Евангелие от Василида: различия между версиями
м (→Примечания) |
мНет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Гностицизм}}'''Евангелие от Василида''' — условное название не дошедшего до наших дней трактата, состоявшего из 24 книг и являвшегося полемическим комментарием к Евангелию (скорее всего, к | {{Гностицизм}}'''Евангелие от Василида''' — условное название не дошедшего до наших дней [[Гностицизм|гностического]] трактата, состоявшего из 24 книг и являвшегося полемическим комментарием к Евангелию (скорее всего, к «Евангелию Господню», привезенному в Рим создателем первого в истории христианского канона судовладельцем и меценатом ''Маркионом Синопским''[[Евангелие от Василида#Примечания|[1]]] лишь в 140-м году, но наверняка хорошо известному в Александрии), написанный выдающимся [[Гностицизм|гностиком]] II века [[Василид|Василидом Александрийским]]. | ||
От произведений Василида сохранились только упоминания о них и отрывки в более поздних трудах отцов церкви. Василид учил в Александрии во время правления римского императора Адриана ( | От произведений Василида сохранились только упоминания о них и отрывки в более поздних трудах отцов церкви. Василид учил в Александрии во время правления римского императора Адриана (117—138 по Р.Х.), Его учитель ''Главк'' утверждал, что получил свое толкование учения [[Иисус Христос|Иисуса]] непосредственно от апостола Петра. Василид, по утверждениям апологетов ранней церкви, учил, что в основе его гностической схемы лежат взгляды Петра на отношения между [[Бог-Отец|Богом]] и [[Иисус Христос|Иисусом Христом]]. Он описывает Бога парадоксально, как несуществующую Сущность, породившую трех Сыновей (Сыновья, в свою очередь, породили в Небесах собственные вотчины, которые он именовал Тремя Сыновствами). Посредством успешных восхождений и озарений на Иисуса снизошла Благая Весть о Всевышнем Боге (Евангелие Света). | ||
''Ориген'' утверждал, что «Василид осмелился написать евангелие от Василида». ''Климент Александрийский'' и автор отрывка IV века, «Acta Archelai», полагали, что Ориген имеет в виду апокрифическое евангелие, об учении которого судили на основании рассказа Иринея. Упоминал об этих книгах Василида и Ипполит Римский: именно на основании его упоминаний о Василиде, сегодня эти 24 книги считают лишь комментариями к Евангелию. | ''Ориген'' утверждал, что «Василид осмелился написать евангелие от Василида». ''Климент Александрийский'' и автор отрывка IV века, «Acta Archelai», полагали, что Ориген имеет в виду апокрифическое евангелие, об учении которого судили на основании рассказа Иринея. Упоминал об этих книгах Василида и [[Ипполит Римский]]: именно на основании его упоминаний о Василиде, сегодня эти 24 книги считают лишь комментариями к Евангелию. | ||
Вероятно, именно от Василида пошли магические обряды и вольнодумство ''василидиан'' — | Вероятно, именно от Василида пошли магические обряды и вольнодумство ''василидиан'' — гностической секты, которую возглавлял его сын ''Исидор'' и которая существовала в Египте до конца II века. | ||
==Примечания== | ==Примечания== | ||
:1. Ссылки на то, что это мог быть многотомный комментарий на | :1. Ссылки на то, что это мог быть многотомный комментарий на «Евангелие от Матфея», представляются несостоятельными в силу того, что в годы активного творчества и проповедей Василида этого евангелия еще не существовало. | ||
[[Категория:Гностицизм]] | [[Категория:Гностицизм]] | ||
Версия от 02:48, 13 ноября 2023
Евангелие от Василида — условное название не дошедшего до наших дней гностического трактата, состоявшего из 24 книг и являвшегося полемическим комментарием к Евангелию (скорее всего, к «Евангелию Господню», привезенному в Рим создателем первого в истории христианского канона судовладельцем и меценатом Маркионом Синопским[1] лишь в 140-м году, но наверняка хорошо известному в Александрии), написанный выдающимся гностиком II века Василидом Александрийским.
От произведений Василида сохранились только упоминания о них и отрывки в более поздних трудах отцов церкви. Василид учил в Александрии во время правления римского императора Адриана (117—138 по Р.Х.), Его учитель Главк утверждал, что получил свое толкование учения Иисуса непосредственно от апостола Петра. Василид, по утверждениям апологетов ранней церкви, учил, что в основе его гностической схемы лежат взгляды Петра на отношения между Богом и Иисусом Христом. Он описывает Бога парадоксально, как несуществующую Сущность, породившую трех Сыновей (Сыновья, в свою очередь, породили в Небесах собственные вотчины, которые он именовал Тремя Сыновствами). Посредством успешных восхождений и озарений на Иисуса снизошла Благая Весть о Всевышнем Боге (Евангелие Света).
Ориген утверждал, что «Василид осмелился написать евангелие от Василида». Климент Александрийский и автор отрывка IV века, «Acta Archelai», полагали, что Ориген имеет в виду апокрифическое евангелие, об учении которого судили на основании рассказа Иринея. Упоминал об этих книгах Василида и Ипполит Римский: именно на основании его упоминаний о Василиде, сегодня эти 24 книги считают лишь комментариями к Евангелию.
Вероятно, именно от Василида пошли магические обряды и вольнодумство василидиан — гностической секты, которую возглавлял его сын Исидор и которая существовала в Египте до конца II века.
Примечания
- 1. Ссылки на то, что это мог быть многотомный комментарий на «Евангелие от Матфея», представляются несостоятельными в силу того, что в годы активного творчества и проповедей Василида этого евангелия еще не существовало.