Соломон

Царь Соломон

Соломон (X в. до н.э.) — царь Иудейский, сын царя Давида, по поверьям, — один из древнейших могущественных магов. Он обладал великими силами и управлял полчищами демонов, называемых джиннами. Ему приписывается авторство многочисленных руководств по магии.

Соломон обрел невиданную мудрость и сверхъестественные познания, унаследовав трон после смерти отца. Третья книга Царств (3:5) повествует, как Господь явился Соломону во сне и сказал: «Проси, что дать тебе». Соломон попросил дать ему прозорливости, для того чтобы успешно править и различать добро и зло («Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять многочисленным народом Твоим?»)

Удовлетворенный тем, что Соломон не просил богатства, Господь внял его мольбам. Однако дар содержал в себе и предостережение. В другом видении Господь сказал Соломону, что его дом будет процветать, пока соблюдаются заповеди и не поклоняются иным богам. В противном случае Бог разрушит царство Соломоново.

Демон Велиал в сопровождении четырех других демонов присутствует при суде Соломона. Гравюра из «Суда Велиала» епископа Якоба де Терамо, Аусбург, 1473

Соломон прославился благодаря своей мудрости. На четвертый год правления царя Соломона был построен Иерусалимский храм. Согласно поверьям, для этого он поработил армию демонов с помощью волшебного кольца, данного ему Архангелом Михаилом. За 40 лет царствования у Соломона было 700 жен и 300 наложниц. Некоторые жены убеждали его поклоняться языческим божествам, особенно богине Ашторет (Аштарот, Астарта). Бог разгневался на него, но царства решил не лишать. Вместо этого он отобрал бразды правления у всех власть имущих, оставив царство одному из сыновей Соломона.

Образ Соломона в Библии наиболее ярко раскрыт в книгах, носящих его имя: «Книга притчей Соломоновых», «Песнь песней Соломона», «Книга премудростей Соломона».

Описание магического могущества царя Соломона и его деяний содержится в псевдоэпиграфических и апокрифических текстах, таких как считающиеся ветхозаветными апокрифами трактаты «Агада о Соломоне», «Завет Соломона», «Псалмы Соломона», «Суды Соломона», а также в новозаветном апокрифе II века «Оды Соломона» [1].

В «Иудейских древностях» Иосифа Флавия (I в.) Соломону приписывается авторство 1500 книг с одами и песнями и 3000 книг с притчами и аллегориями, а также утверждается, что он ведал, как изгонять демонов.

«Сефер Разима», магический текст, основанный на иудейских традиционных знаниях об ангелах, гласит, что Соломон получил книгу по линии патриархов и почерпнул свою мудрость из нее.

Соломон был популярен у ранних христиан, которые писали его имя на амулетах, талисманах, притолоках и использовали это имя в многочисленных заклинаниях для защиты от бесов и для их изгнания.

Магической печатью царя Соломона является гексаграмма, которую называют Печатью Соломона.

Царь Соломон является одним из персонажей масонской легенды о Хираме Абиффе.

Примечания

1. «Оды Соломона», сохранившиеся на сирийском языке, оказали большое влияние на авторов позднегностического трактата «Пистис София», в котором они (в версии одного из ранних списков) многократно цитируются в двойном переводе с греческого на коптский и толкуются в гностическом духе. Например, в уста учеников Иисуса в «Пистис Софии» вложена мысль о том, что устами Соломона в пространно цитируемых Одах говорит Сила самого Иисуса. При этом следует отметить, что в текстах раннего, «классического» гностицизма, библейские пророки и легендарные правители древнего Израиля Моисей, Давид, Соломон и др. не являлись, вообще говоря, положительными персонажами. Последнее обстоятельство, впрочем, не мешало авторам целого ряда текстов из Библиотеки Наг-Хаммади включать в свои повествования десятки кратких отсылок к текстам ветхозаветной традиции, имеющим отношение к царю Соломону. К примеру, в трактатах этой Библиотеки прямо или косвенно, в виде аллюзий и т.п. цитируется 36 фрагментов «Притчей Соломоновых», один фрагмент (зато сразу в восьми текстах NHC) «Песни Песней» (Песн. 4:15) и 39 фрагментов «Премудрости Соломона». Речь идет о следующих 28 текстах гностической библиотеки: «Молитва Апостола Павла» (NHC I, 1); «Евангелие Истины» (I, 3); «Трехчастный Трактат» (I, 5); «Апокриф Иоанна» (II, 1); «Евангелие от Фомы» (II, 2); «Евангелие от Филиппа» (II, 3); «Ипостась архонтов» (II, 4); «О происхождении мира» (II, 5); «Толкование о душе» (II, 6); «Евангелие египтян» (обе версии — III, 2 и IV, 2); «Первый апокалипсис Иакова» (V, 3); «Второй апокалипсис Иакова» (V, 4); «Апокалипсис Адама» (V, 5); «Деяния Петра и двенадцати апостолов» (VI, 1); «Гром. Совершенный Ум» (VI, 2); «Подлинное учение» (VI, 3); «Мысль нашей великой силы» (VI, 4); два герметических трактата — «Рассуждение об Огдоаде и Эннеаде» (VI, 6) и «Асклепий» (VI, 8); «Второе слово Великого Сифа» (VII, 2); «Апокалипсис Петра» (VII, 3); «Поучения Силуана» (VII, 4); «Зостриан» (VIII, 1); «Послание Петра Филиппу» (VIII, 2); «Свидетельство Истины» (IX, 3); «Валентинианское изложение» (XI, 2) и «Троевидная Протеннойя» (XIII, 1).

Литература

Агада: Сказания, притчи, изречения Талмуда и Мидрашей / Пер. С.Г. Фруга. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.
Вера-Премудрость [Пистис София] // Премудрость Иисуса Христа: Апокрифические беседы Иисуса Христа с учениками / Пер., вступ. ст., коммент. А.И. Еланской. — СПб.: Алетейя, 2004. — (Библиотека журнала «Христианский Восток»).
Ветхозаветные апокрифы: Книга Еноха. Книга Юбилеев или Малое бытие. Заветы двенадцати патриархов. Псалмы Соломона / Сост., вступ. ст. и примеч. Павла Берснева. — СПб.: Амфора, 2009.
Книга притч Соломона: Притчи. Апокрифы. Легенды. — М.: ЭКСМО, 2002.
Кудряшов, Валентин Иванович. Жестокие войны Ветхого Завета (от Каина до Соломона). — СПб., 2012.
Мудрость царя Соломона: Всё пройдет / Отв. ред. Д.О. Хвостова. — М.: Центрполиграф, 2014.
Оды Соломона / Каф. библеистики Моск. Духов. акад.; пер. с сирийск. протоиерея Леонида Грилихеса. — М.: Изд-во Свято-Владимир. Братства, 2004.
Тантлевский, Игорь Р.оманович. Иудейские псевдоэпиграфы мистико-гностического толка. — СПб.: Изд-во РХГА, 2014.
Тибергер, Фридрих. Царь Соломон. Мудрейший из мудрых / Пер. с англ. С. Федорова. — М.: Центрполиграф, 2005.
Шифман, Илья Шолеймович. Ветхий Завет и его мир. — СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского ун-та, 2007. — (Библеистика и Иудаика).
Charleworth, James H. Critical Reflections on the Odes of Solomon. Volume 1: Literary Settings, Textual Studies, Gnosticism, The Dead Sea Scrolls and The Gospel of John. — Sheffield: Sheffield Academic Press, 1998. — (Journal for the Study of the Pseudoepigrapha Supplement Series, 22).
Charleworth, James H. The Odes of Solomon. — Missoula, Montana: Scholars Press, 1977.
Charleworth, James H. (ed.). The Old Testament Pseudepigrapha. Vols. 1, 2. — Garden City, N.Y.: Doubleday, 1983, 1985.
Nag Hammadi Texts and the Bible: A Synopsis and Index / Edited by Craig A. Evans, Robert L. Webb, and Richard A. Wiebe. — Leiden; N.Y.; Köln: Brill, 1993. — (New Testament Tools and Studies, 18). — P. 477, 542-543.