Ундина: различия между версиями

Версия от 22:12, 18 ноября 2023

Ундина (от лат. unda — «волна») — женский, девственный водный дух. Ундины или русалки — наиболее известный элементальный дух, с которым связано большое количество народных преданий. Ундины почти всегда изображаются как женщины, что соответствует древнегреческому представлению о том, что вода — это женский элемент.

Ундины чаще прочих стихийных духов вступали в браки с людьми и рожали детей своим смертным мужьям, однако, такие союзы далеко не всегда имели благоприятный исход. Унидана могла убить неверного мужа. Причиной таких союзов было то, что ундины (как и прочие элементальные духи) могли получить душу только тогда, когда выходит замуж за человека. Согласно традиции, у ундин нет души (и поэтому им запрещено войти в Рай после смерти), но они могут обрести ее, выйдя замуж за смертного человека.

Термин «ундина» впервые появляется в книге Парацельса «О нимфах, сильфах, пигмеях и саламандрах, а также о других духах», опубликованной посмертно в 1566 году. Согласно Парацельсу, это стихийные существа, принадлежащие мифологическому роду нимф и олицетворяющие стихию воды. По его словам, ундин обычно можно обнаружить в лесных озерах или водопадах. Иногда над водой можно услышать чарующую песню ундины. Ундины и нимфы обычно выступают в качестве служанок богов.

В «Метаморфозах» Овидия описываются превращения нимф в источники: Хайри (книга VII) и Эгерия (книга XV) — два таких персонажа. Более поздние авторы украсили классификацию ундины Парацельса, превратив ее в самостоятельную водную нимфу. Романс «Ундина » Фридриха де ла Мотта Фуке , опубликованный в 1811 году, основан на отрывке из « Книги о нимфах » Парацельса , в котором он рассказывает, как ундина может обрести бессмертную душу, выйдя замуж за человека, хотя, вероятно, он также заимствует из романа розенкрейцеров XVII века «Граф де Габалис» .

Ундина в алхимии

Двухвостая ундина или сирена; это существо связано с многочисленными историями и легендами и наполнено символическим значением в алхимии. Изображенное либо с одним, либо с двумя хвостами, так называемая Sirena bicaudata (Сирена дввухвостая), соответствует образу рождающей Матери-Земли. Связь с беременностью подчеркивается выпуклым женским животом, который часто присутствует на её изображениях. Два хвоста, которые обычно изображаются загнутыми назад к голове русалки, представляют собой трансформацию ног богини земли, раздвинутых либо во время коитуса, либо во время родов. Тот же символизм двойной природы действует и в алхимии, где сирена используется как благожелательная эмблема просветления: сирена философов. С алхимической точки зрения два хвоста сирены олицетворяют единство земли и воды, тела и души, а также видение Вселенского Меркурия, всепроникающей anima mundi, которая взывает и заставляет философа тосковать по ней.

Ундина в демонологии

В 18 веке , не имея возможности установить точный год, в городе Риме был издан Большой Гримуар Папы Гонория , официально приписываемый Антонио дель Рабино . В этом произведении оккультного характера упоминаются Ундины как элементальные существа, защищающие воду.

Духи-элементали, названные так потому, что они обитают в четырех элементах, подразделяются на четыре класса: сильфы , населяющие воздух; гномы , обитающие в глубинах земли; Саламандры , обитающие в огне, и Ундины, живущие в воде . В этом же тексте можно найти молитву, которая, по мнению автора, порождает благосклонность этих существ и не дает человеку, наделенному этой магией, утонуть или потерпеть кораблекрушение в ненастную погоду.

Порывистый и грозный морской царь. Вы, имеющие ключи от небесных потоков и запирающие подземные воды в глубинах земли; Царь потопа, весенних дождей и проливных вод; вы, открывающие источники рек и фонтанов; Ты, повелевающий влажности, эквивалентной крови земли, превратиться в сок растений, мы поклоняемся тебе и призываем тебя. К нам, вашим подвижным и непостоянным созданиям, поговорите с нами посреди великого волнения моря, и мы затрепещем перед вашим присутствием; Говори с нами журчанием прозрачных вод, и мы будем жаждать твоей любви. О, Необъятность, в которой затеряются все реки бытия, беспрестанно возрождающиеся в тебе! О Океан бесконечного совершенства! Глубина, которую ты выдыхаешь в высоту, веди нас к истинной жизни через разум и любовь! Приведи нас к бессмертию через жертву, чтобы мы могли стать достойными однажды предложить Тебе воду, кровь и слезы за прощение ошибок. Спаси нас! Аминь.

Русалки

В славянских странах аналогами ундин были русалки, в которых видели духов водоемов. Обычно им приписывались длинные волосы (атрибут силы и сексуальности). Согласно народным преданиям, русалки могли заманить человека в воду и утопить его там. Считалось, что утонувший человек (обычно девушка или девочка) также становится русалкой.

В наиболее ранних источниках, содержащих упоминание о русалках, они определялись как разновидность нимф и наяд: «Русалки — славянские нимфы. Их почитали богинями вод и лесов <...> В простонародии и поныне носится об них таковая баснь, что будто видают их иногда при берегах озер и рек, моющихся и чешущих зеленые свои волосы, а иногда качающихся на дepeвьяx» [1]. Подобное мнение встречается читаем в работе по славянской мифологии А. С. Кайсарова: «Русалки — это были русские нимфы и наяды» [2]. Принадлежность русалок к персонажам нечистой силы отмечена в «Словаре русских суеверий» М. Д. Чулкова: «Русалки — дьяволы женского рода, живущие в горах, в реках и болотах, они имеют весьма долгие волосы, и уверяют простаки, что часто их видят бегающих по горам и сидящих на берегах рек, где они чешут длинные свои волосы, и когда только увидят они человека, то тотчас бросаются в воду» [3].

Первые достоверные этнографические свидетельства (записи из Могилевской губ.) были опубликованы в 1817 г. на польском языке в виленской периодике. Они содержали описание белорусских поверий о том, что русалками становились новорожденные дети, умершие до крещения, что появлялись русалки на земле в период Русальной недели в лесах, где раскачивались на деревьях, заманивая прохожих предложением покачаться вместе с ними; любого, приблизившегося к ним, постигало несчастье: русалки начинали корчить страшные гримасы, которые тут же искажали навеки лица людей, видевших это [4].

В отличии от ундин, русалки у славян считались существами страшными и опасными:

Между малороссийскими поселенцами Саратовской губ. переиначены поверья о русалках. Там думают, что они безобразные: косматые, горбатые, с большим брюхом и острыми когтями, длинной гривой и железным крючком, коим они ловят проходящих [5].

Есть отдельные русалки, которым это имя придается разве в насмешку и которые, кроме женоподобного облика, не имеют ничего общего с симпатичными, ласковыми русалками. Эти русалки стары, с клюками в руках, отвратительно безобразны и грязны <…> злы и угрюмы [6].

Российский этнограф С.В. Максимов предполагал, что образ южнорусских «веселых, шаловливых, увлекательных созданий» — наиболее древний и первобытный, а злых и мстительных севернорусских русалок с чертами «уродливой нечисти» он считал позднейшими извращениями первоначального образа [7].

Примечания

1. Попов М.И. Описание древнего славянского языческого баснословия. СПб., 1768. С. 32.

2. Кайсаров А.С. Славянская и российская мифология. М., 1810. С. 164.

3. Чулков М.Д. Словарь русских суеверий. СПб., 1782. С. 262.

4. Dziennik Wilenski. 1817. Т. 3. S. 403. Цит. по Виноградова Л.Н. Что мы знаем о русалках? Живая старина, 1994, № 4.

@@ Строка 24: / Строка 24: @@
 В наиболее ранних источниках, содержащих упоминание о русалках, они определялись как разновидность нимф и наяд: «Русалки — славянские нимфы. Их почитали богинями вод и лесов <...> В простонародии и поныне носится об них таковая баснь, что будто видают их иногда при берегах озер и рек, моющихся и чешущих зеленые свои волосы, а иногда качающихся на дepeвьяx» [[Ундина#Примечания|[1]]]. Подобное мнение встречается читаем в работе по славянской мифологии А. С. Кайсарова: «Русалки — это были русские нимфы и наяды» [[Ундина#Примечания|[2]]]. Принадлежность русалок к персонажам нечистой силы отмечена в «Словаре русских суеверий» М. Д. Чулкова: «Русалки — дьяволы женского рода, живущие в горах, в реках и болотах, они имеют весьма долгие волосы, и уверяют простаки, что часто их видят бегающих по горам и сидящих на берегах рек, где они чешут длинные свои волосы, и когда только увидят они человека, то тотчас бросаются в воду» [[Ундина#Примечания|[3]]].
 :''Первые достоверные этнографические свидетельства (записи из Могилевской губ.) были опубликованы в 1817 г. на польском языке в виленской периодике. Они содержали описание белорусских поверий о том, что русалками становились новорожденные дети, умершие до крещения, что появлялись русалки на земле в период Русальной недели в лесах, где раскачивались на деревьях, заманивая прохожих предложением покачаться вместе с ними; любого, приблизившегося к ним, постигало несчастье: русалки начинали корчить страшные гримасы, которые тут же искажали навеки лица людей, видевших это'' [[Ундина#Примечания|[4]]].
+В отличии от ундин, русалки у славян считались существами страшными и опасными:
+:Между малороссийскими поселенцами Саратовской губ. переиначены поверья о русалках. Там думают, что они безобразные: косматые, горбатые, с большим брюхом и острыми когтями, длинной гривой и железным крючком, коим они ловят проходящих [[Ундина#Примечания|[5]]].
+:Есть отдельные русалки, которым это имя придается разве в насмешку и которые, кроме женоподобного облика, не имеют ничего общего с симпатичными, ласковыми русалками. Эти русалки стары, с клюками в руках, отвратительно безобразны и грязны <…> злы и угрюмы [[Ундина#Примечания|[6]]].
+Российский этнограф С.В. Максимов предполагал, что образ южнорусских «веселых, шаловливых, увлекательных созданий» — наиболее древний и первобытный, а злых и мстительных севернорусских русалок с чертами «уродливой нечисти» он считал позднейшими извращениями первоначального образа [[Ундина#Примечания|[7]]].
 ==Примечания==