Ханиэль
Ханиэль (ивр. חַנִּיאֵל, Ḥannīʾēl, варианты имени: «Анаэль» (Anael), «Ханаэль» (Hanael), «Аниэль» (Aniel) и «Хананэль» (Hananel)) — архангел в еврейской ангелологии, каббале и некоторых христианских традициях, соответствующий сефире Нецах (Netzach — «Победа» или «Вечность») на Древе Жизни и планете Венере. Имя означает «Радость Божья» или «Благодать Божья» (от ивр. ḥēn — «благодать, милость» + ʾēl — «Бог»), что подразумевает экстаз и радость, открывающие ворота к Богу. Другие варианты перевода имени этого архангела — «Слава Божия» или «Тот, который видит Бога» (хотя последний менее распространён и иногда приписывается другим ангелам). Ханиэль не упоминается в Библии и Священном писании.
Этот архангел фигурирует в еврейском фольклоре и ангелологии и нередко включается в перечень семи главных архангелов Творения. Считается, что он управляет ангельским чином элохим (Elohim — «боги» или «силы») и человеческой сексуальностью, а также помогает в достижении гармонии, красоты и эмоционального равновесия. По словам Розмари Эллен Гуили, «иногда его считают ангелом, перенёсшим пророка Еноха на небо» [1], что можно толковать как указание на то, что соединиться с Богом можно лишь силой любви (хотя в большинстве традиций эту роль приписывают Метатрону или Михаэлю; в некоторых вариантах «Книги Еноха» — Анаэль).
Само имя «Ханиэль», вероятно, происходит от др.‑евр. ḥanaʾah — «радость, удовольствие» (качества Венеры). Ханиэль — один из ангелов, имена которых зашифрованы в «Печати Бога Истины» (Sigillum Dei Aemeth) Джона Ди и Эдварда Келли (XVI век), где он ассоциируется с вызовами для магических целей, связанных с видениями и благодатью.
Гарет Найт так пишет о Ханиэле:
«…от него мы можем получить все благословенные дары Нецах — не только осознание гармонии и красоты низших миров, но и великую мудрость, заключенную во взаимосвязанности всех вещей в мироздании, будь то планеты, растения, сефирот или люди. Визуализировать Ханиэля можно в виде зелёно-золотого пламени с розовым сиянием на самой вершине — или над головой, если вы работаете с антропоморфной формой — эманирующего ауру благожелательных вибраций» [2].
Алистер Кроули в «Книге 777» относит Ханиэля к сефире Нецах мира Асия(материального плана), где он управляет эмоциональной сферой и творчеством.
Роль в религиях и ангелологии
- В иудаизме и каббале: Ханиэль — один из семи архангелов (в «Книге Еноха» и талмудических текстах), управляющий сефирой Нецах, которая ассоциируется с Венерой, красотой, победой и вечностью. Он правит ангелами Элохим, символизирующими творческую силу Бога. В «Сефер Зогаре» (каббалистический текст XIII в.) Ханиэль связан с «видением Бога» через экстаз любви и радости. Он иногда отождествляется с Анаэлем как ангелом, переносящим Еноха на небо (Енох 3:2–3), подчёркивая тему вознесения через благодать. В еврейском фольклоре — покровитель пятницы (день Венеры) и любви, помогающий в эмоциональном исцелении.
- В христианстве: Ханиэль упоминается в апокрифах и мистических текстах (например, в «Книге Разиэля» как ангел радости). В христианской ангелологии Псевдо-Дионисия (V–VI вв.) он соответствует архангелам, но не входит в стандартный список (Михаэль, Габриэль, Рафаэль, Уриэль). В средневековых гримуарах (как «Армадель») Ханиэль — ангел трансмутации (превращает металлы, дарит любовь). В протестантских традициях — ангел благодати, ассоциированный с Венерой.
Атрибуты и символизм
Ханиэль ассоциируется с зелёным и розовым цветами (Нецах — зелёный, Венера — розовый), планетой Венерой, элементом воды (эмоции) и числом 7 (сефира Нецах — 7-я). Помимо Венеры, Ханиэль может ассоциироваться с Луной [4], он считается управителем декабря и зодиакальных знаков Весов и Тельца [3].
Его атрибуты: розы (красота), лунный свет (интуиция), лотос (чистота). Он покровительствует любви, радости, творчеству, гармонии и сексуальности, помогая в отношениях, исцелении и видениях. В визуализациях — архангел с крыльями, в зелёно-золотом пламени или с розовым сиянием, эманирующий вибрации благожелательности
Примечания
- 1. Гуили, Розмари Элен. Энциклопедия Ангелов. — М.: Вече, 2008. — С. 371.
- 2. Найт, Гарет. Руководство по каббалистическому символизму. — М.: Ганга, 2015. — С. 171.
- 3. Davidson, Gustav (1967). A dictionary of angels. The Free Press. p. 134.
- 4. Trachtenberg, Joshua (1939). «Jewish Magic and Superstition». Sacred Texts. p. 251.
- 5. Guiley, Rosemary (2004). The Encyclopedia of Angels. Visionary Living. p. 160