Эмуляционный устав

Масонство

Масонские уставы

Азиатские братья • Великий обряд • Древний и принятый шотландский устав • Исправленный шотландский устав • Итальянский философский устав • Йоркский устав • Крата Репоа • Мемфис-Мицраим • Орден Золотого и Розового Креста • Сат Бхай • Сведенборгианский устав • Строгое послушание • Устав Мемфиса • Устав Мицраима • Французский устав • Шведский устав • Эмуляционный устав

История масонства

Масонство • Оперативное и спекулятивное масонство • Старые заряды • Конституции Андерсона • Великая ложа Лондона • Объединённая Великая ложа Англии • Великий Восток Франции • Вильгельмсбадский конвент • Тайная масонская типография • Масонский конвент спиритуалистических уставов

Масонские символы и термины

Абиегнус • Акация • Атанор • Боаз и Яхин • Великий Архитектор Вселенной • Великое Делание • V.I.T.R.I.O.L. • Всевидящее Око • Запон • Камера размышлений • Кубический камень • Ландмарки • Лестница Иакова • Ложи • Масонские степени • Мозаичный пол • Наугольник и циркуль • Пламенеющая звезда • Пять точек братства • Рабочие инструменты • Скиния • Тувалкаин • Утраченное Слово • Храм царя Соломона • Хирам Абифф • Хередом • Яхбулон

Масонские степени

Ученик • Подмастерье • Мастер • Королевская арка • Принц Иерусалимский • Рыцарь розы и креста • Рыцарь Солнца • Великий Избранный Рыцарь Кадош • Князь Иерусалимский

Персоналии

Робер Амаду • Робер Амбелен • Джеймс Андерсон • Филипп Анкосс • граф Аппоньи • Марк Бедаррид • Майкл Бертьё • Жан Брико • Эдвард Бульвер-Литтон • Адам Вейсгаупт • Жан-Батист Виллермоз • Освальд Вирт • Уильям Роберт Вудман • Адольф Фредерик Александр Вудфорд • Джузеппе Гарибальди • Франц Гартман • Рене Генон • Жан Теофиль Дезагюлье • Шарль Детре • Харгрейв Дженнингс • Антуан Кур де Жебелен • Фрэнсис Джордж Ирвин • Жак Казот • Алессандро Калиостро • Жерар Клоппель • Адольф Кремье • Карл Фридрих Кёппен • Карл Кёльнер • Жорж Лагрез • Роберт Уэнтворт Литтл • Альберт Маккей • Кеннет Маккензи • Габриэль Матье Маркони • Жак-Этьен Маркони • Альберт Пайк • Папюс • Мартинес де Паскуалли • Антуан Жозеф Пернети • Джамбаттиста Пессина • Уильям Престон • Жан-Мари Рагон • Эндрю Майкл Рамзей • Кэррол Поук Раньон • Артуро Регини • Теодор Ройсс • Александр Рыбалка • Поль Седир • Луи Клод де Сен-Мартен • Жозеф Серно • Мартин Старр • Артур Уэйт • Уильям Уинн Уэсткотт • Фабр Палапра • Стивен Флауэрс • Мэнли Холл • Эллик Хоув • Карл фон Хунд • Марк Хэйвен • Рене Шамбеллан • Констан Шевийон • Иоганн Август фон Штарк • Уильям Эйтон • Эттейла • Элиас Эшмол • Джон Яркер

Книги по масонству

Братския увещания к некоторым братиям свбднм. кмнщкм • Вольнокаменщическия речи • Дух масонства • Египетское масонство устава Мемфиса-Мицраима • История масонской символики • Конституции Андерсона • Мораль и догма Древнего и принятого шотландского устава вольного каменщичества • Краткое извещение о невидимом существе • Наставление ищущим премудрости • Новая энциклопедия масонства • Письма к другу и завещание cыну об Ордене Св.К. • Сыны Калиостро • Шести-дневных дел сего мира тайное значение

Эмуляционный устав (англ. Emulation Ritual, Emulation Working) — наиболее распространённая в мире стандартизированная система исполнения трёх символических масонских степеней (Ученика, Подмастерья и Мастера), разработанная Ложей Примирения (Lodge of Reconciliation) в Лондоне после объединения двух Великих лож Англии в 1813 году и распространяемая Обществом Эмуляции (Emulation Lodge of Improvement) с 1823 года. Устав является официально поддерживаемым стандартом Объединённой Великой ложи Англии (United Grand Lodge of England, UGLE) и служит образцом для нескольких сотен лож по всему миру; его конкурентами в английском масонстве являются альтернативные «работы» — Устав Уэст Энда, Устав Оптимума, Йоркский устав и другие региональные системы.

Исторический контекст: объединение 1813 года

На протяжении второй половины XVIII века в Англии параллельно существовали две Великие ложи, конкурировавшие за право называться хранительницей подлинного масонства. «Премьер»-ложа (основана в 1717 году), именовавшаяся своими оппонентами «Современными» (Moderns), придерживалась упрощённых ритуальных форм. Великая ложа «Древних» (Antients, основана в 1751 году), напротив, сохраняла более архаичные церемониальные элементы и дополнительные степени [1].

«Торжественным актом объединения двух Великих лож английского франкмасонства в декабре 1813 года постановляется и возглашается, что древнее масонство составляют три степени и не более, а именно: Ученика, Подмастерья и Мастера; то же относится к Верховному Ордену Священной Королевской Арки» — гласила принятая тогда конституция [2]. Объединённая Великая ложа Англии (UGLE) немедленно столкнулась с проблемой ритуального разнообразия: ложи, прежде работавшие по двум различным системам, имели существенно расходящиеся обычаи произношения, жестов, последовательности элементов и формул.

Для решения этой проблемы в 1813 году была учреждена Ложа Примирения (Lodge of Reconciliation) — специальный орган, в задачу которого входило выработать единый стандартный ритуал, синтезирующий лучшие элементы обеих традиций. В 1816 году Ложа Примирения завершила свою работу и представила унифицированный ритуал; в 1823 году было учреждено Общество Эмуляции (Emulation Lodge of Improvement) для регулярной демонстрации этого ритуала и обучения офицеров лож его правильному исполнению [3].

Название «Эмуляционный» (от лат. aemulatio — «соревнование», «подражание») отражает двойной смысл: стремление к «соревнованию» за совершенство исполнения ритуала и «подражание» образцово-показательному стандарту, демонстрируемому Обществом Эмуляции.

Структура и содержание ритуала

Общие принципы

Эмуляционный устав охватывает три символические степени символического масонства, составляющие так называемый «голубой», или «цеховой», масонский корпус (Craft Masonry):

• Первая степень — Ученик (Entered Apprentice) — посвящение в братство, символика поиска света и преодоления профанического неведения.
• Вторая степень — Подмастерье (Fellow Craft) — углубление интеллектуального и нравственного поиска, символика Средних чертогов Соломонова Храма.
• Третья степень — Мастер (Master Mason) — центральная и наиболее насыщенная степень, строящаяся вокруг легенды о гибели и посмертной «реабилитации» Хирама Абиффа, Великого Мастера-строителя Храма.

Кроме трёх цеховых степеней, в рамках Эмуляционного устава также существует стандартная форма Установки Досточтимого Мастера (Installation of the Worshipful Master) — церемония вступления новоизбранного председателя ложи в должность.

Ключевые особенности Эмуляционного устава

В отличие от многих конкурирующих «работ», Эмуляционный устав отличается рядом характерных черт:

• Точность устного воспроизведения. Устав является преимущественно устной традицией: ритуальные тексты заучиваются наизусть и воспроизводятся с максимальной точностью. Официальный печатный ритуальник («Emulation Ritual») существует, но рассматривается как вспомогательное пособие, а не основной рабочий документ.
• Отсутствие театральности. В отличие от некоторых американских «работ», Эмуляционный устав не предполагает развёрнутой сценической постановки легенды о Хираме: она излагается преимущественно через катехизис и знаки, а не через разыгрывание.
• Фиксированная структура. Каждый элемент церемонии — вопросы и ответы (катехизис), работа со знаками, жесты, перемещения — строго регламентирован и неизменен.
• Деноминационная нейтральность. Ритуал апеллирует к «Великому Зодчему Вселенной» (Grand Architect of the Universe) как к нейтральному деистическому символу, не идентифицируемому ни с одной конкретной религиозной традицией.

Ритуальный катехизис

Особое место в Эмуляционном уставе занимают т.н. «степенные лекции» (Degree Lectures) — развёрнутые вопросно-ответные катехизисы, в которых братья разъясняют символическое значение каждого элемента степени. Эти лекции, составленные в значительной мере на основе масонской педагогики Уильяма Престона (William Preston, 1742–1818) и его системы «Иллюстраций масонства» (Illustrations of Masonry, 1772), дают несравненно более полное изложение символического содержания ритуала, чем сам обрядовый текст [4].

Общество Эмуляции

Общество Эмуляции (Emulation Lodge of Improvement), основанное в Лондоне в 1823 году, является старейшим в мире масонским органом, специально созданным для обучения правильному исполнению ритуала. Общество проводит еженедельные рабочие собрания, на которых полностью разыгрываются все три степени в исполнении специально подготовленных офицеров. Посетить эти собрания может любой регулярный Мастер-масон.

Общество публикует официальный ритуальник «Emulation Ritual» (многократно переиздававшийся), а также сборник «степенных лекций» и пособие по установке Досточтимого Мастера. Несмотря на статус «образцового» ритуала UGLE, Общество Эмуляции официально является одной из нескольких признанных «работ»: Великая ложа не предписывает единственный обязательный ритуал, а лишь требует соответствия общим конституционным нормам [5].

Распространение и международное влияние

Эмуляционный устав является стандартом де-факто для большинства лож, работающих под юрисдикцией UGLE или в юрисдикциях, признанных UGLE. Среди них — многочисленные ложи Великобритании, Австралии, Новой Зеландии, Канады, ЮАР, Индии и других стран с исторически британским масонским наследием. В ряде юрисдикций (например, в Нидерландах) Эмуляционный устав принят в качестве официального национального стандарта.

В США, напротив, преобладают конкурирующие традиции — прежде всего американский «Стандартный работы» (Standard Ritual) и региональные системы, восходящие к иной ветви ритуальной традиции. В России единичные ложи, работающие под юрисдикцией UGLE, также используют Эмуляционный устав.

Альтернативные «работы» в английском масонстве

UGLE официально признаёт несколько конкурирующих ритуальных систем, каждая из которых культивируется собственным обучающим сообществом:

• Устав Уэст Энда (West End Working) — близкий к Эмуляционному, с рядом вариаций в степенных формулах.
• Устав Оптимума (Optimum Ritual) — более поздняя кодификация, стремящаяся к максимальной точности исторического первоисточника.
• Устав Стабильности (Stability Ritual) — сохраняет ряд архаичных элементов «Современных».
• Оксфордская работа (Oxford Working) — региональная традиция, поддерживаемая несколькими ложами Оксфорда и Оксфордшира.

Связь с западно-эзотерической традицией

Эмуляционный устав не является эзотерическим в строгом смысле — он не содержит разработанной теургической или каббалистической доктрины. Тем не менее его символика оказала косвенное влияние на западно-эзотерические организации конца XIX — начала XX века. В первую очередь это касается Ордена Золотой Зари: ряд его основателей и членов были практикующими масонами, работавшими по Эмуляционному или близким к нему уставам. Масонская концепция «утраченного слова», занимающая центральное место в степени Мастера, структурно перекликается с телемитской темой «утраченного знания» и поиском «Истинной Воли».

Альберт Маккей в своей «Энциклопедии масонства» (An Encyclopaedia of Freemasonry, 1874) рассматривал английские «работы», в том числе ту традицию, из которой вырос Эмуляционный устав, как образцовую форму «чистого и древнего» масонства в отличие от «украшенных» континентальных систем [6]. А.Э. Уэйт, реформатор Золотой Зари и масон с многолетним стажем, при создании собственного «Mystical Lodge» в 1903 году отталкивался от той же английской ритуальной почвы, которую Эмуляционный устав стандартизировал и сохранил.

Критические замечания и дискуссии

• Стандартизация против живой традиции. Ряд масонских исследователей указывает, что создание единого стандартного ритуала в 1813–1816 годах неизбежно повлекло утрату региональных ритуальных вариантов, которые могли сохранять более архаичные элементы. Вопрос о том, какой из слитых в 1813 году ритуалов ближе к «первоначальному», остаётся предметом дискуссий.
• Устность как достоинство и уязвимость. Преобладание устной передачи создаёт риск постепенного дрейфа ритуала: несмотря на печатные руководства, реальное исполнение в разных ложах может существенно отличаться.
• Символизм без доктрины. В отличие от континентальных систем (напр., Исправленного шотландского устава или ДПШУ), Эмуляционный устав намеренно оставляет интерпретацию символики на усмотрение индивидуального брата, не навязывая философской или теологической системы. Критики считают это достоинством, апологеты других систем — недостатком.
• Вопрос о «подлинности». Некоторые масоны, в особенности работающие по альтернативным «работам», оспаривают претензию Эмуляционного устава на статус образцового, указывая, что любой синтетический ритуал 1816 года не может считаться «более подлинным», чем традиции лож с многовековой непрерывной историей.

Библиография

• Emulation Ritual. — London: Lewis Masonic, 2020 (многочисленные предыдущие издания).
• Emulation Ritual: The Perfect Ceremonies of Craft Masonry. — London: A. Lewis, 1969.
• Waite A.E. A New Encyclopaedia of Freemasonry. — London: William Rider & Son, 1921. — Рус. пер.: Уэйт А.Э. Новая энциклопедия масонства. — М.: Локид-Пресс, 2003.
• Mackey A.G. An Encyclopaedia of Freemasonry and Its Kindred Sciences. — Philadelphia: Moss & Co., 1874.
• Preston William. Illustrations of Masonry. — London, 1772 (многочисленные переиздания).
• Hamill John. The Craft: A History of English Freemasonry. — Wellingborough: Aquarian Press, 1986.
• Jones Bernard E. Freemasons' Guide and Compendium. — London: Harrap, 1950.

Ссылки

• Emulation Lodge of Improvement — официальный сайт (англ.)
• United Grand Lodge of England (UGLE) — официальный сайт (англ.)

Примечания

1. Уэйт А.Э. Новая энциклопедия масонства. — М.: Локид-Пресс, 2003. — С. 133 (статья «Йорк»); Hamill J. The Craft. — Wellingborough, 1986. — P. 87–92.

2. Уэйт А.Э. Указ. соч. — С. (Раздел «Масонское облачение и регалии в Британии», правило 1 конституции UGLE 1813 г.).

3. Hamill J. Op. cit. — P. 112–115; Jones B.E. Freemasons' Guide and Compendium. — London, 1950. — P. 201–204.

4. Preston W. Illustrations of Masonry. — London, 1772. Первое издание; о влиянии Престона на Эмуляционный устав см.: Jones B.E. Op. cit. — P. 197–200.

5. Emulation Lodge of Improvement: официальный сайт. — Дата обращения: 2024.

6. Mackey A.G. An Encyclopaedia of Freemasonry. — Philadelphia, 1874. — Vol. 1. — P. 247–249.