Ход

Каббала

Термины и понятия

Адам Кадмон • Айк Бекар • Албат • Арик Анпин • Атбаш • Битуль га-йеш • Бездна • Божественные имена • Буквенная каббала • Гематрия • Гилгул • Голем • Двекут • Душа в каббале • Завесы негативного бытия • Зеир Анпин • Иббур • Йихудим • Каббалистический крест • Каббала • Кавод • Кешет • Красная нить • Лестница Иакова • Малка • Меркаба • Миры каббалистические • Нахар • Нефеш • Нешама • Ницоцот • Нотарикон • Отсчёт Омера • Пардес • Парокет • Парцуфим • Пентаграмматон • Пути Древа Жизни • Путь Змеи • Пятьдесят Врат Бины • Руах • Руах ха-Кадош • Сеной, Сансеной и Самангелоф • Семя змея • Ситра Ахра • Срединный столп • Темура • Техиру • Тиккун • Хайот ха-Кадош • Цимцум • Шевират ха келим • Шехина

Практики

Медитация каббалистическая • Вибрирование Божественных имен

Древо Жизни

Сефирот • Кетер • Хокма • Бина • Даат • Хесед • Гебура • Тиферет • Нецах • Ход • Йесод • Малкут

Иврит

Алеф • Бет • Гимел • Далет • Хе • Вав • Зайин • Хет • Тет • Йод • Каф • Ламед • Мем • Нун • Самех • Айин • Пе • Цадди • Коф • Реш • Шин • Тав

Божественные имена

AL • Адонаи • Пентаграмматон • Тетраграмматон • Шаддай Эль Хаи • Шем ха-Мефораш • Элохим • Элохим Гибор • Элохим Цебаот • Эмет • Эхейе • Яхве Цебаот

Архангелы

Метатрон • Разиэль • Цафкиэль • Цадкиэль • Камаэль • Рафаэль• Ханиэль • Михаэль • Габриэль • Сандальфон • Уриэль

Ангелы

Хайот ха-Кадош • Офаним • Аралим • Хашмалим • Серафим • Малахим • Элохим • Бене Элохим • Керубим • Начала • Престолы • Господства • Власти • Силы • Ашим • Галгалим

Клипот

Таумиэль • Гагиэль • Сатариэль • Гогшекла • Голахаб • Тагирирон • Ораб Зерек • Самаэль • Гамалиэль • Лилит

Демоны

Аграт бат Махлат • Айшет Зенуним • Бегемот • Демонические царицы • Диббук • Зиз • Левиафан • Лилит (персонаж) • Мастема • Наама • Нефилим • Нехуштан • Раав • Самаэль (персонаж) • Цари Едомские

Персоналии

Авраам Абулафия • рабби Акива • граф Аппоньи • Хаим Виталь • Зеев бен Шимон Галеви • Авраам Геррера • Иосиф бен-Авраам Гикатилла • Франческо Джорджи • Пэт Залевски • Авраам ибн Эзра • Моше Идель• Исаак Слепой • Томас Карлссон • Моше Кордоверо • Алистер Кроули • Лазар Ленен • Исаак Лурия • Моше Хаим Луццатто • Пико делла Мирандола • Моше де Леон • Гарет Найт • Натан из Газы • Папюс • Гийом Постель • Рамбан • Израэль Регарди • Иоганн Рейхлин • Пауль Риций • Кнорр Розенрот • Макс Теон • Артур Уэйт • Самуэль Якоб Фальк • Дион Форчун • Яков Франк • Фредерик Хокли • Марк Хэйвен • Саббатай Цви • Шимон бар Йохай • Гершом Шолем • Элеазар из Вормса • Элифас Леви

Книги по каббале

Гранатовый сад Регарди • Сефер Бахир • Сефер Зогар • Сефер Йецира • Сефер Разиэль • Сефер Сефирот • Сефер ха-Разим • Таблица Мазерса

История каббалы

Английская каббала Нового Эона • Лурианская каббала • Христианская каббала

Сефира Ход на Древе Жизни

Ход (др.-евр. הוד, ChVD, букв. «Великолепие», «Величие», или «Слава») — восьмая сефира Древа Жизни. Название происходит от корня, обозначающего сияние и царственное достоинство. Как отмечает исследователь западного эзотеризма Джон Майкл Грир:

«Известно, однако, что синонимы этих слов относятся к сферам, выполняющим совершенно иные функции на Древе. Например, сефиру Кетер называют «Первозданной славой», а Хокму — «Второй славой». Итак, восьмая сефира, с одной стороны, выступает как отражение этих Высших уровней» [1].

Будучи основанием Столпа Суровости (левого столпа), Ход представляет собой последнюю стадию ограничения и дифференциации божественной энергии. В системе стихийных соответствий Ход традиционно связывают с элементом Воды, рассматривая её как силу, которая «дробит» единый поток света на множество конкретных форм, идей и ментальных структур. При этом подчеркивается, что «Вода» сферы Ход — это не плотная физическая стихия, а метафорический «Источник Истины», кристаллизующий абстрактное знание в четкие концепции.

Комментарий к «Сефер Йецира»

В комментарии к латинскому переводу «Сефер Йецира», выполненному Иоганном Стефаном Риттангелем (1642), говорится:

В комментарии к латинскому переводу «Сефер Йецира» Стефана Риттангеля (1642) говорится:

«Восьмой путь именуется Абсолютным или Совершенным Разумом, ибо он является орудием Первозданного. Он не имеет корня, в котором мог бы укорениться, и не находит себе покоя нигде, кроме как в тайных обителях Гедулы, коя исходит из собственной своей истинной сути».

Число

Символизм восьмерки (Огдоады) неразрывно связан с интеллектуальным мастерством, дисциплинированной силой, упорным трудом и проницательностью. В то же время это число Меркурия, а значит — быстроты, игры, неожиданности и способности разума выходить за установленные пределы.

Уильям Уинн Уэсткотт в своей работе «Числа: их оккультная сила и мистические свойства» пишет о магическом значении Огдоады:

«Огдоада считалась мистическим числом и связывалась с Элевсинскими мистериями и таинствами кабиров. Ее называли малым святым числом. Свою форму оно отчасти заимствовало у двух переплетенных змей [2], обвивающих кадуцей Гермеса, отчасти — от змеевидных путей движения небесных тел, а также, возможно, от орбит лунных узлов» [3].

Восемь — это число, выводящее за границы проявленного космоса (символизируемого семью днями творения). В нумерологии оно родственно числам 5 и 11 как динамическим силам перемен. Согласно эсхатологическим толкованиям, сотворенный мир просуществует семь символических эпох (дней), после чего наступит «восьмой день» — приход Мессии и преображение реальности. В христианской иконографии этот символизм отражен в восьмиконечной звезде («звезде Пресвятой Богородицы»), в ореоле которой часто изображают Неопалимую Купину или Христа-Пантократора.

Также число 8 (через восьмибуквенное написание в латыни) соотносят с именем Бафомет (Baphomet). Существует гипотеза, что это имя происходит от арабского Abufihamet (точнее, Abu al-Fihamat), что означает «Отец Понимания» или «Источник Мудрости». Другая версия возводит его к греческим корням Baphe Metis — «Крещение Мудростью», что вновь возвращает к природе сефиры Ход как сферы чистого разума и передачи сакрального знания.

Магические образы

Магический образ сефиры Ход — Гермафродит. Согласно греческой мифологии, Гермафродит был сыном Гермеса (покровителя разума и магии) и Афродиты (богини любви и красоты) [4]. Это был юноша необычайной, совершенной красоты, в котором гармонично сочетались черты обоих родителей. Легенда гласит, что во время его странствий в него страстно влюбилась нимфа источника Салмакида, однако юноша отверг её чувства. Когда Гермафродит вошел в воды её источника, нимфа обхватила его и вознесла мольбу богам, чтобы они навеки соединили их тела. Боги исполнили её просьбу, слив их в единое двуполое существо.

В системе Древа Жизни этот образ выбран для Ход (Восьмой сефиры) не случайно. Он несет в себе глубокий философский смысл:

Синтез противоположностей: Ход, находясь в основании Столпа Строгости, управляется Меркурием (Гермесом). Гермафродит символизирует алхимическое «соединение противоположностей» (Coincidentia Oppositorum). Это состояние, где интеллектуальная логика (мужской аспект) встречается с интуитивной формой (женский аспект).

Подвижность интеллекта: Подобно тому, как Гермафродит объединяет в себе два начала, разум в сфере Ход должен быть гибким и способным принимать любую форму. Это отражает двойственную природу Меркурия, который в астрологии считается «бесполым» или «средним», принимающим качества той планеты, с которой он вступает в аспект.

Завершение формы: Если в сефире Нецах (Венера) силы природы и эмоций текут свободно и неупорядоченно, то в Ход они обретают структуру. Магический образ Гермафродита подчеркивает, что чистое знание становится действенным только тогда, когда оно уравновешено и самодостаточно.

Титулы

Ход называют Совершенным или Абсолютным Разумом, именно эта сефира представляет собой сферу интеллектуального анализа, логики и систематизации. Если соседняя сефира Нецах (Победа) отвечает за инстинкты, творческий порыв и чистые эмоции, то Ход — это организующая сила, которая дает этим энергиям форму, имя и структуру.

Божественные имена

Божественное имя управляющее сефирой Ход — Элохим Цебаот («אלהים צבאות»), , что традиционно переводится как «Бог Воинств». Божественное имя Ход также служит выражением двойственности и андрогинности, присущим этой сефире. Как отмечает Майкл Грир,

«Корень слова «элохим» — «элохе», слово женского рода, означающее, по существу, «богиня»; однако суффикс «-им» обозначает множественное число имен мужского рода. В результате получается странный гибрид, который можно перевести как «богини / боги» [5].

Однако, с точки зрения академического иврита сингулярная форма слова «Элохим» — это не мифическое «элохе», а слово Элоах (אֱלוֹהַּ). Хотя окончание «-ах» в иврите часто является маркером женского рода, само слово Элоах грамматически считается мужским. Титул же «Цебаот» (Воинства) указывает на природу самой сфиры Ход: интеллект, который структурирует, упорядочивает и разбивает единую энергию творения на дисциплинированные легионы форм и концепций.

Архангел

В западной герметической традиции (в частности, в системе Герметического ордена Золотой Зари) сефире Ход соответствует архангел Михаэль (מִיכָאֵל) — величайший из архангелов в авраамических религиях. Его имя буквально переводится как вопрос: «Кто как Бог?».

В контексте сфиры Ход (Слава, Интеллект, Практическая Магия) символизм Михаэля раскрывается через две функции:

Сокрушитель иллюзий: Он борется с демоническими, неуравновешенными силами с помощью меча логики и ясного разума.

Психопомп: Он сопровождает человеческие души в загробный мир. Это прямо связывает его с Гермесом/Меркурием — античным богом-проводником душ, чьей планетарной сферой и является Ход.

Сфира Ход располагается в самом низу левого Столпа Строгости, который считается пассивным и несет в себе принимающую, формирующую («водную») природу, берущую начало в Великой Матери — Бине. При этом Михаэль — верховный архангел стихии Огня. Гарет Найт поясняет это парадокс так:

«Огонь — очищающая стихия, а Михаэль — архангел очищения. Между тем Ход — водная сефира, и ассоциировать с ней огненного архангела как-то странно, но следует помнить, что процесс мышления Ход, ее логика и научность, перевод непознанного в категорию познаваемого представляют собой, по сути, пролитие света в пучины тьмы, а один из главных человеческих страхов — как раз страх неизвестного, непознанного» [6].

Огонь Михаэля здесь — это свет аналитического интеллекта, безжалостно рассеивающий мрак невежества. В оккультизме имя Михаэль часто связывают с ивритским словом «михаль» (מִיכַל), означающим «ручей» или «сосуд для воды» (отсюда проистекают средневековые легенды, где Михаил охраняет священный водный источник веры).

Однако с точки зрения классического иврита это разные корни (Ми-ка-Эль и Михаль). Но для каббалистов, мыслящих категориями символов, это фонетическое созвучие стало важным ключом. Оно позволило эзотерически примирить огненную природу архангела с водной (оформляющей, пассивной) природой левого Столпа Древа Жизни.

Иногда с Ход ассоциируется не Михаэль, а архангел Рафаэль (רְפָאֵל — «Исцелил Господь»). Это связано с тем, что в старых иудейских системах (и у магов эпохи Возрождения, таких как Корнелий Агриппа) Рафаэль почти всегда управлял сефирой Ход (Меркурий). Главный атрибут Меркурия — жезл кадуцей. Поскольку кадуцей является универсальным символом медицины, логично, что им владеет архангел-целитель Рафаэль. Система Золотой Зари поменяла их местами, поместив Михаэля в Ход (Меркурий), а Рафаэля — в Тиферет (Солнце).

Ангел

Этой сефире соответствует ангельский чин Бене Элохим (בני אלהים) — «Сыны Божьи». Этот термин используется в Библии как в позитивном, так и в негативном значении. В широком смысле все тварные небесные силы могут называться «Сынами Божьими», т. к. принадлежат духовному миру. Очевидно, именно в таком смысле «Сыны Божьи» упоминаются в Книге Иова:

«…при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости» [7].

Вместе с тем, «Сынами Божьими» в Библии названы падшие ангелы, которые

«увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, кто какую избрал» [8].

Мировая чакра

Ход соответствует мировая чакра — «Кокаб» [9] (כוכב) (Меркурий). Эта планета — самая близкая к Солнцу и, следовательно, обладающая наибольшей скоростью вращения вокруг него (она делает полный оборот вокруг Солнца всего за 88 земных суток). Меркурий в астрологии считается бесполой или, точнее, обоеполой планетой; традиционно она связывается с интеллектом, умом, умением работать с информацией и передавать ее другим людям.

Духовный опыт

Духовный опыт этой сефиры называется «Видение Великолепия» и состоит в том, что посвященный, достигший этой сефиры, может увидеть за внешним проявлением сотворенных вещей их Бога-Творца.

Добродетель / порок

Так как главное орудие мага — это творящее слово, к добродетелям Ход следует отнести правдивость, а к порокам — лживость или нечестность. Это отчетливо проявляется и соединяется в божествах, относящихся к Ход. Такие боги мудрости и магии, как Гермес и Локи, являются одновременно покровителями мошенников и воров.

К порокам Ход также можно отнести как отсутствие знания (невежество), так и убежденность в том, что знание является единственным способом постигнуть наш мир, и что он до конца познаваем (материализм).

Магическое орудие

Магические орудия Ход — Имена и Стихи, а также фартук. Имена и Стихи — это магические заклинания или «Слова Власти», то есть главные орудия мага, посредством который он изменяет этот мир в соответствии со своей собственной волей и творит новый мир. Знание и правильное произнесение Имен и Стихов играет в магии огромную роль.

Фартук, который также называется передником, или запоном, является рабочим инструментом мастерового или творца, который занят кропотливой и сложной работой. В масонстве , а также в некоторых магических орденах фартук, или запон, является частью ритуального облачения.

Как поясняет Алистер Кроули,

«Фартук скрывает Великолепие (Ход) мага. Но он же истолковывает это Великолепие посредством украшающих его символических изображений» [10].

Символы

Символом Ход является кадуцей — крылатый жезл с солнечным диском, обвитый двумя змеями, который является одним из атрибутов бога Меркурия. Этот жезл можно сопоставить с символическим изображением самого Древа Жизни. При этом нижняя часть жезла будет соответствовать Малкут; первая снизу точка пересечения змей — Йесод, следующая за ней — Тиферет; третья, наивысшая, точка пересечения может соответствовать Завесе или Бездне, а вершина жезла — Кетер. При этом головы змей, а также полукружья их колец можно сопоставить с шестью остальными сефирот Древа Жизни (Хокме и Бине, Хесед и Гебуре, Нецах и Ход).

Степень посвящения

Магическая степень Ход — это степень Практика (3°=8°). Практик обязуется «обрести контроль над колебаниями своей сущности», то есть овладеть своим умом и достичь сосредоточенности на единой цели в мыслях, словах и действиях, а также завершить теоретическую подготовку и, главным образом, изучение каббалы.

Боги различных традиций

К сефире Ход относят богов различных традиций, чей род занятий связан с разнообразной умственной деятельностью: с магией и торговлей, различными науками и плутовством. Наиболее тесно с Ход связан греческий бог Гермес и его римский аналог, Меркурий. Среди богов индуистского пантеона общие черты с Гермесом имеет обезьяноподобное индуистское божество Хануман. Он наделен способностью к полету и быстрому перемещению. Согласно мифам, в детстве Хануман рос большим озорником и частенько подшучивал над отшельниками в горах, утаскивая у них вещи и предметы культа. Из богов германо-скандинавской мифологии с Ход можно сопоставить бога хитрости и обмана Локи, а также верховного бога мудрого Одина, знатока рун и сказов.

Цвета в четырех мирах

Цвет Ход в мире Ацилут — пурпурно-фиолетовый, в мире Брия — оранжевый, в мире Йецира — красновато-коричневый, в мире Асия — желтовато-коричневый, испещренный белым.

По этому поводу Алистер Кроули ограничивается кратким замечанием:

«Это тайна Меркурия; излагать ее открыто не пристало» [11].

Немногим далее Кроули пишет:

«Фиолетово-пурпурный. Может быть, здесь более уместен сиреневый?» [12].

Слово lavander («сиреневый»), которое упоминает здесь Кроули, используется в английском языке также для обозначения женственных мужчин, что можно расценить как намек на андрогинную природу Ход.

Библиография

• Форчун, Дион. Мистическая Каббала. — М.: София, 2011.
• Магическая Каббала / Пер. А. Блейз. — М.: Ганга, 2013.
• Найт, Гарет. Практическое руководство по каббалистическому символизму. — М.: Ганга, 2015.
• Рэнкин, Дэвид; д'Эстер, Сорита. Практическая магия каббалы. Магия каббалы в западной мистериальной традиции / Пер. А. Блейз. — М.: Энигма, 2017.

Примечания

1. Greer, John Michael. Paths of Wisdom: Principles and Practice of the Magical Cabala in the Western Tradition. — St. Paul: Llewellyn, 1996

2. Подразумевается арабская цифра 8

3. Уэсткотт, Уильям Уинн. Оккультная сила и мистические свойства чисел // Магическая Каббала. — М.: Ганга. 2013. — С. 347.

4. В античной мифологии существовали образы Афины с бородой или мужскими половыми признаками.

5. Greer, John Michael. Paths of Wisdom: Principles and Practice of the Magical Cabala in the Western Tradition. — St. Paul: Llewellyn, 1996.

6. Найт, Гарет. Руководство по каббалистическому символизму. — М.: Ганга. 2015. — С. 185

7. Иов 38:7

8. Быт. 6:2

9. В переводе с иврита означает «звезда».

10. Кроули, Алистер. 777. Каббала Алистера Кроули. — М.: Ланселот, 2010. — С. 244.

11. Кроули, Алистер. 777. Каббала Алистера Кроули. — М.: Ланселот, 2010. — С. 175.

12. Кроули, Алистер. 777. Каббала Алистера Кроули. — М.: Ланселот, 2010. — С. 163.