Либавий, Андреас
Андреас Либавий (лат. Andreas Libavius; ок. 1550 г. — июль 1616 г.) — немецкий алхимик, профессор в Йенском университете, он где преподавал историю и поэзию. Затем стал врачом в гимназии в Ротенбурге, позднее основал гимназию в Кобурге. Либавий был более всего известен тем, что занимался алхимией и написал книгу под названием «Алхимия» (лат. «Alchymia»), один из первых когда-либо написанных учебников по химии.
Биография
Либавий родился в Галле, Германия, носил имя Андреас Либау, сын Иоганна Либау. Его отец не был состоятельным человеком, поэтому не смог дать Либавию надлежащего образования. Однако обладая уже в юности большими интеллектуальными способностями, Либавий поступил в Виттенбургский университет в 1578 году, а в 1579 году — в Йенский университет, где изучал философию, историю и медицину. В 1581 году он получил ученую степень magister artium (магистр искусств).
В 1581 году Андреас Либавий начал преподавать в Ильменау и оставался там до 1586 года, когда переехал в Кобург, чтобы преподавать там. В 1588 году он отправился учиться в Базельский университет, где получил степень доктора медицины. Вскоре после этого он стал профессором истории и поэзии Йенского университета. В то же время он также курировал диспуты в области медицины.
В 1591 году Либавий стал врачом городского совета Ротенбурга, а год спустя — директором школ. Эта должность привела к конфликту с ректором школ, в результате чего он переехал в Кобург в 1605 году. В 1606 году ему предложили, и он принял должность директора восстановленной гимназии Казимирианум (Casimirianum) в Кобурге. Он жил в Кобурге с 1607 года до своей смерти в 1616 году.
Мало что известно о личной жизни Либавия, но у него было два сына, Михаэль и Андреас, которые пошли по стопам отца и стали учителем и врачом. Также у него было две дочери, Сюзанна, и еще одна, имя которой неизвестно.
Алхимическая работа
Андреас Либавий больше всего известен своей алхимической работой. По его мнению, изучение алхимии могло помочь дальнейшему развитию медицины. В 1597 году Либавий опубликовал книгу «Алхимия» - учебник, в котором были обобщены все открытия, сделанные химиками на тот момент. В течении долгого времени эта книга служила главным пособием по химии на медицинских факультетах. «Алхимия» была разделена на четыре части: перечень того, что следовало иметь в лаборатории, описание химических процедур, химический анализ и трансмутация. Публикация такой книги казалась кощунственной, так как многие алхимики хотели сохранить свои открытия при себе, чтобы предотвратить их неправильное использование. Но Либавий считал, что знаниями нужно делиться, если их можно использовать для улучшения жизни человечества.
- О структуре алхимии Либау повествует так: «Двумя частями алхимии являются энхерия и химия. Энхерия есть первая часть алхимии, она о способах операций. Таким образом, эта часть в общем описывает виды операций, которые впоследствии производятся воздействием отдельными магистериями и эссенциями»[1].
Его исследования в области алхимии привели ко многим новым открытиям в области химии. Он открыл методы получения ряда химических веществ, таких как соляная кислота, сульфат аммония и хлорид олова. Также он писал об опасности алхимических экспериментов, так как большая часть из них производилась в домашних условиях, и предложил создать ряд лабораторий, называемых «химическими домами», чтобы сделать алхимическую практику более безопасной.
Либавий являлся стойким сторонником хризопеи, или способности превращать неблагородный металл в золото. Эта точка зрения была предметом многочисленных споров среди алхимиков того времени, и он защищал ее в нескольких своих трудах. Хотя он открыл несколько новых химических процессов, он, как правило, был больше теоретиком и склонялся к традиционному аристотелизму, а не к парацельсианской алхимии.
Либавий выступал против эзотерического взгляда на мир. Еще в 1594 году в своем «Tractatus duo de physich» (Второй трактат о физике, Франкфурт) он нападал на «Иероглифическую Монаду» Джона Ди, указывая на наличие в последней элементов каббалы. Также он был противником Парацельса, так как тот отрицал достижения античных мыслителей и врачей, возвеличивал свой личный опыт, выступал за использование магических слов и символов в натурфилософии, а также смешивал естественные и сверхъестественные причины. В своей книге «Розенкрейцерском Просвещении» Фрэнсис Йейтс утверждает:
- Андреас Либавий, один из крупных представителей раннего периода развития химической науки, определенно не питал дружеских чувств к розенкрейцерам. Либавий принадлежал к тем «химикам», которые кое в чем поддались влиянию новых учений Парацельса. Так, он признавал целесообразность использования во врачебной практике новых химических снадобий, за которые ратовал Парацельс, однако в теории придерживался традиционных Аристотелевых и Галеновых концепций, а мистицизм Парацельса отвергал. На титульном листе главного труда Либавия, «Алхимии», опубликованного во Франкфурте в 1596 г., красуются портреты Аристотеля и Галена — а ведь розенкрейцерские манифесты нападали на последователей этих древних философов, обвиняя их в старомодной негибкости ума. То ли Либавий принял эти нападки на свой счет, то ли обиделся за традиционное учение, одно несомненно: критика Либавия в адрес розенкрейцерских манифестов переполнена враждебностью к тем «химикам», которые, подобно нечестивому Парацельсу, мало чем отличаются от колдунов. Либавий обвиняет авторов манифестов в непонимании серьезной, научной алхимии, которую они подменяют нелепым теоретизированием, и предлагает свои «благонамеренные размышления» в качестве указаний, следуя коим заблуждающиеся смогут осознать свои ошибки, обретя вместе с тем прочное основание в истинно научной алхимии[2].
Либавий критиковал розенкрейцерские «Откровение» и «Исповедание» в нескольких своих произведениях, самое важное из которых, «Благонамеренные Размышления Об „Откровении" и „Исповедании" Братства Розового Креста», вышло в свет во Франкфурте в 1616 году. Ссылаясь на тексты обоих манифестов, Либавий возражает их авторам, приводя научные, политические и религиозные аргументы. Либавий был категорически не согласен с теориями гармонии макро- и микрокосма, он выступал против «магии и каббалы», против Гермеса Трисмегиста, против Корнелия Агриппы и Иоганна Тритемия, которые, по его мнению, подрывали Аристотелево-Галенову традицию. С возражениями на критику Либавия выступил Роберт Фладд с «Краткой Апологией Братства Креста Розы».
Либавий принял парацельсовский принцип использования «тайных свойств» для объяснения явлений без видимой причины, но отверг вывод о том, что вещь, обладающая этими свойствами, должна иметь астральную связь с божественным.
Он также критически относился к алхимикам, которые утверждали, что создали панацею или лекарство от всех болезней, не потому, что он не верил, что создание панацеи возможно, а потому, что эти алхимики неизменно отказывались раскрывать свои формулы. Он считал, что любой, кому удалось создать панацею, обязан обучить этому процессу как можно больше людей, чтобы он мог принести пользу человечеству. Он особенно критически относился к Георгиусу ам Вальду (Georgius am Wald, возможно, под этим псевдонимом скрывался Освальд Кролл), алхимику, написавшему книгу, в которой он утверждал, что создал панацею. Либавий считал ам Вальда мошенником и заявил, что панацеей ам Вальда были не более чем сера и ртуть, а не золото, как утверждал ам Вальд. Между 1595 и 1596 годами он написал четыре работы «Neoparacelsica», «Tractatus duo physici», «Gegenbericht von der Panacea Amwaldina» (Возражение на Панацею ам Вальда) и «Panacea Amwaldina victa» (Посрамленная Панацея ам Вальда), в которых разоблачал ам Вальда как шарлатана.
Творчество
В течение 25 лет (1591–1616) Либавий написал более 40 работ по темам логики, теологии, физики, медицины, химии, фармации и поэзии. Он также активно участвовал в полемике, особенно в области химии и алхимии, и поэтому многие из его книг в то время вызывали споры.
Либавий был ортодоксальным лютеранином и в своих богословских трактатах, которые он писал под псевдонимом Василия де-Варна (анаграмма имени Андреаса Либавия), критиковал католицизм, особенно орден иезуитов, а позже и кальвинизм. Это также можно увидеть в некоторых его нетеологических работах, особенно в работах, созданных во время его участия в конфликте между парацельсистами, антипарацельсистами, галенистами и герметиками.
В 1597 году Андреас Либавий создал первый систематический учебник по химии «Алхимия», в котором описал возможность трансмутации. Первое издание «Алхимии» не содержало иллюстраций, зато второе издание 1606 года было богато иллюстрировано.
В 1615 году Либавий написал «Syntagmatis alchaemiae arcanorum» (Система арканов алхимии), где подробно описал производство хлорида олова, которое он разработал в 1605 году. Однако он не был первым, кто изобрел этот процесс, так как монах-францисканец Ульманнус открыл его ранее и описал в книге «Buch der heiligen Dreifaltigkeit» (Книга Святой Троицы) в 1415 году.
Либавий также внес свой вклад в изучение медицины. Между 1599 и 1601 годами он подготовил книгу «Singularia», представляющую собой четырехтомный сборник лекций по естествознанию, который включал описания и обсуждения различных научных медицинских тем. В 1610 году он опубликовал один из первых немецких медицинских текстов «Tractatus Medicus Physicus und Historia des fürtrefflichen Casimirianischen SawerBrunnen unter Libenstein nicht fern von Schmalkalden gelegen» (Трактат о медицине, физике и истории превосходных Казимирских минеральных источников, расположенных под Либенштейном близ Шмалькальдена).
Примечания
- 1. Родиченков Ю. Ф. Двадцать веков алхимии: от псевдо-Демокрита до наших дней. Серия: Герметицизм с древности до наших дней РХГА. 2019. С. 28.
- 2. Йейтс Франсес. Розенкрейцерское Просвещение. М. Энигма. 1999. С. 103.