Французский устав

Французский устав (франц. Rite Français; также Современный французский обряд, Rite Moderne) — семистепенная масонская ритуальная система, сформировавшаяся во Франции в 1780-х годах и официально принятая Великим Востоком Франции в 1786 году. Устав стал институциональной основой того, что в международной масонской практике именуется «либеральным» или «нерегулярным» масонством: с 1877 года Великий Восток Франции исключил из своих конституций упоминание Великого Зодчего Вселенной (The Grand Architect of the Universe, В.А.В.), окончательно разорвав официальные отношения с Объединённой Великой ложей Англии (UGLE) и положив начало принципиальному разделению мирового масонства на «регулярное» (деистическое) и «либеральное» (нейтральное в вопросе о Боге) крыло.

История

Предыстория: французское масонство XVIII века

Франция сыграла в истории масонства исключительную роль: именно здесь в первой половине XVIII века возникло большинство высших степеней, позднее распространившихся по всему миру. А.Э. Уэйт, характеризуя этот период, писал, что «даже если бы Франция подарила миру только Rose-Croix Хередома и Кильвиннинга, она бы привнесла в масонство такую преображающую струю, которую оно не получило в Англии в XVIII столетии» [1]. Речь Рамзея (1737), усмотревшая в масонстве наследие средневекового рыцарства, спровоцировала лавину новых степеней; Совет Императоров Востока и Запада (с 1758 года), Обряд Избранных Коэнов Мартинеса де Паскуалли, Обряд Филалетов, Строгое послушание — «все главные послушания», по определению Уэйта, имели французские корни или были ориентированы на Францию [2].

В этом хаотическом многообразии французское масонство XVIII века оставалось, тем не менее, «христианским по сути»: «за пределами Голубого масонства все великие обряды были почти воинствующе христианскими» [3]. Показателен и тот факт, что именно Франция стала главной ареной формирования связей между масонством и западно-эзотерической традицией: здесь сложились Исправленный шотландский устав Ж.-Б. Виллермоза, основанный на мистическом христианстве, и целый ряд герметических и каббалистических систем высших степеней.

Формирование Французского устава (1786)

В 1786 году Великий Восток Франции официально принял Современный французский обряд (Rite Français / Rite Moderne), состоявший из семи степеней. По свидетельству Уэйта, «Великий Восток во всех его проявлениях практиковал с 1786 года так называемый Современный Французский обряд» [4]. Параллельно в 1787 году Генерал-Капитул Франции, преобразованный в Столичный Капитул (Grand Chapitre Général), также принял Французский обряд для своих работ [5].

Этот устав представлял собой сознательную рационализацию и упорядочение разнородного массива высших степеней: из множества конкурирующих систем были отобраны наиболее важные и выстроены в последовательную иерархию.

Кризис 1877 года и разрыв с английским масонством

В 1870 году пала буржуазная монархия Наполеонов и возникла светская республика. В контексте острого антиклерикализма французской республиканской идеологии в 1877 году Великий Восток Франции сделал беспрецедентный шаг — исключил из первой статьи своих масонских конституций упоминание Великого Зодчего Вселенной. Уэйт описывал этот шаг следующим образом: «в 1877 году Великий Восток, не отрицая Бога, расписался в своём атеизме» — в том смысле, что оставил вопрос о Боге «зависящим от личных предпочтений каждого» [6].

Немедленной реакцией стал разрыв с Объединённой Великой ложей Англии: та «в 1877 году назначила комитет с целью изучить деятельность Великого Востока Франции, который перестал считать веру в Великого Зодчего Вселенной основным требованием для масонов» [7]. Братские отношения были «временно приостановлены» и в действительности не возобновлялись.

Великая ложа Миссури, например, квалифицировала Великий Восток как «атеистическую и политически направленную организацию» [8]; Уэйт же полагал, что «между столь различными институциями нет ничего, способного их объединить» [8].

Великая ложа Франции как альтернатива

В 1895 году из Верховного Совета Французского обряда выросла Великая ложа Франции (Grande Loge de France) — организация, придерживающаяся тех же семи степеней, однако сохранившая упоминание В.А.В. в своих конституциях. Ко времени Уэйта Великая ложа Франции «возникшая вновь в 1895 году <...> имела исключительно цеховые степени, к ней относилось немногим больше 150 лож с числом членов около 8500» — в сравнении с 35 000 членов Великого Востока [9]. Великая ложа Франции поддерживает отношения с рядом регулярных юрисдикций, что делает её положение на границе между двумя течениями масонства.

Структура и степени

Французский устав в редакции, принятой Великим Востоком Франции с 1786 года, состоит из семи степеней:

Степени Французского устава
№	Название степени	Административный орган
1°	Ученик (Apprenti)	Символическая ложа
2°	Компаньон / Товарищ (Compagnon)	Символическая ложа
3°	Мастер (Maître)	Символическая ложа
4°	Избранный (Élu)	Капитул
5°	Шотландский Мастер (Maître Écossais)	Капитул
6°	Рыцарь Востока (Chevalier de l'Orient)	Капитул
7°	Rose-Croix	Капитул

Примечательна практика присвоения степеней: в системе Великого Востока степени «между Мастером-масоном и Восемнадцатой — Rose-Croix — присуждаются без ритуала, устно, и подобным же образом — степени между Семнадцатой и Тридцатой» (применительно к параллельно работающему Шотландскому уставу). Rose-Croix и Кадош Уэйт характеризовал как «философские» степени, что «означает их нехристианскую природу» — в отличие от традиционно христианского Rose-Croix других систем [4].

О трёх высших степенях Французского обряда (выше Rose-Croix), по признанию Уэйта, «сегодня не имеем никаких сведений» [4].

Столичный Капитул и высшие степени

Столичный Капитул (Grand Chapitre Général de France) — исторически отдельный от Великого Востока орган управления высшими степенями Французского устава. Шестьдесят девятая степень Столичного Капитула носила тамплиерское название, что Уэйт считал, «вполне возможно», признаком её действительно тамплиерского происхождения [10]. В начале XX века под контролем Столичного Капитула и реформированного Великого Капитула находились: степень Избранного (или Выбранного) Мастера, три степени Écossais, степень Рыцаря Меча (или Востока) и Rose-Croix — то есть степени Французского обряда плюс ряд шотландских степеней [11].

Великий Восток Франции: современное положение

Ко времени выхода «Новой энциклопедии масонства» Уэйта (1921 год) масонские послушания Франции распределялись следующим образом: Великий Восток Франции руководил 465 ложами и насчитывал около 35 000 членов; Великая ложа Франции — около 150 лож с 8500 членами; Верховный Совет Тридцать Третьей Степени, ведавший ДПШУ; Великая Национальная, Независимая и Правильная Ложа [9].

В настоящее время Великий Восток Франции остаётся крупнейшей масонской организацией страны и одним из главных центров либерального масонства в мире. Он продолжает работать по Французскому уставу, принимает атеистов и агностиков, допускает смешанное членство в ряде аффилированных структур и последовательно защищает принцип «абсолютной свободы совести» как центральную масонскую ценность.

Связь с западно-эзотерической и телемитской традицией

Французское масонство оказало определяющее влияние на формирование западно-эзотерической традиции в целом — особенно в части высших степеней и их символического содержания. Несколько линий этого влияния непосредственно связаны с телемитской средой:

Rose-Croix — 7-я степень Французского устава — является одной из наиболее насыщенных символически степеней западного масонства; её изводы присутствуют и в ДПШУ (18°), и в различных розенкрейцерских организациях, повлиявших на Орден Золотой Зари.

Либеральная традиция — принцип «абсолютной свободы совести», закреплённый конституцией Великого Востока Франции, структурно предвосхищает телемитскую идею индивидуального духовного суверенитета, хотя прямой исторической связи между ними нет.

Пайк, Альберт — суверенный великий командор ДПШУ, реформировавший американский Шотландский устав в конкурентных отношениях с французской традицией, был хорошо знаком с Французским уставом и его степенями; его монументальные «Мораль и Догма» содержат многочисленные отсылки к французской ритуальной практике.

Уэйт, Артур Эдвард — реформатор Ордена Золотой Зари — был масоном с многолетним стажем и в своей «Новой энциклопедии масонства» дал наиболее систематическое изложение французского масонства на английском языке, которым пользовались многие последующие исследователи.

Критические замечания и дискуссии

Регулярность и признание. Разрыв 1877 года остаётся незаживающей раной мирового масонства. С точки зрения UGLE и признанных ею юрисдикций, Великий Восток Франции является нерегулярной организацией, не удовлетворяющей «ландмаркам» масонства (прежде всего — требованию веры в В.А.В.). С французской точки зрения, именно принцип свободы совести является более верным прочтением андерсоновских конституций.

Атеизм или агностицизм? Уэйт проводил тонкое различение: Великий Восток «не отрицал Бога», но оставлял вопрос открытым, тогда как Великая ложа Франции — «и не строго атеистическая, и в то же время не деистическая» организация [8]. Дискуссия о том, является ли позиция ВВФ подлинным атеизмом или лишь агностической нейтральностью, не завершена по сей день.

Политическая составляющая. Критики справа и из числа регулярных масонов неоднократно указывали, что французское либеральное масонство превратилось в политический актор (особенно в годы III Республики и борьбы с клерикализмом), что нарушает масонский принцип неучастия в политических спорах.

Высшие степени без ритуала. Практика присвоения промежуточных степеней «устно, без ритуала» подвергалась критике как профанация самого смысла посвятительной системы: степень, не прошедшая через обряд, теряет трансформирующую функцию.

Библиография

Waite A.E. A New Encyclopaedia of Freemasonry. — London: William Rider & Son, 1921. — Рус. пер.: Уэйт А.Э. Новая энциклопедия масонства. — М.: Локид-Пресс, 2003.
Mollier P. Naissance et essor du Rite Écossais Ancien Accepté en France: 1804–1826 // Deux siècles de Rite Écossais Ancien Accepté en France (1804–2004). — Paris: GODF, 2004. — P. 6–14.
Hamill John. The Craft: A History of English Freemasonry. — Wellingborough: Aquarian Press, 1986.
Révauger Cécile. Franc-maçonnerie et politique au siècle des Lumières: Europe-Amériques. — Bordeaux: Presses Universitaires de Bordeaux, 2013.
Mackey A.G. An Encyclopaedia of Freemasonry and Its Kindred Sciences. — Philadelphia: Moss & Co., 1874.

Ссылки

Примечания

1. Уэйт А.Э. Новая энциклопедия масонства. — М.: Локид-Пресс, 2003. — С. 342 (раздел «Франкмасонство»).

2. Там же, с. 342.

3. Там же, с. 342–343.

4. Там же — статья «Фридрих Великий» (подраздел о Французском обряде), а также раздел об облачении Великого Востока Франции. Степени перечислены явно на с. [345]: «Великий Восток во всех его проявлениях практиковал с 1786 года так называемый Современный Французский обряд, состоявший из степеней: (1) Ученика, (2) Компаньона, (3) Мастера, (4) Избранного, (5) Шотландского Мастера, (6) Рыцаря Востока и (7) Rose-Croix».

5. Уэйт А.Э. Указ. соч. — Хронологические таблицы, 1787 год: «Генерал-Капитул Франции стал Столичным Капитулом и исполнял Французский обряд».

6. Там же — раздел «Смутное время» и «Великий Восток», с. 343–344.

7. Там же — хронологические таблицы, 1877 год.

8. Там же — раздел «Взгляды американцев», с. 168; раздел «Масонство и религия».

9. Там же — раздел «Современное положение французского масонства», с. 343.

10. Там же — статья о Рыцаре Храма, с. [соответствующая страница].

11. Там же — раздел о Нидерландах, упоминание работ Голландского Великого Капитула.