Устав Мицраима

Версия для печати больше не поддерживается и может содержать ошибки обработки. Обновите закладки браузера и используйте вместо этого функцию печати браузера по умолчанию.

Устав Мицраим (фр. Rite de Misraïm; в русской традиции также «Обряд Мизраима») — одна из двух главных систем так называемого «египетского масонства» (наряду с Уставом Мемфиса), представляющая собой обширную систему из 90 градусов, разбитых на четыре «серии». Из двух египетских уставов Мицраим — более древний: он появляется в Италии около 1810 года, где его практикуют французы, осевшие на полуострове после наполеоновских завоеваний, а во Франции его учреждают в 1814–1815 годах братья Бедаррид [1].

Название и вопрос о происхождении

Слово «Мицраим» (ивр. מצרים) означает «Египет», однако, как отмечает Жерар Гальтье, в шкале градусов Устава, несмотря на это название, почти нет степеней, прямо связанных с Египтом, — кроме градусов Arcana Arcanorum; собственно «египетским» и притом более стройным сделан уже подражательный Устав Мемфиса [2]. Сведения об Уставе до его введения в Париже по большей части недостоверны: распространённую легенду, возводящую Устав к Калиостро (якобы даровавшему Свет неким социнианским кружкам в Венеции в 1788 году), Серж Кайе считает помеченной задним числом и недоказуемой [1]. Показательно, что в англо-американской традиции «египетское масонство» вообще отождествляется именно с системой Калиостро: Альберт Маккей в статье «Египетское масонство» прямо отсылает к статье «Калиостро» [3].

Итальянские истоки

По наиболее обоснованной, согласно Кайе, гипотезе Устав возник в Италии не ранее 1810 года — сначала как система из 77 градусов, а затем, в период 1811–1813 годов, был расширен до 90. Диплом ложи «Согласие» (Concorde), выданный в Ланчано в 1811 году, фиксирует работу первого Устава Мицраима под руководством Лассаля («Великого Председателя»), при участии М. Бедаррида (Великого Хранителя Печатей) и Шарля Лешанжера (Великого Секретаря), причём высшим тогда был 77-й градус, странно напоминающий 33-й градус ДПШУ. Черновик хартии «долины Неаполя» от 19 ноября 1813 года подтверждает существование в Неаполе Высшего Генерального Совета «Устава Мисфраима» в составе четырёх серий степеней от 1-й до 90-й [4].

Гальтье уточняет, что вероятнее всего в 1805–1808 годах Устав ограничивался 70 градусами (двумя первыми сериями), а градусы с 78° по 90° (IV серия) были введены в Неаполе в 1811–1812 годах; таким образом, Устав складывался из нескольких «пластов», накладывавшихся один на другой [5]. Уэйт, ссылаясь на Ребольда и Клавеля «если только им можно доверять», сообщает, что некий Лешанжо (Lechangeau) стал основателем Обряда Мизраима и в 1810 году даровал Мишелю Бедарриду патент на распространение Устава во Франции [6].

Введение во Франции: братья Бедаррид

С 1814 года Устав внедряется во Франции тремя братьями Бедаррид — Жозефом, Марком и в особенности Мишелем, вольноопределяющимися императорской армии и иудеями по вероисповеданию. По свидетельству Рагона, 21 мая 1814 года они учреждают Великий Капитул Устава в Париже; 9 апреля 1815 года Мишель, Марк и Жозеф образуют Верховный Великий Совет 90° для Франции, и с мая работает ложа «Радуга» (L’Arc-en-ciel) при Востоке Парижа. Высшие («научные») градусы, привезённые из Италии, очень быстро вошли в употребление, тогда как символические степени (Ученика, Подмастерья, Мастера) были выработаны позже, около 1821 года, под явным влиянием соответствующих ритуалов ДПШУ [7].

Структура: 90 градусов в четырёх сериях

Согласно разбору Гальтье, шкала Устава Мицраима делится на четыре серии [5]:

I — «символическая» и II — «философская» (примерно до 68°): представляют собой смесь градусов, заимствованных из различных собраний высших «шотландских» степеней XVIII века — Устава Митропольного Капитула Франции, Устава Усовершенствования Совета Императоров Востока и Запада (позднее — ДПШУ), Адонирамитского устава, Устава Регулярных Мастеров Лиона, Материнской Шотландской ложи Марселя. Сюда же входят и собственные, оригинальные степени Устава — два градуса Хаоса (49°–50°) и четыре «клави-масонские» степени (54°–57°) с алхимической окраской.
III — «мистическая» (69°–76°): степени определённо еврейского происхождения, ранее в масонстве не встречавшиеся (например, «Весьма Мудрый Израилит», «Верховный Князь Талмуда»); их появление Гальтье связывает с иудейским вероисповеданием самих Бедарридов.
IV — «каббалистическая» (она же «эзотерическая» или «герметическая», 78°–90°): здесь названия градусов диковинным образом отсутствуют, хотя ритуальные руководства были составлены; именно к этой серии относятся знаменитые Arcana Arcanorum.

Уже 65° и 66° (Рыцарь Кадош и Великий Командор Инквизитор) соответствуют 30° и 31° ДПШУ, что подчёркивает «шотландскую» основу первых серий. Словарь Мейкоя добавляет частную деталь: Устав Мицраима принимал хронологию архиепископа Ашшера, прибавлявшую к общепринятой эре четыре года (так, 1866 году соответствовал масонский 5870 год) [8].

Arcana Arcanorum

Особое место занимают Arcana Arcanorum — группа высших, по сути оккультных градусов неаполитанского происхождения, которые, по замечанию Гальтье, и составляют едва ли не единственный действительно «египетский» элемент Устава; их происхождение тёмно, что не лишает их посвятительного значения [5]. По свидетельству Рагона, братья Жоли, Габорриа и Гарсия получили эти Arcana Arcanorum именно от Верховного Совета Неаполя [4]. Впоследствии это «ядро» приобрело значение для эзотерической рецепции Устава (см. ниже).

Конфликт с Великим Востоком и распространение

В 1816 году братья Бедаррид приняли в свой Устав Жана-Мари Рагона, чья парижская ложа «Тринософы» взялась работать по Мицраиму. Попытка влить Устав в Великий Восток Франции провалилась: 18 октября 1816 года ложа «Радуга» во главе с Марком Бедарридом отвергла предложение, произошёл раскол, и группа во главе с Жоли, Габорриа и Рагоном учредила 11 ноября 1816 года второй Верховный Совет 90°. После переговоров и речи брата Лангласе на празднике летнего солнцестояния 24 июня 1817 года руководство Великого Востока всё же изменило решение, и декретом от 27 декабря 1817 года Устав был отвергнут, а членам Великого Востока запрещено в нём работать под страхом исключения [9]. (Уэйт в своей хронологии относит отказ Великого Востока к 24 июня 1817 года [6].)

Несмотря на это, Устав быстро распространился: к 1818 году в Париже действовали уже несколько лож («Радуга», «Гора Синай», «Последователи Зороастра» и др.), Мишель Бедаррид ввёл Устав в Бельгии (1817), однако в Нидерландах принц Фредерик в 1818 году запретил ложи Мицраима; с 1821 года Державный Совет 70° заседал в Тулузе [10].

Отношение к Уставу Мемфиса и объединение 1881 года

В 1838 году Жак-Этьен Маркони де Негр учредил в Париже Устав Мемфиса — систему из 95 градусов, созданную в подражание Мицраиму, но значительно менее «шотландскую» и более «египетскую». В сентябре 1881 года в Неаполе сложилась конфедерация Державных Святилищ (Нью-Йорка, Лондона во главе с Джоном Яркером и Неаполя во главе с Дж. Пессина), избравшая Джузеппе Гарибальди Великим Иерофантом Мемфиса. Однако Устав Мицраима, по-прежнему действовавший во Франции, остался этому союзу чуждым, лишь отчасти соприкасаясь с ним через последователей Пессина и Яркера [11]. Объединённое наименование «Мемфис-Мицраим» закрепилось именно за линией, восходящей к этой реформе.

Устав Мицраим, Теодор Ройсс и Телема

Линия египетских уставов, собранная Джоном Яркером, сыграла роль в формировании Ордена Восточных Тамплиеров (O.T.O.). Теодор Ройсс (1855–1923) — «маргинальный масон» из круга, искавшего «тамплиерскую» сексуальную магию (Карл Кельнер и др.), которого Кайе по складу прямо сближает с Калиостро и Алистером Кроули, впоследствии ставшим его соратником, — получил патенты Мемфиса, Мицраима и Шотландского устава и положил их высшие степени в основу O.T.O. [12]. Кроули возглавил британскую ветвь Ордена.

В этом контексте особое значение приобрели Arcana Arcanorum: их рассматривают как оккультно-«сексуальное» ядро неаполитанского Мицраима, переосмысленное в высших степенях O.T.O. и тем самым вошедшее в инициатическую структуру, на которой Кроули строил магическую систему Телемы и практику сексуальной магии. Это сопоставление принадлежит области эзотерической рецепции (а не доказанной ритуальной тождественности) и активно обсуждается в литературе; масонский Мицраим как таковой к Телеме прямого отношения не имеет [12].

Критические замечания и дискуссии

Датировка возникновения. Существуют две гипотезы о времени появления версии из 70 градусов — 1801–1803 или 1805–1808 годы; в первом случае Мицраим предшествует введению ДПШУ во Франции (1804), во втором — может быть позднейшим «конкурентом» ДПШУ, созданным Бедарридами, по версии Клавеля, в отместку за непринятие их в Верховный Шотландский Совет Милана [5].
«Египетское» имя при «шотландском» содержании. Несоответствие громкого названия и фактически компилятивной «шотландской» основы первых серий — устойчивый предмет критики; оригинальность Устава сосредоточена в немногих степенях (Хаос, клави-масонство) и в Arcana Arcanorum.
Сомнительные преемственности. Многие позднейшие притязания (например, «древность» устава Пессина с фиктивной датой основания 1747 года) разоблачались уже современниками [11].
Закрытый материал. Конкретные ритуальные формулы высших серий (особенно Arcana Arcanorum) относятся к закрытой части и здесь не воспроизводятся; статья опирается лишь на их разбор в опубликованных исследованиях.

Библиография

Кайе, Серж. Египетское масонство Устава Мемфиса-Мицраима. — (рус. изд.).
Гальтье, Жерар. Сыны Калиостро: египетское масонство, розенкрейцерство и новое рыцарство. — (рус. изд.).
Уэйт А. Э. Новая энциклопедия масонства. Т. 1. — СПб.: Лань, 2003. — ISBN 5-8114-0498-7.
Macoy R. General History, Cyclopedia and Dictionary of Freemasonry. — New York, 1869.
Mackey A. G. An Encyclopædia of Freemasonry and Its Kindred Sciences. New and revised ed.
Bédarride M. De l’Ordre maçonnique de Misraïm. — Paris: Bénard, 1845. 2 vol.

Ссылки

United Grand Lodge of England (UGLE) — официальный сайт (англ.)

Примечания

1. Кайе С. Египетское масонство Устава Мемфиса-Мицраима. — С. 103—104 (появление в Италии в 1810 г.; первоначальная система из 77 градусов; недостоверность доцарижской предыстории и легенды о Калиостро/Венеции 1788 г.).

2. Гальтье Ж. Сыны Калиостро. — С. 87 (несмотря на название «Египет», в Уставе почти нет «египетских» градусов, кроме Arcana Arcanorum; «египетским» сделан уже Устав Мемфиса).

3. Mackey A. G. An Encyclopædia of Freemasonry, статья «Egyptian Masonry» (отсылает к статье «Cagliostro»). — С. 232; ср. статью «Cagliostro». — С. 144.

4. Кайе С. Указ. соч. — С. 104—107 (диплом ложи «Согласие», Ланчано, 1811; Лассаль, М. Бедаррид, Лешанжер; 77°; черновик хартии «долины Неаполя» 19 ноября 1813 г.; четыре серии до 90°; Arcana Arcanorum от Верховного Совета Неаполя).

5. Гальтье Ж. Указ. соч. — С. 84—89 (четыре серии: символическая, философская, мистическая, каббалистическая/эзотерическая; компиляция из «шотландских» систем XVIII в.; оригинальные градусы Хаоса 49°—50° и клави-масонства 54°—57°; ранняя версия из 70°; введение 78°—90° в Неаполе в 1811—1812 гг.; соответствие 65°—66° градусам 30°—31° ДПШУ; еврейское происхождение III серии и иудаизм Бедарридов; две гипотезы датировки 1801—1803 / 1805—1808).

6. Уэйт А. Э. Новая энциклопедия масонства. — СПб.: Лань, 2003. — С. 74 (Лешанжо как основатель Обряда Мизраима по Ребольду и Клавелю; патент Мишелю Бедарриду, 1810) и С. 189—190 (хронология: патент 1809 г.; учреждение в Париже, Брюсселе и Мадриде в 1813 г.; появление в Париже в 1814 г.; отказ Великого Востока 24 июня 1817 г.; Устав Мемфиса из 95 степеней, 1838 г.).

7. Кайе С. Указ. соч. — С. 107—111 (братья Бедаррид: Жозеф, Марк, Мишель; Великий Капитул 21 мая 1814 г.; Верховный Великий Совет 90° для Франции 9 апреля 1815 г.; ложа «Радуга»; символические градусы ок. 1821 г. под влиянием ДПШУ).

8. Macoy R. General History, Cyclopedia and Dictionary of Freemasonry. — New York, 1869. — С. 101 (хронология Устава Мицраима по Ашшеру: 5870 г. для 1866 г.).

9. Кайе С. Указ. соч. — С. 111—113 (приём Рагона и ложа «Тринософы», 1816; раскол; второй Верховный Совет 90° 11 ноября 1816 г.; речь 24 июня 1817 г.; декрет Великого Востока от 27 декабря 1817 г.).

10. Там же. — С. 113—114 (распространение во Франции; парижские ложи 1818 г.; введение в Бельгии в 1817 г.; запрет в Нидерландах в 1818 г.; Тулуза с 1821 г.).

11. Там же. — С. 151—153 (Маркони и Устав Мемфиса; конфедерация Святилищ 1881 г.; избрание Гарибальди Великим Иерофантом; обособленность французского Мицраима; разоблачение притязаний Пессина).

12. Там же. — С. 157—161 (Теодор Ройсс, его круг, сближение с Калиостро и Кроули, формирование O.T.O. на основе патентов египетских и шотландского уставов); о роли Arcana Arcanorum в эзотерической рецепции см. также Гальтье Ж. Указ. соч. — С. 87 и Кайе С. Указ. соч. — С. 439—448.