Бина: различия между версиями

Текущая версия от 13:13, 8 марта 2026

Сефира Бина на Древе Жизни

Бина (др.-евр. בינה, BINH, букв. «Понимание») — третья сефира Древа Жизни, соответствующая числу 3. Слово происходит от глагольного корня ב-י-ן (b-y-n) — «различать», «понимать», «распознавать». Понимание (Бина) следует отличать от мудрости (Хокма): если Хокма — это интуитивная вспышка, чистый потенциал, то Бина — процесс анализа, ограничения и структурирования этого потенциала.

Бина — архетип Великой Матери (Imma, «Мать» в лурианской каббале), зрелой женщины, матроны. Это первое чисто женское проявление на Древе (в отличие от Шехины в нижних сефиротах). Бина связана с ограничением, дисциплиной, но также с состраданием и рождением форм.

Бина расположена на вершине Столпа Строгости (левый столб Древа), ассоциируемого с ограничивающим, формирующим женским началом (в противоположность расширяющему мужскому началу Столпа Милосердия). Бина принимает неструктурированную эманацию Хокмы, ограничивает её, придаёт форму и структуру, тем самым рождая сотворённый мир и само время (как последовательность и ограничение).

Название этой сефиры также может быть связано с еврейским корнем ב-נ-ה (b-n-h, «банах», «строить»).

В библейской Книге Притчей Соломоновых (24:3) сказано:

«Мудростью (חָכְמָה, Хокма) устрояется дом, и разумом (תְבוּנָה, Твуна — синоним Бины, от корня b-y-n) [1] утверждается» [2].

В Каббале это интерпретируется как взаимодействие Хокмы (импульс) и Бины (структура): Хокма даёт начальный импульс творения, Бина его организует и утверждает.

Комментарий к «Сефер Йецира»

В комментарии к латинскому переводу «Сефер Йецира» (1642) Стефана Риттангеля говорится:

«Третий путь — Освящающий Разум; и это основа основания Изначальной Мудрости, именуемая Создателем Веры, и корень ее — аминь; и это — родитель Веры, и от силы его возникает Вера».

Число

Числом сефиры Бина является тройка, которая в Каббале символизирует переход от единства (1 — Кетер) и дуальности (2 — Хокма) к множественности и синтезу. Это начало структурированного творения: Бина ограничивает и формирует неструктурированный импульс Хокмы, рождая формы, время и последовательность. Символика включает созидание через ограничение, рост (как развитие из потенциала), обновление (через тиккун в лурианской каббале) и движение вперёд (структурирование хаоса).

В алхимии (парацельсианской традиции) число 3 соответствует трём Первоначалами (Tria Prima): Сера (душа, активное начало), Ртуть (дух, летучее), Соль (тело, фиксированное). Согласно «Сефер Йецира», мир создан из трёх «материнских» букв — Алеф (воздух), Мем (вода), Шин (огонь) — и трёх первоэлементов: воздух, вода, огонь.

Магические образы

В герметической каббале магическим образом Бины является зрелая женщина, матрона или Великая Мать на троне. Это архетип Imma (Мать) — зрелой, плодородной женщины, воплощающей формирующее, ограничивающее и питающее женское начало.

Титулы

В лурианской каббале Бина представлена как парцуф Имма (Partzuf Imma, «Лик Матери»). Она имеет два аспекта (парцуфим, лика):

Внутренний (высший) — Имма Илаа (Imma Ila'ah, «Высшая Мать»).

Внешний (нижний, обращённый к нижним сефиротам) — Тевуна (Tevunah, «Разум» или «Глубокое Понимание»).

В совокупности эти аспекты именуются «Мать» (Imma, «Мать»), супруга «Отца» (Abba) — Хокмы). Имма — плодородная, питающая сила, рождающая нижние сефирот через священный союз с Абба.

В герметической каббале титулы Бины отражают её дуальность — ограничивающую (сатурнианскую) и питающую стороны:

Ama (Ама) — «Тёмная Бесплодная Мать» (тёмный аспект, связанный со строгостью, ограничением и Сатурном).

Aima (Айма) — «Светлая Плодородная Мать» (светлый аспект, питающий и рождающий).

Божественные имена

Божественное имя Бины — יהוה אלהים (YHVH Elohim), которое в герметической каббале произносится как «Jehovah Elohim» (Иегова Элохим) или «Yahweh Elohim» (Яхве Элохим) и переводится как «Господь Бог». Это имя появляется в Библии начиная с Бытия 2:4 («Господь Бог» в Синодальном переводе) и символизирует сочетание милосердия (Тетраграмматон YHWH) и строгости (Элохим — множественное «Боги», подчёркивающее творческую мощь).

В лурианской каббале имя Бины чаще ассоциируется с Божественным именем Эль (אל) или Элохим без Тетраграмматона.

Архангел

В герметической каббале архангелом Бины является Цафкиэль (др.-евр. צָפְקִיאֵל, Tzaphkiel или Zaphkiel). Имя переводится как «Созерцание Бога» или «Божье Созерцание» (от корня צָפָה, tzaphah — «созерцать», «наблюдать» + El — «Бог»). Это имя отражает сущность Бины как сефиры глубокого понимания и созерцания Божественного — интеллектуального постижения и ограничения эманации Хокмы.

Ангел

В герметической каббале чин ангелов, соответствующий Бине, называется Аралим (др.-евр. אֲרָאלִים, Aralim или Arelim). Слово переводится как «Могучие», «Сильные» или «Львы Божьи» (от корня א-ר-ל, связанного с силой и мощью).

Это название взято из Книги пророка Исайи (33:7): «Вот, аралим их (אֲרָאלִים, Aralim) кричат на улицах; послы мира горько плачут» (Синодальный перевод: «Вот, сильные их кричат на улицах...») [3].

В еврейской традиции (Маймонид, «Сефер Зогар») и герметической каббале Аралим — ангелы силы, строгости и созерцания, служащие Бине как сефире ограничения и понимания.

Мировая чакра

В герметической каббале мировая чакра (Mundane Chakra) сефиры Бины называется «Шаббатаи» (др.-евр. שבתאי, Shabbathai) — еврейское название планеты Сатурн. Это первое планетарное соответствие на Древе Жизни, где Бина начинает планетарный ряд как сфера Сатурна, символизирующая ограничение, время и структуру. Дион Форчун в «The Mystical Qabalah» (1935, глава VIII о Бине) проводит аналогию с Сатурном как ограничивающей силой:

«…если динамичную Кетер — источник всего сущего — естественно рассматривать как наивысшее добро, то Бину — извечного борца с динамическими импульсами, противостоящую Хокме, воплощающую кинетическую природу Кетер, — неизбежно следует считать противником Бога, Злом. Аналогия "Сатурн-Сатана" лежит на поверхности; это же относится к синонимам "Время-смерть-Дьявол". В аскетических религиях, подобных христианской и буддийской, неявно присутствует идея, что источником всеобщего зла является женщина, поскольку она — суть активность, по своему желанию вводящая людей в жизнь формы. Материя рассматривается как антипод духа в вечной неразрешимой дуальности» [5].

Духовный опыт

В герметической каббале духовный опыт, соответствующий Бине, называется «Видение Скорби». Этот опыт иллюстрируется образом скорбящей Матери (Mater Dolorosa) — зрелой женщины, оплакивающей страдания формы и ограничения, в которые заключён Божественный свет. Классический символ — Дева Мария у креста (Stabat Mater Dolorosa), рыдающая над распятым Сыном, воплощающая скорбь о страданиях воплощённого мира. Духовный опыт Бины совпадает с Первой Благородной Истиной буддизма (дуккха, из Дхаммачаккапаваттана-сутты):

«Рождение — страдание, старость — страдание, болезнь — страдание, смерть — страдание; соединение с неприятным — страдание, разлука с приятным — страдание; неполучение желаемого — страдание».

Добродетель / порок

В герметической каббале сефира Бина — первая, для которой указаны как добродетель (Virtue), так и порок (Vice). Добродетелью Бины является молчание (Silence) — глубокое внутреннее созерцание, сохранение священной тайны, способность удерживать знание и не разглашать его преждевременно. Порок этой сефиры — алчность или скупость (Avarice), то есть крайняя замкнутость, отказ делиться знанием, ресурсами или пониманием; молчание, доведённое до эгоистического накопления и изоляции.

Эта дуальность отражает природу Бины как ограничивающей силы Сатурна: молчание необходимо для глубокого понимания, но в избытке становится жадностью — удержанием всего для себя, блокирующим поток к нижним сефиротам.

Магическое орудие

В герметической каббале магическими орудиями Бины являются:

Чаша — символ женского начала, приёмника, вместилища.

Внешняя Риза Сокрытия — внешняя мантия, символизирующая физическое тело или оболочку, скрывающую внутреннее (духовное).

Оба орудия отражают сущность Бины как формирующей, ограничивающей силы: Чаша принимает и содержит энергию (изливаемую Хокмой), придавая ей форму; Внешняя Риза — оболочка, ограничивающая и защищающая внутреннее свечение (как тело ограничивает душу).

Символы

Символами Бины являются образы, олицетворяющие женское начало в его дуальной природе — формирующем и ограничивающем.

В позитивном аспекте Бина — это Великая Мать, источник жизни и структуры: чаша или кубок (вместилище, принимающее эманацию Хокмы), йони (yoni — женский половой орган в тантрической символике, как сосуд жизни), везика писцис (vesica piscis — миндалевидная форма, символ рождения), треугольник, обращённый вниз (символ воды и женственности), дверь, окно или гептаграмма. Эти образы подчёркивают Бину как питающую и рождающую силу — «врата», через которые Божественный свет обретает форму и входит в мир.

В негативном аспекте (тёмная ипостась Ama — Бесплодная Мать) символы отражают ограничение и конец цикла: могила, погребальная урна, пустыня или смерть как аспект Сатурна (время, пожирающее формы).

Сефиру Бина (Престол) можно сопоставить с «источником жизни» в Раю питающим и одухотворяющим все живое:

«И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца» [6].

Степень посвящения

В системе A.'.A.'. Алистера Кроули степень, соответствующая сефире Бина, — степень Мастера Храма (Magister Templi), 8°=3°. Город Пирамид — мистическая обитель под Ночью Пана, расположенная в области Бины на Древе Жизни. Это место пребывания Мастеров Храма (Nemo — «Никто»), успешно пересекших Бездну и полностью пожертвовавших своё эго Бабалон (излив «кровь святых» в её Чашу). Пересечение Бездны — это полное разрушение индивидуальности: адепт становится Nemo, теряя личное «я», но обретая состояние чистого понимания и единства с Божественным.

Рождение в Городе Пирамид — не «новая Божественная жизнь» в смысле возрождения личности, а растворение эго и переход к состоянию молчаливого созерцания, где индивидуальность отсутствует («его там не будет»). Это высшая стадия отречения, но также и скорби — понимание ограничений формы и страдания творения.

Боги различных традиций

В герметической каббале сефире Бине соответствуют божественные фигуры, олицетворяющие архетип Великой Матери — зрелой женщины, матроны, воплощающей рождение форм, ограничение, питание и скорбь. Это дуальный образ: плодородная мать и тёмная, ограничивающая сила (Сатурн). Ключевые соответствия из таблиц (Liber 777, Column XII):

Кибела — Великая Мать фригийцев, богиня плодородия и природы.

Рея — титанида, мать Зевса, символ материнства.

Деметра — элевсинская богиня плодородия и скорби по Персефоне.

Гера — греческая богиня брака и рождения.

Геката — тёмный аспект: богиня колдовства, перекрёстков и смерти.

Исида — как скорбящая мать по Осирису.

Дион Форчун в «Мистической каббале» (глава VIII) добавляет Mater Dolorosa (Скорбящая Мать) — христианский образ Девы Марии у креста.

Цвета в четырех мирах

В герметической каббале основным цветом Бины является черный по шкале Короля — цвет Сатурна, символизирующий ограничение, тайну, поглощение света и безмолвие (как материнская утроба или могила, скрывающая потенциал формы). К Бине можно отнести стих библейского псалма:

«И мрак сделал покровом Своим, сению вокруг Себя мрак вод» [7].

В каббалистических интерпретациях («Сефер Зогар») это ассоциируется с Биной как тёмной, скрывающей силой.

В других шкалах:

Королева: тёмно-бордовый (Crimson).

Император: тёмно-бордовый.

Императрица: чёрный с белыми прожилками.

Чёрный цвет поглощает все остальные, обозначая скрытность, глубину и потенциал формы (как хаос перед творением).

В четырёх мирах (Ацилут, Брия, Йецира, Асия) цвета Бины варьируются, но часто сочетают чёрный (ограничение, Сатурн) и оттенки красного/бордового (как кровь рождения или жертвы), подчёркивая дуальность Столпа Суровости (Строгости).

Как пишет Джон Боннер:

«…в мире Ацилут — насыщенный багряный, символизирующий кровь богини и кровь самого соискателя, которому предписано: "Излей всю свою кровь — твою жизнь — в золотую чашу блуда Её" («Liber Cheth vel Vallum Abiegni»). В мире Брия багряный цвет преображается в густо-черный, потому что функция Бины на этом уровне — абсолютное поглощение: здесь она вбирает в себя и удерживает в себе все энергии. В мире Йецира, как всегда, предыдущие два цвета смешиваются и образуют темный красновато-коричневый оттенок. В мире Действия, Асия, дальнейшее смешение формирует серый, испещренный розовым — цветом, идущим из шестой сефиры» [8].

Один из ведущих каббалистов Цфата XVI века, Моше Кордоверо (Рамак, 1522–1570) в своем труде «Pardes Rimonim» («Сад гранатов», опубликован в 1548 году в Салониках, полное издание — в Кракове в 1591 году) в Шаар 5 («Врата цветов», Sha'ar ha-Tzva'im), описывает цвет Бины как зелёный (ירקרק, yerakrak — «зелёный как трава» или «зеленоватый»). Зелёный цвет символизирует рост, жизнь и гармонию через ограничение. В некоторых фрагментах Кордоверо упоминает вариации: тёмно-зелёный или зелёный с оттенками для аспекта Тевуны (глубокого понимания).

Библиография

Форчун, Дион. Мистическая Каббала. — М.: София, 2011.
Магическая Каббала / Пер. А. Блейз — М.: Ганга, 2013.
Найт, Гарет. Практическое руководство по каббалистическому символизму. — М.: Ганга, 2015.
Рэнкин, Дэвид; д'Эстер, Сорита. Практическая магия каббалы. Магия каббалы в западной мистериальной традиции / Пер. А. Блейз. — М.: Энигма, 2017.

Примечания

1. В русском синодальном переводе — «разумом». В оригинале еврейской слово твуна — производное от бины.

2. Притч. 24:3.

3. Книга Исайи. 33:7.

4. Происходит от еврейского слова שבת «шаббат, день субботний».

5. Форчун, Дион. Мистическая каббала. — Киев: София, 1995. — С. 169.

6. Откр. 22:1.

7. Пс.17 1:12.

8. Боннер, Джон. Каббала: магическое руководство для начинающих // Магическая Каббала. — М.: Ганга, 2013. — С. 138.

Сефирот: Малкут • Йесод • Ход • Нецах• Тиферет • Гебура • Хесед • Даат • Бина • Хокма • Кетер

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-{{Каббала}}[[Файл:Binah.jpg|thumb|250px|left|<center>'''Сефира Бина на Древе Жизни'''</center>]]
+{{Каббала}}[[Файл:Binah.jpg|thumb|180px|left|<center>'''Сефира Бина на Древе Жизни'''</center>]]
-'''Бина''' (др.-евр. בינה, BINH, букв. "''[[Понимание]]''") — третья [[Сефирот|сефира]] [[Древо Жизни|Древа Жизни]], соответствующая числу [[3|3]]. Это слово происходит от глагольного корня, означающего ''«различать», «разделять», «распознавать»''. Бина расположена на вершине Столпа Строгости, который ассоциируется с негативным женским началом. Бина воспринимает, ограничивает и придает форму Божественной эманации, изливаемой [[Хокма|Хокмой]]. Название этой сефиры также может быть связано с еврейским корнем ''«банах»'', что значит ''«строить»''.
+'''Бина''' (др.-евр. בינה, BINH, букв. «''[[Понимание]]''») — третья [[Сефирот|сефира]] [[Древо Жизни|Древа Жизни]], соответствующая числу [[3|3]]. Слово происходит от глагольного корня ב-י-ן (b-y-n) — ''«различать»'', ''«понимать»'', ''«распознавать»''. Понимание (Бина) следует отличать от мудрости ([[Хокма]]): если Хокма — это интуитивная вспышка, чистый потенциал, то Бина — процесс анализа, ограничения и структурирования этого потенциала.
-Как сказано в библейской ''«Книге Притчей Соломоновых»'',
+Бина — архетип [[Богиня-Мать|Великой Матери]] (Imma, «Мать» в [[Лурианская каббала|лурианской каббале]]), зрелой женщины, матроны. Это первое чисто женское проявление на Древе (в отличие от [[Шехина|Шехины]] в нижних сефиротах). Бина связана с ограничением, дисциплиной, но также с состраданием и рождением форм.
-<blockquote>''«Мудростью (Хокмой) устрояется дом и пониманием [[Бина#Примечания|[1]]] (Биной) утверждается» [[Бина#Примечания|[2]]]''.</blockquote>
+Бина расположена на вершине ''Столпа Строгости'' ([[Правый - левый|левый]] столб Древа), ассоциируемого с ограничивающим, формирующим ''женским началом'' (в противоположность расширяющему ''мужскому началу'' ''Столпа Милосердия)''. Бина принимает неструктурированную эманацию Хокмы, ограничивает её, придаёт форму и структуру, тем самым рождая сотворённый мир и само время (как последовательность и ограничение).
-==Комментарий к «[[Сефер Йецира]]»==
+Название этой сефиры также может быть связано с еврейским корнем ב-נ-ה (b-n-h, «банах», ''«строить»'').
-:''Третий путь — Освящающий Разум; и это основа основания Изначальной Мудрости, именуемая Создателем Веры, и корень ее — аминь; и это — родитель Веры, и от силы его возникает Вера.''
+В библейской ''Книге Притчей Соломоновых'' (24:3) сказано: <blockquote>''«Мудростью (חָכְמָה, Хокма) устрояется дом, и разумом (תְבוּנָה, Твуна — синоним Бины, от корня b-y-n)'' [[Бина#Примечания|[1]]] ''утверждается»'' [[Бина#Примечания|[2]]]. </blockquote>В Каббале это интерпретируется как взаимодействие Хокмы (импульс) и Бины (структура): Хокма даёт начальный импульс творения, Бина его организует и утверждает.
+==Комментарий к «Сефер Йецира»==
+В комментарии к латинскому переводу [[Сефер Йецира|«Сефер Йецира»]] (1642) ''Стефана Риттангеля'' говорится:
+:<blockquote>''«Третий путь — Освящающий Разум; и это основа основания Изначальной Мудрости, именуемая Создателем Веры, и корень ее — аминь; и это — родитель Веры, и от силы его возникает Вера».''</blockquote>
 ==Число==
+Числом сефиры Бина является тройка, которая в Каббале символизирует переход от единства ([[1 (число)|1]] — [[Кетер]]) и дуальности ([[2]] — [[Хокма]]) к множественности и синтезу. Это начало структурированного творения: Бина ограничивает и формирует неструктурированный импульс Хокмы, рождая формы, время и последовательность. [[Символы магические|Символика]] включает созидание через ограничение, рост (как развитие из потенциала), обновление (через [[тиккун]] в лурианской каббале) и движение вперёд (структурирование [[Хаос|хаоса]]).
-Числом сефиры Бина является тройка, которая [[Символы магические|символически]] связана с такими понятиями, как множественность, творческая сила, созидание, обновление, рост, движение вперед. В [[Алхимия|алхимии ]] число три символизирует три алхимических Первоначала: [[Ртуть|Ртуть]], [[Сера|Серу]] и [[Соль|Соль]]. Также это число связано с тремя первоэлементами — [[Воздух|воздухом]], [[Вода|водой ]]и [[Огонь|огнем]], — из которых, согласно каббалистическим представлениям, Бог сотворил мир.
+В [[Алхимия|алхимии]] ([[Парацельс|парацельсианской]] [[Традиция|традиции]]) число 3 соответствует трём Первоначалами (Tria Prima): [[Сера]] (душа, активное начало), [[Ртуть]] ([[дух]], летучее), [[Соль]] (тело, фиксированное). Согласно  «Сефер Йецира», мир создан из трёх «материнских» букв — [[Алеф]] ([[воздух]]), [[Мем]] ([[вода]]), [[Шин]] ([[огонь]]) — и трёх первоэлементов: воздух, вода, огонь.
 ==Магические образы==
+В [[Герметизм|герметической]] каббале [[Магия|магическим]] образом Бины является зрелая женщина, матрона или [[Великая Мать]] на троне. Это архетип ''Imma'' (Мать) — зрелой, плодородной женщины, воплощающей формирующее, ограничивающее и питающее женское начало.
-Образом Бины является женский архетип: зрелая женщина, матрона, [[Великая Мать]]. Это первое и наиболее духовное проявление женского образа на Древе Жизни.
+==Титулы==
+В лурианской каббале Бина представлена как ''[[Парцуфим|парцуф]] Имма'' (Partzuf Imma, «Лик Матери»). Она имеет два аспекта (парцуфим, лика):
+:Внутренний (высший) — Имма Илаа (Imma Ila'ah, «Высшая Мать»).
+:Внешний (нижний, обращённый к нижним сефиротам) — Тевуна (Tevunah, «Разум» или «Глубокое Понимание»).
-==Титулы==
+В совокупности эти аспекты именуются «Мать» (Imma, «Мать»), супруга «Отца» (Abba) — Хокмы). Имма — плодородная, питающая сила, рождающая нижние сефирот через священный союз с Абба.
-Титулы Бины связаны с ее ликами. Подобно Хокме в своей полностью развитой форме, Бина обладает двумя ликами ([[Парцуфим|парцуфим]]). Высший из них (внутренний) называется ''«Имма Илаах» («Высшая мать»)'', а низший (внешний, обращенный к [[Малкут]]) — ''«Тевуна» («Понимание»)''. В совокупности эти две ипостаси именуются ''«Имма» («Мать»)''.
+В герметической каббале титулы Бины отражают её дуальность — ограничивающую ([[Сатурн (в магии)|сатурнианскую]]) и питающую стороны:
-В титулах Бины, также как и в ее образах и ликах, представлены две эти формы: «светлая» и «темная». С одной стороны — это ''АМА (Ама)'', ''«Темная Бесплодная Мать»'', с другой — ''AIMA (Айма), «Светлая Плодовитая Мать»'', навеки соединенная с Отцом (Хокмой) ради сотворения Вселенной.
+:Ama (Ама) — «Тёмная Бесплодная Мать» (тёмный аспект, связанный со строгостью, ограничением и Сатурном).
+:Aima (Айма) — «Светлая Плодородная Мать» (светлый аспект, питающий и рождающий).
 ==Божественные имена==
+[[Имена Божественные|Божественное имя]] Бины — יהוה אלהים
+(YHVH Elohim), которое в герметической каббале произносится как «Jehovah Elohim» ([[Яхве|Иегова]] [[Элохим]]) или «Yahweh Elohim» (Яхве Элохим) и переводится как ''«Господь Бог»''. Это имя появляется в Библии начиная с Бытия 2:4 («Господь Бог» в Синодальном переводе) и символизирует сочетание милосердия ([[Тетраграмматон]] YHWH) и строгости ([[Элохим]] — множественное «Боги», подчёркивающее творческую мощь).
-[[Имена Божественные|Божественное имя]] Бины — יהוה אלהים , которое произносится как ''«Яхве Элохим»'' и обычно переводится как ''«Господь Бог»''.
+В лурианской каббале имя Бины чаще ассоциируется с Божественным именем [[Эль]] (אל) или Элохим без Тетраграмматона.
 ==Архангел==
+В герметической каббале [[Архангелы|архангелом]]  Бины является [[Цафкиэль]] (др.-евр. צָפְקִיאֵל, Tzaphkiel или Zaphkiel). Имя переводится как «Созерцание Бога» или «Божье Созерцание» (от корня צָפָה, tzaphah — «созерцать», «наблюдать» + El — «Бог»). Это имя отражает сущность Бины как сефиры глубокого понимания и созерцания Божественного — интеллектуального постижения и ограничения эманации Хокмы.
-[[Архангел|Архангел]] Бины носит имя [[Цафкиэль]] (צפקיאל), ''«Созерцание Божье»'' или ''«Созерцает как Бог»''. Очевидно, это имя связано с еврейским словом לצפות, которое означает ''«созерцать»''. Согласно некоторым ближневосточным традициям (например, древнеегипетской), Бог породил мир взглядом.
 ==Ангел==
+В герметической каббале чин [[Ангелы|ангелов]], соответствующий Бине, называется [[Аралим]] (др.-евр. אֲרָאלִים, Aralim или Arelim). Слово переводится как «Могучие», «Сильные» или «Львы Божьи» (от корня א-ר-ל, связанного с силой и мощью).
-Ангельский чин Бины — [[Аралим|Аралим]] (אראלים); это слово означает ''«сильные», «могучие»''. Оно взято из стиха ''«Книги пророка Исайи»'':
+Это название взято из Книги пророка Исайи (33:7): «Вот, аралим их (אֲרָאלִים, Aralim) кричат на улицах; послы мира горько плачут» (Синодальный перевод: «Вот, сильные их кричат на улицах...») [[Бина#Примечания|[3]]].
-<blockquote>''Вот, сильные их кричат на улицах; послы для мира горько плачут [[Бина#Примечания|[3]]].''</blockquote>
+В еврейской традиции ([[Маймонид, Моисей|Маймонид]], [[Сефер Зогар|«Сефер Зогар»]]) и герметической каббале Аралим — ангелы силы, строгости и созерцания, служащие Бине как сефире ограничения и понимания.
 ==Мировая чакра==
+В герметической каббале мировая [[Чакры|чакра]] (Mundane Chakra) сефиры Бины называется ''«Шаббатаи»'' (др.-евр. שבתאי, Shabbathai) — еврейское название [[Планеты (в магии)|планеты]] [[Сатурн (в магии)|Сатурн]]. Это первое планетарное соответствие на Древе Жизни, где Бина начинает планетарный ряд как сфера Сатурна, символизирующая ограничение, время и структуру. [[Дион Форчун|Дион Форчун]] в «The Mystical Qabalah» (1935, глава VIII о Бине) проводит аналогию с Сатурном как ограничивающей силой:
-[[Чакры|Чакра]] Бины носит название ''«Шаббатаи»'' [[Бина#Примечания|[4]]] (שבתאי)  и символизирует собой [[Сатурн (в магии)|Сатурн]]. Это первое из планетарных соответствий на Древе Жизни. Как считает [[Дион Форчун|Дион Форчун]],
+<blockquote>''«…если динамичную [[Кетер|Кетер]] — источник всего сущего — естественно рассматривать как наивысшее добро, то Бину — извечного борца с динамическими импульсами, противостоящую Хокме, воплощающую кинетическую природу Кетер, — неизбежно следует считать противником Бога, Злом. Аналогия "Сатурн-[[Сатана]]" лежит на поверхности; это же относится к синонимам "Время-[[Смерть|смерть]]-[[Дьявол]]". В аскетических религиях, подобных христианской и буддийской, неявно присутствует идея, что источником всеобщего зла является женщина, поскольку она — суть активность, по своему желанию вводящая людей в жизнь формы. Материя рассматривается как антипод духа в вечной неразрешимой дуальности»'' [[Бина#Примечания|[5]]].</blockquote>
-<blockquote>''…если динамичную [[Кетер|Кетер]] — источник всего сущего — естественно рассматривать как наивысшее добро, то Бину — извечного борца с динамическими импульсами, противостоящую Хокме, воплощающую кинетическую природу Кетер, — неизбежно следует считать противником Бога, Злом. Аналогия «Сатурн-Сатана» лежит на поверхности; это же относится к синонимам «Время-[[Смерть|смерть]]-Дьявол». В аскетических религиях, подобных христианской и буддийской, неявно присутствует идея, что источником всеобщего зла является женщина, поскольку она — суть активность, по своему желанию вводящая людей в жизнь формы. Материя рассматривается как антипод духа в вечной неразрешимой дуальности [[Бина#Примечания|[5]]].''</blockquote>
 ==Духовный опыт==
+В герметической каббале духовный опыт, соответствующий Бине, называется ''«Видение Скорби»''. Этот опыт иллюстрируется образом скорбящей Матери (Mater Dolorosa) — зрелой женщины, оплакивающей страдания формы и ограничения, в которые заключён Божественный свет. Классический символ — Дева Мария у креста (Stabat Mater Dolorosa), рыдающая над распятым [[Иисус Христос|Сыном]], воплощающая скорбь о страданиях воплощённого мира. Духовный опыт Бины совпадает с Первой Благородной Истиной буддизма (дуккха, из Дхаммачаккапаваттана-сутты): <blockquote>''«Рождение — страдание, старость — страдание, болезнь — страдание, [[смерть]] — страдание; соединение с неприятным — страдание, разлука с приятным — страдание; неполучение желаемого — страдание»''.</blockquote>
-Духовный опыт Бины — это ''«Видение Скорби»''. Его иллюстрирует образ матери, оплакивающей своего новорожденного ребенка, ибо человеческая жизнь полна печали и страданий. Это Дева Мария, рыдающая у креста, на котором распят [[Иисус Христос|Христос]], это ''«Первая Благородная Истина»'' учения Будды, гласящая: ''«Вся жизнь есть не что иное, как страдание»''.
+==Добродетель / порок==
+В герметической каббале сефира Бина — первая, для которой указаны как добродетель (Virtue), так и порок (Vice). Добродетелью Бины является [[молчание]] (Silence) — глубокое внутреннее созерцание, сохранение священной тайны, способность удерживать знание и не разглашать его преждевременно. Порок этой сефиры — алчность или скупость (Avarice), то есть крайняя замкнутость, отказ делиться знанием, ресурсами или пониманием; молчание, доведённое до эгоистического накопления и изоляции.
-==Добродетель\порок==
+Эта дуальность отражает природу Бины как ограничивающей силы Сатурна: молчание необходимо для глубокого понимания, но в избытке становится жадностью — удержанием всего для себя, блокирующим поток к нижним сефиротам.
-Бина — первая из сефирот, которая обладает не только добродетелью, но и пороком. Ее добродетелью является [[Молчание]], а пороком это же качество, но доведенное до уровня гротеска. В этом смысле Молчание можно рассматривать как замыкание в себе, отказ делиться чем бы то ни было с другими. Таким образом, пороком Бины следует признать скупость и алчность.
 ==Магическое орудие==
+В герметической каббале [[Орудия магические|магическими  орудиями]] Бины являются:
+:''[[Чаша]]'' — символ женского начала, приёмника, вместилища.
+:''Внешняя Риза Сокрытия'' — внешняя [[мантия]], символизирующая физическое тело или оболочку, скрывающую внутреннее (духовное).
-[[Магия|Магическим]] орудием Бины является [[Чаша|чаша]] (олицетворение женского начала) и ''«Внешняя Риза Сокровения»'', [[Символы магические|символизирующая]] физическое тело мага. И тот, и другой символ хорошо передают идею обретения энергией (жидкостью, душой) формы.
+Оба орудия отражают сущность Бины как формирующей, ограничивающей силы: Чаша принимает и содержит энергию (изливаемую Хокмой), придавая ей форму; Внешняя Риза — оболочка, ограничивающая и защищающая внутреннее свечение (как тело ограничивает душу).
 ==Символы==
+Символами Бины являются образы, олицетворяющие женское начало в его дуальной природе — формирующем и ограничивающем.
-Символами Бины является то, что олицетворяет женское начало — позитивное или негативное. В своем позитивном значении Бина — это врата, через которые в мир приходит новая жизнь, сосуд [[Йони|йони]] или то, что олицетворяет идею места, где зарождается жизнь: круг или овал, чаша или кубок, различные водоемы.
+''В позитивном аспекте'' Бина — это Великая Мать, источник жизни и структуры: чаша или кубок (вместилище, принимающее эманацию Хокмы), [[Йони|йони]] (yoni — женский половой орган в тантрической символике, как сосуд жизни), ''везика писцис'' (vesica piscis — миндалевидная форма, символ рождения), треугольник, обращённый вниз (символ воды и женственности), дверь, окно или гептаграмма. Эти образы подчёркивают Бину как питающую и рождающую силу — «врата», через которые Божественный свет обретает форму и входит в мир.
+''В негативном аспекте'' (тёмная ипостась Ama — Бесплодная Мать) символы отражают ограничение и конец цикла: могила, погребальная урна, пустыня или смерть как аспект Сатурна (время, пожирающее формы).
 Сефиру Бина (Престол) можно сопоставить с «источником жизни» в [[Рай|Раю]] питающим и одухотворяющим все живое:
-:''И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца''. (Откр.22:1)
+:<blockquote>''«И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца»'' [[Бина#Примечания|[6]]].</blockquote>
-Негативный символизм Бины связан с ее «темной» ипостасью — это мертвая пустыня, могила, погребальная урна и все иные символы, олицетворяющие смерть.
 ==Степень посвящения==
+В системе [[A.'.A.'.]] [[Кроули, Алистер|Алистера Кроули]] степень, соответствующая сефире Бина, — степень [[Мастер Храма, 8°=3°|Мастера Храма (Magister Templi), 8°=3°]]. [[Город Пирамид]] — [[Мистицизм|мистическая]] обитель под [[Ночь Пана|Ночью Пана]], расположенная в области Бины на Древе Жизни. Это место пребывания Мастеров Храма (''Nemo'' — «Никто»), успешно пересекших Бездну и полностью пожертвовавших своё эго [[Бабалон]] (излив «[[кровь]] святых» в её Чашу). Пересечение Бездны — это полное разрушение индивидуальности: адепт становится ''Nemo'', теряя личное «я», но обретая состояние чистого понимания и единства с Божественным.
-Магическая степень, соответствующая сефире Бина, — это степень [[Мастер Храма, 8°=3°|Мастера Храма (Magister Templi), 8°=3°]]. Под Храмом или Городом Пирамид понимается сама сефира Бина. В нем Адепт рождается для новой Божественной жизни.
+Рождение в Городе Пирамид — не «новая Божественная жизнь» в смысле возрождения личности, а растворение эго и переход к состоянию молчаливого созерцания, где индивидуальность отсутствует («его там не будет»). Это высшая стадия отречения, но также и скорби — понимание ограничений формы и страдания творения.
 ==Боги различных традиций==
+В герметической каббале сефире Бине соответствуют божественные фигуры, олицетворяющие архетип Великой Матери — зрелой женщины, матроны, воплощающей рождение форм, ограничение, питание и скорбь. Это дуальный образ: плодородная мать и тёмная, ограничивающая сила (Сатурн).
+Ключевые соответствия из таблиц ([[Liber 777]], Column XII):
+:[[Кибела]] — Великая Мать фригийцев, богиня плодородия и природы.
+:[[Рея]] — титанида, мать [[Зевс|Зевса]], символ материнства.
+:[[Деметра]] — [[Элевсинские мистерии|элевсинская]] богиня плодородия и скорби по [[Персефона|Персефоне]].
+:[[Гера]] — греческая богиня брака и рождения.
+:[[Геката]] — тёмный аспект: богиня колдовства, перекрёстков и смерти.
+:[[Исида]] — как скорбящая мать по [[Осирис|Осирису]].
-К сефире Бина можно отнести тех богов и богинь, которые олицетворяют женственность, материнство и смерть. В библейской мифологии это праматерь всех людей Ева, чье имя в переводе с иврита означает «дающая жизнь», но чей грех, согласно преданию, обрек людей на смерть. Это и Богородица — смертная Дева-Мария, породившая Христа ([[Тиферет|Тиферет]]), Бога проявленного в сотворенном мире. В вавилонской мифологии аналогом Бины можно считать богиню Тиамат, породившую весь мир и всех богов. С этой сефирой также можно сопоставить супругу индуистского бога Шивы — Шакти, являющуюся олицетворением женской творческой силы. Шакти представляет собой вселенскую Божественную энергию, которая является творящей силой океана Божественного Сознания (Шивы). При этом Шакти находится в непрерывном слиянии с Шивой, представляя с ним два неразделимых аспекта одной реальности. В своем негативном аспекте Бина связана с другой богиней индуистского пантеона — грозной и разрушительной Кали.
+Дион Форчун в «Мистической каббале» (глава VIII) добавляет Mater Dolorosa (Скорбящая Мать) — христианский образ Девы Марии у креста.
 ==Цвета в [[Миры каббалистические|четырех мирах]]==
+В герметической каббале [[Шкалы цветовые|основным цветом]] Бины является [[Черный цвет|черный]] по шкале Короля — цвет Сатурна, символизирующий ограничение, тайну, поглощение света и безмолвие (как материнская утроба или могила, скрывающая потенциал формы). К Бине можно отнести стих библейского псалма:
+<blockquote>«''И мрак сделал покровом Своим, сению вокруг Себя мрак вод»'' [[Бина#Примечания|[7]]].</blockquote>
+В каббалистических интерпретациях («Сефер Зогар») это ассоциируется с Биной как тёмной, скрывающей силой.
-Главным цветом Бины является [[черный цвет]]. Это цвет поглощает все цвета и обозначает безмолвие. К Бине можно отнести стих библейского псалма:
+В других шкалах:
+:Королева: тёмно-бордовый (Crimson).
+:Император: тёмно-бордовый.
+:Императрица: чёрный с [[Белый цвет|белыми]] прожилками.
-<blockquote>''И мрак сделал покровом Своим, сению вокруг Себя мрак вод [[Бина#Примечания|[6]]]''</blockquote>
+Чёрный цвет поглощает все остальные, обозначая скрытность, глубину и потенциал формы (как хаос перед творением).
-В четырех каббалистических мирах цвет Бины представляет собой вариации и сочетания двух главных цветов столпа Суровости: [[Черный цвет|черного]] и [[Красный цвет|красного]]. Как пишет Джон Боннер:
+В четырёх мирах (Ацилут, Брия, Йецира, Асия) цвета Бины варьируются, но часто сочетают чёрный (ограничение, Сатурн) и оттенки [[Красный цвет|красного]]/бордового (как кровь рождения или жертвы), подчёркивая дуальность Столпа Суровости (Строгости).
-<blockquote>''…в мире Ацилут — насыщенный багряный, [[Символы магические|символизирующий]] [[Кровь|кровь]] богини и кровь самого соискателя, которому предписано: ''«Излей всю свою кровь — твою жизнь — в золотую чашу блуда Ее» («Liber Cheth vel Vallum Abiegni»)''. В мире Брия багряный цвет преображается в густо-черный, потому что функция Бины на этом уровне — абсолютное поглощение: здесь она вбирает в себя и удерживает в себе все энергии. В мире Йецира, как всегда, предыдущие два цвета смешиваются и образуют темный красновато-коричневый оттенок. В мире Действия, Асия, дальнейшее смешение формирует [[Серый цвет|серый]], испещренный розовым — цветом, идущим из [[Тифарет|шестой сефиры]] [[Бина#Примечания|[7]]].''</blockquote>
+Как пишет ''Джон Боннер'':
+<blockquote>''«…в мире Ацилут — насыщенный багряный, [[Символы магические|символизирующий]] [[Кровь|кровь]] богини и кровь самого соискателя, которому предписано: "''Излей всю свою кровь — твою жизнь — в золотую чашу блуда Её" ([[Liber CLVI: Liber Cheth vel Vallum Abiegni|«Liber Cheth vel Vallum Abiegni»]])''. В мире Брия багряный цвет преображается в густо-черный, потому что функция Бины на этом уровне — абсолютное поглощение: здесь она вбирает в себя и удерживает в себе все энергии. В мире Йецира, как всегда, предыдущие два цвета смешиваются и образуют темный красновато-коричневый оттенок. В мире Действия, Асия, дальнейшее смешение формирует [[Серый цвет|серый]], испещренный розовым — цветом, идущим из [[Тиферет|шестой сефиры]]»'' [[Бина#Примечания|[8]]].</blockquote>
-===Библиография===
+Один из ведущих каббалистов Цфата XVI века, [[Кордоверо, Моше|Моше Кордоверо]] (Рамак, 1522–1570) в своем труде «Pardes Rimonim» («Сад гранатов», опубликован в 1548 году в Салониках, полное издание — в Кракове в 1591 году) в Шаар 5 («Врата цветов», Sha'ar ha-Tzva'im), описывает цвет Бины как [[Зелёный цвет|зелёный]] (ירקרק, yerakrak — «зелёный как трава» или «зеленоватый»). Зелёный цвет символизирует рост, жизнь и гармонию через ограничение. В некоторых фрагментах Кордоверо упоминает вариации: тёмно-зелёный или зелёный с оттенками для аспекта Тевуны (глубокого понимания).
-* ''Мистическая Каббала''. [[Дион Форчун|Дион Форчун]]  М.: "София", 2011.
+== Библиография ==
-* ''Магическая Каббала''. пер. А. Блейз М.: "Ганга", 2013.
+* [[Форчун, Дион]]. Мистическая Каббала. — М.: София, 2011.
-* ''Практическое руководство по каббалистическому символизму''. [[Найт, Гарет|Гарет Найт]] М.: "Ганга", 2015.
+* Магическая Каббала / Пер. А. Блейз — М.: Ганга, 2013.
-* ''Практическая магия каббалы. Магия каббалы в западной мистериальной традиции''. Дэвид Рэнкин, Сорита д'Эстер. пер. А. Блейз М.: "Энигма", 2017.
+* [[Найт, Гарет]]. Практическое руководство по каббалистическому символизму. — М.: Ганга, 2015.
+* Рэнкин, Дэвид; д'Эстер, Сорита. Практическая магия каббалы. Магия каббалы в западной мистериальной традиции / Пер. А. Блейз. — М.: Энигма, 2017.
 ==Примечания==
+:1. В русском синодальном переводе — «разумом». В оригинале еврейской слово твуна — производное от бины.
+:2. Притч. 24:3.
+:3. Книга Исайи. 33:7.
+:4. Происходит от еврейского слова שבת «шаббат, день субботний».
+:5. Форчун, Дион. Мистическая каббала. — Киев: София, 1995. — С. 169.
+:6. Откр. 22:1.
+:7. Пс.17 1:12.
+:8. Боннер, Джон. Каббала: магическое руководство для начинающих // Магическая Каббала. — М.: Ганга, 2013. — С. 138.
 <center>
 {| class="wikitable"
@@ Строка 98: / Строка 138: @@
 |}
 </center>
-:1. В русском синодальном переводе — ''«разумом»''. В оригинале еврейской слово ''твуна'' — производное от бины.
-:2. Притч. 24:3
-:3. Книга Исайи. 33:7
-:4. Происходит от еврейского слова שבת ''«шаббат, день субботний»''.
-:5. Дион Форчун. ''Мистическая каббала''. Киев. София. 1995. Стр. 169.
-:6. Пс.17 1:12
-:7. Джон Боннер. ''Каббала: магическое руководство для начинающих // Магическая Каббала''. М.: Ганга. 2013. Стр. 138.
 [[Category: Каббала]] [[Category: Сефирот]] [[Category: Древо Жизни]]