Нахар
Нахар (ивр. נָהָר, Naher, Nahar, «река») — Река Жизни, упоминаемая в Библии (2:10-14), которая вытекает из Рая и разделяется на четыре «главы» (ивр. рашим, т.е. истока или главных потока):
- Фисо́н (Паршон) — окружает землю Хавила.
- Гихо́н — окружает землю Куш.
- Хидде́кель (Тигр) — течет пред Ассирией.
- Евфра́т (Прат).
Нахар орошает «рай» (Ган Иден), представляющий собой состояние гармонии и святости, а её разделение на четыре потока символизирует распространение божественных качеств в материальных и духовных мирах.
Значение в каббале
В каббалистической традиции, особенно в «Сефер Зогар» и лурианской космологии, Нахар используется как метафора божественного света (или Айн Соф), истекающего из источника — Эдема, который символизирует высший, сокрытый аспект божественной мудрости — сефиру Хохма (или даже более высокий уровень — Атик Йомин внутри сефиры Кетер). Это источник, «высший разум», где свет еще недифференцирован. Эдем интерпретируется как место, где божественный свет проходит через Цимцум (сокращение), создавая пространство для творения.
Нахар (река)— это сам процесс распространения (ашпа'а) этого света. В «Сефер Зогар» Река чаще всего отождествляется с сефирой Бина (Понимание). Бина принимает «точку» мудрости из Эдема (Хохма) и расширяет её в «реку», наполняя структуру будущих миров смыслом и формой.
Разделение реки, покинувшей Рай, символизирует переход от единства Божественного мира (Ацилут) к дифференциации в нижних мирах.В космологии Исаака Лурии эти реки соотносятся с системой четырех миров (АБЕА):
- Нахар (Река), пока она в Раю — мир Ацилут (Эманация).
- Фисон — мир Брия (Творение).
- Гихон — мир Йецира (Формирование).
- Хиддекель и Евфрат — мир Асия (Действие, материальный мир). Евфрат часто считается самым «нижним» потоком, орошающим наш мир.
Разделение реки на четыре потока часто соотносятся с нижними сефирами:
- Фисон — Хесед (Милосердие) или Нецах (Победа/Стойкость).
- Гихон — Гебура (Строгость/Суд) или Ход (Слава).
- Хиддекель — Тиферет (Красота/Баланс) или Йесод (Основа).
- Евфрат — Малкут (Царство).
Четыре потока, вытекающих из реки Рая, также соотносят с какими-либо качествами. Например, Фисон может символизировать изобилие и материальные блага (Нецах), Гихон — сила и очищение (Ход), Хиддекель (Тигр) — динамика и трансформация (Йесод), Евфрат — стабильность и плодородие (Малкут).
Вода в каббале — это жизненная сила (Хаим), несущая божественную энергию. Разделение Нахара на четыре реки отражает процесс дифференциации света в Шевират ха келим (разбиение сосудов), где божественная энергия адаптируется к различным аспектам творения.
И. Л. Финкель поясняет, что
- «Река жизни Пишон означает «вытекающая из берегов», «разливающаяся», и символизирует стремление к обладанию земными ценностями. Это путь потребления.
- Река жизни Гихон означает «бурная река» и символизирует страсть к чувственным наслаждениям.
- Река жизни Хидекель означает «вода этой реки и вкусна и полезна» и символизирует жажду власти.
- Река жизни Прат означает «давать урожай», «плодиться» и символизирует развитие жизни, духовное и физическое развитие».
Рав Захария Матитья также комментирует стихи Книги Бытия:
- «Как написано в Торе, четыре реки окружают четыре страны, каждая из которых привлекала людей со своими особенными качествами. В земле Хавила, окруженной рекой Пишон, есть месторождения золота и драгоценных камней. Ее выбрали местом жительства люди завистливые, стремящиеся к богатству. Вторая река Гихон течет вокруг земли Куш. Здесь остались жить любители разврата и телесных удовольствий. Третья река Хидекель, текущая к востоку от Ашура, привлекла поселиться на окружающих ее землях честолюбцев, ищущих почет. Четвертая река Прат это та же река, что текла в Ган Эдене. По словам мудрецов Торы, она окружает святую землю (Эрец Исраэль), где живут мудрецы и пророки».
Нахар и тайна «Единения»
Главная задача адепта, созерцающего Нахар — это совершить в своем сознании обратный процесс: проследить путь четырех рек (нижних миров/сефирот) обратно к их единому источнику в Эдеме. В молитве и медитации это называется Йихуд (Единение) — восстановление разрушенного единства между верхними (Эдем) и нижними (Ган Иден/четыре реки) аспектами божественности.
Нахар де-Нур (Огненная Река)
Существует и другая, параллельная Река Жизни — Нахар де-Нур (Огненная Река). В то время как Библейская Река (Нахар) — это поток жизни и милосердия (Бина), Огненная Река — это поток Суда (Гебура), уничтожающий нечистоту и наказывающий грешников. В «Зогаре» описывается, как эти две реки взаимодействуют, поддерживая баланс между Милосердием и Строгостью в мире.
В Герметическом ордене Золотой Зари
Израэль Регарди описывает каббалистическое толкование символизма реки Нахар, принятое в Ордене Золотой Зари:
- «Река НАХАР (NAHER) вытекает из Божественного Эдема, а в сфере Даат разделяется на Четыре Потока:
- Фисон: Огонь — поток, впадающий в Гебуру, вместилище Золота.
- Гихон: Вода — Воды Милосердия, впадающие в Хесед.
- Хиддекель: Воздух — поток, впадающий в Тиферет.
- Евфрат: Земля — поток, впадающий в Малкут».
- Сказано: «В ДААТ разверзлись бездны, и облака кропят росою». Слово «Нахар» означает «вечный поток», «воды неиссякающие» — в отличие от прочих слов, обозначающих потоки и ручьи.
- Эта река, вытекающая из Эдема, и есть Река Апокалипсиса, Воды Жизни, светлые, как кристалл, исходящие от Престола; и по обе стороны ее — Древо Жизни, приносящее многообразные плоды.
- Итак, четыре потока образуют Крест, на котором распят ВЕЛИКИЙ АДАМ, СЫН, коему назначено править Народами. Голова его — в сфере ТИФЕРЕТ, руки простираются к ГЕБУРЕ и ГЕДУЛЕ, а в МАЛКУТ восседает ЕВА, поддерживая руками ДВА СТОЛПА.
При этом предполагается, что Евфрат, соединял в себе достоинства остальных трех потоков: Фисон, Гихон и Хиддекель.
История
Упоминание о ней встречается в Книге Бытия (Берешит):
- «И река NAHAR выходила из Эдема для орошения Райского сада; и потом разделялась на четыре русла. Имя первой реки - Фисон: она течет по всей земле Хавила, где есть золото; и золото этой земли - хорошее; там есть бдолах [ароматическая смола] и оникс.
- Имя второй реки - Гихон: она течет по всей земле Эфиопии.
- Имя третьей реки - Хиддекель: она протекает к востоку Ассирии.
- Четвертая река – Евфрат» (Быт. 2:10-14).
Этот отрывок зачитывался в Ритуале Розы и Креста Герметического ордена Золотой Зари, который практиковался в степенях от Ревнителя до Младшего Адепта. В ритуале четыре реки Рая, текущие в направлении четырех сторон света, берут начало в источнике розы. Реки часто изображали на дверях храмов. Они символизируют очищение адепта, ритуальное омовение, купание в священной реке приносит очищение.
Также отрывок из Книги Бытия использовался для освящения символа Розы и Креста в Ордене Золотой Зари:
- «Произнеси слова из Книги Бытия:
- «Из Едема выходила река Нахар (NAHAR) для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки».
- ...
- Во-первых, над красным рукавом Огня произнеси:
- «Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс».
- Начертай призывающую пентаграмму Огня, держа Жезл за желтую полосу Льва, и соверши знак Огненной степени.
- Во-вторых, над голубым рукавом Воды произнеси:
- «Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш».
- Начертай призывающую пентаграмму Воды, держа Жезл за голубовато-зеленую полосу Скорпиона, и соверши Знак степени Практика.
- В-третьих, над желтым рукавом Воздуха произнеси:
- «Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею».
- Начертай призывающую пентаграмму Воздуха, держа Жезл за фиолетовую полосу Водолея, и соверши знак степени Теоретика.
- В-четвертых, над черным рукавом Земли произнеси:
- «Четвертая река Евфрат».
- Начертай призывающую пентаграмму Земли, держа Жезл за красновато-оранжевую полосу Тельца, и соверши Знак степени Ревнителя».
Здесь используется традиционный каббалистический символизм этих четырех рек, который также соотносит их с четырьмя стихиями.
Параллели в Книге Закона
Некоторые авторы соотносят эти четыре реки с отрывком из Книги Закона Алистера Кроули:
- «Четверо врат ведут в один дворец; пол в том дворце из серебра и золота; там лазурит и яшма и всевозможные редкие благовония, жасмин и роза, и эмблемы смерти. Пусть войдёт во все четверо врат поочерёдно или одновременно, пусть встанет на полу дворца. Не провалится ли он? Амн»