие или бессмертие.

Его подход к алхимии, вероятно, был вдохновлён герметической традицией, распространённой в Александре, которая утверждала, что природный мир — это отражение божественного, и понимание его тайн может привести к духовному просветлению. Это сочетание греческой философской мысли и еврейских мистических традиций делает его работу уникальной для своего времени.

Влияние и наследие

Работа Моисея из Александрии, вероятно, была позже переведена на арабский язык и изучалась исламскими алхимиками, тем самым влияя на развитие алхимии в средневековом исламском мире. Например, его трактат, возможно, был включён в «Книгу искусства Меркурия», переведённую на арабский, что указывает на его влияние в арабском мире. Хотя его конкретные работы, возможно, не были широко известны в Европе, его идеи, вероятно, стали частью более широкой алхимической традиции, передававшейся через различные каналы на протяжении веков.

Концепции философского камня и процессы, связанные с его созданием, были общими темами в алхимической литературе через культуры и столетия, и вклад Моисея, вероятно, стал частью этого фундамента. Исследования показывают, что его работа могла косвенно повлиять на европейских алхимиков через арабские переводы, особенно в период Средневековья и Ренессанса.

Споры и неопределённости

Хотя исторические записи подтверждают его существование и вклад в алхимию, о его личной жизни почти ничего не известно. Некоторые учёные предположили, что «Моисей из Александрии» мог быть псевдонимом, используемым для придания авторитета тексту, что было распространённой практикой в алхимической литературе. Однако большинство историков науки, таких как Stanton J. Linden и William Henry Brock, принимают его как историческую фигуру на основе согласованных упоминаний в древних текстах.

Существует также неясность относительно точного содержания трактата «О божественном искусстве», так как его полный текст не сохранился, и доступны только фрагменты или упоминания в других работах.

Современные исследования

Современные переводы и исследования его работы можно найти в таких источниках, как «The Alchemy Reader» под редакцией Stanton J. Linden[2]. Его работа также сохранилась в «Collectio Alchemica»[3], коллекции греческих алхимических текстов, что делает её доступной для изучения историками науки.

Примечания

1. Sherwood Taylor F. A Survey of Greek Alchemy//The Journal of Hellenic Studies. 1930. Vol. 50, Parti, P. 115.

2. Stanton J. Linden. The Alchemy Reader: From Hermes Trismegistus to Isaac Newton. Cambridge University Press. 2003.

3. Collectio Alchemica: A Catalogue of Alchemical Books in the Library of the University of London, 1976.