Татиан

Татиан (классич. сирийск. ܛܛܝܢܘܣ; др.-греч. Τατιανός; лат. Tatianus, ок. 120 — ок. 185 гг. н.э.) — ассирийский христианский (вначале прото-ортодоксальный, затем — гностический) богослов II века. Ученик Иустина-философа (не путать с Иустином-гностиком), более всего известный в христианском мире как автор «Диатессарона» [1] единого повествования об Иисусе Христе на основе текстов всех новозаветных евангелий. Однако Татиан оказался еще и автором собственной гностической системы, особенностью которой был энкратизм, за который он и пострадал от соббственных единоверцев-христиан в Риме [2].

Так, в не дошедшем до нас произведении Татиана «О совершенстве согласно учению Спасителя» его автора определяет брак как символ присоединения плоти к тленному миру и приписывает «изобретение» брака дьяволу. Он чётко разграничивает ветхого и нового человека: ветхий человек — это человек иудейского закона, тогда как новый человек — это человек Евангелия. Не сохранилось, впрочем, ни одного его произведения как до-гностического, так и гностического периода.

Теология

Татиан был строгим монотеистом, и именно в этом коренилась его острая неприязнь к язычеству, полемике с которым он посвящал свои речи и письменные труды.

Библиография

Николаев, Юрий. В поисках Божества. — Киев: София, 1995.
Gaca, K.L. Driving Aphrodite from the World: Tatian and His Encratite Argument // The Making of Fornication: Eros, Ethics, and Political Reform in Greek Philosophy and Early Christianity. — Berkeley, University of California Press, 2003. — P. 221—246.
Harris, J.R. The First Tatian Reading in the Greek New Testament // New Testament Autographs and Other Essays. — Sheffield: Sheffield Phoenix, 2006. — (New Testament Monographs, 7).
Hunt, E.J. Christianity in the 2nd Century: The Case of Tatian. — London, Routledge, 2003.
Petersen, W.L. The Diatessaron and Ephrem of Syrus as Sources of Romanos the Melodist. — Tournout: Peeters, 1985. — (Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium, 475 [Subsidia, 74]).
Petersen, W.L. Tatian's Diatessaron: Its Creation, Dissemination, Significance and History in Scholarship. — Leiden: Brill, 1994.
Petersen, W. L. Tatian the Assyrian // Antti Marjanen and Petri Luomanen (eds). A Companion to Second-Century Christian «Heretics». — Leiden: Brill, 2005. — P. 125 — 158.

Примечания

1. Сирийск. ܐܘܢܓܠܝܘܢ ܕܡܚܠܛܐ — от др.-греч. διὰ τεσσάρων — «из четырёх». Текст памятника не сохранился, но был реконструирован в 1881 году немецким протестантским теологом Теодором фон Цаном (1838 — 1933). На родине Татиана, в Сирии, текст имел хождение вплоть до V века. Примечательно, что Татиан, судя по всему, оказался далёк от споров о том, какое из синтезированных им евангелий было создано первым и, следовательно, «наиболее истинно», хотя скорее всего, именно в последние десятилетия его жизни появились на свет три синоптических евангелия, вышедшие из одного первоисточника.

2. Энкратизм — крайний аскетизм в раннем христианстве, и это учение было самым близким к тому, что проповедовали непосредственно Христос и Павел, а чуть позднее — в основном, гностики, но позже, по иронии судьбы, это учение гностического происхождения привело к появлению монашества как социального института уже в рамках Церкви. Ириней Лионский заметил (Haer. I.28.1), что Татиан был изгнан из Рима именно за энкратизм, а Евсевий (Eccl. Hist. IV.28-29), ссылаясь на свои источники, отмечает, что Татиан затем создал собственную энкратитскую общину.