Малкут

Каббала

Термины и понятия

Адам Кадмон • Айк Бекар • Албат • Арик Анпин • Атбаш • Битуль га-йеш • Бездна • Божественные имена • Буквенная каббала • Гематрия • Гилгул • Голем • Двекут • Душа в каббале • Еврейский мистицизм • Завесы негативного бытия • Зеир Анпин • Иббур • Йихудим • Каббалистический крест • Каббала • Кавана • Кавод • Кешет • Красная нить • Лестница Иакова • Малка • Меркаба • Миры каббалистические • Нахар • Нефеш • Нешама • Ницоцот • Нотарикон • Отсчёт Омера • Пардес • Парокет • Парцуфим • Пентаграмматон • Пути Древа Жизни • Путь Змеи • Пятьдесят Врат Бины • Руах • Руах ха-Кадош • Сеной, Сансеной и Самангелоф • Семя змея • Ситра Ахра • Срединный столп • Темура • Техиру • Тиккун • Хайот ха-Кадош • Цимцум • Цинорот • Шевират ха келим • Шефа • Шехина

Практики

Медитация каббалистическая • Вибрирование Божественных имен

Древо Жизни

Сефирот • Кетер • Хокма • Бина • Даат • Хесед • Гебура • Тиферет • Нецах • Ход • Йесод • Малкут

Иврит

Алеф • Бет • Гимел • Далет • Хе • Вав • Зайин • Хет • Тет • Йод • Каф • Ламед • Мем • Нун • Самех • Айин • Пе • Цадди • Коф • Реш • Шин • Тав

Божественные имена

AL • Адонаи • Пентаграмматон • Тетраграмматон • Шаддай Эль Хаи • Шем ха-Мефораш • Элохим • Элохим Гибор • Элохим Цебаот • Эмет • Эхейе • Яхве Цебаот

Архангелы

Метатрон • Разиэль • Цафкиэль • Цадкиэль • Камаэль • Рафаэль• Ханиэль • Михаэль • Габриэль • Сандальфон • Уриэль

Ангелы

Хайот ха-Кадош • Офаним • Аралим • Хашмалим • Серафим • Малахим • Элохим • Бене Элохим • Керубим • Начала • Престолы • Господства • Власти • Силы • Ашим • Галгалим

Клипот

Таумиэль • Гагиэль • Сатариэль • Гогшекла • Голахаб • Тагирирон • Ораб Зерек • Самаэль • Гамалиэль • Лилит

Демоны

Аграт бат Махлат • Айшет Зенуним • Бегемот • Демонические царицы • Диббук • Зиз • Левиафан • Лилит (персонаж) • Мастема • Наама • Нефилим • Нехуштан • Раав • Самаэль (персонаж) • Цари Едомские

Персоналии

Авраам Абулафия • рабби Акива • граф Аппоньи • Хаим Виталь • Зеев бен Шимон Галеви • Авраам Геррера • Иосиф бен-Авраам Гикатилла • Франческо Джорджи • Пэт Залевски • Авраам ибн Эзра • Моше Идель• Исаак Слепой • Томас Карлссон • Моше Кордоверо • Алистер Кроули • Лазар Ленен • Исаак Лурия • Моше Хаим Луццатто • Пико делла Мирандола • Моше де Леон • Гарет Найт • Натан из Газы • Папюс • Гийом Постель • Рамбан • Израэль Регарди • Иоганн Рейхлин • Пауль Риций • Кнорр Розенрот • Макс Теон • Артур Уэйт • Самуэль Якоб Фальк • Дион Форчун • Яков Франк • Фредерик Хокли • Марк Хэйвен • Саббатай Цви • Шимон бар Йохай • Гершом Шолем • Элеазар из Вормса • Элифас Леви

Книги по каббале и мистицизму

Гранатовый сад Регарди • Литература Хейхалот и Меркава • Сефер Бахир • Сефер Зогар • Сефер Йецира • Сефер Разиэль • Сефер Сефирот • Сефер ха-Разим • Таблица Мазерса

История каббалы

Английская каббала Нового Эона • Лурианская каббала • Христианская каббала

Сефира Малкут на Древе Жизни

Малкут (или Мальхут; др.-евр. מלכות, Малхут, букв. «Царство») — десятая, последняя сефира Древа Жизни, соответствующая числу 10.

מלכות — слово женского рода, которое означает «царство» или «дворец» и происходит от глагольного корня, означающего «править», «управлять». Другое название этой сефиры — Малка (מלכּה), что значит «царица». Малкут символизирует весь физический мир в целом, а также «день субботний» — покой и отдохновение, когда завершаются все труды. Эту сефиру можно рассматривать как конечный результат излияния Божественной силы в проявленный мир, или как духовный прообраз, обретший физическое воплощение.

Комментарий к «Сефер Йецира»

В комментарии к латинскому переводу «Сефер Йецира» Стефана Риттангеля (1642) говорится:

«Десятый путь — это Блистательный Разум, ибо он возвышается над каждой головой и восседает на троне Бины. Он озаряет сияние всех светочей и побуждает изливаться силу Князя Ликов, Ангела Кетер».

«Блистательный Разум» (ивр. Сехель Митноцец) — обычное название Десятого Пути.

«Трон Бины» — концепция, указывающая на связь Малкут (Царства) с Биной (Пониманием), «Высшей Матерью».

«Князь Ликов» (Метатрон) — ангельский чин, часто соотносимый с силой, нисходящей от Кетер к Малкут.

Число

Малкут — десятая сефира Древа Жизни. Число 10, соответствующее ей, символизирует универсальность, завершенность, законченность и абсолютную полноту. Это фзавершение божественного нисхождения в материю.

Уильям Уинн Уэсткотт, один из основателей Герметического ордена Золотой Зари, так описывал символизм Декады:

Декада, число 10, именовалась «Пантелейя», что означает «Полностью завершенная», или «Достигшая полного совершенства». Это вершина всех чисел, выше которой нет ничего: единственный способ получить число, превосходящее декаду, — это вернуться к монаде [1].

Основополагающий каббалистический трактат «Сефер Йецира» («Книга Творения») утверждает, что именно десять божественных эманаций лежат в основе сотворенного мира:

«Десять сефирот без ничего <...> Десять сефирот без ничего — по числу десяти пальцев <...> Десять сефирот без ничего: десять, а не девять, десять, а не одиннадцать»

В иудейской и каббалистической традиции число 10 обладает глубоким сакральным смыслом: это десять речений творения в книге Бытия, Десять Заповедей Моисея и десять основных Божественных имен в Каббале. В гематрии 10 — это числовое значение буквы Йод (י).

Йод считается мистической точкой или семенем творения; считается, что ее форма присутствует в основе любой другой буквы еврейского алфавита. Мидраши гласят, что именно этой буквой Господь создал наш мир. Кроме того, Йод — первая буква непроизносимого Божественного Имени, Тетраграмматона (יהוה), а вершина Йод (קוצו של יוד) соотносится с высшей сефирой Кетер, откуда берет начало божественный поток (Шефа), завершающийся в Малкут.

Магические образы

Магический образ этой сефиры — молодая женщина, сидящая на троне, увенчанная короной и скрывающая лицо под покрывалом. Это образ Малки (Царицы) и Каллы (Невесты). Корона указывает, что хотя Малкут находится внизу Древа, она — «Царство» и Трон, на который нисходит влияние высших сефирот. Трон также является символом устойчивости, завершенности и проявленного мира. В отличие от высших эманаций, Малкут — это фиксированная реальность. Покрывало, скрывающее лицо женщины, олицетворяет материю и внешнюю форму физического мира, которые скрывают от непосвященного взора духовный свет и божественное присутствие внутри творения. Задача мистика — приподнять это покрывало.

Титулы

Среди многочисленных титулов сефиры Малкут выделяются два, описывающие ее фундаментальную роль: «Врата» (ивр. שַׁעַר, Шаар) и «Мать» (ивр. אִמָּא, Има). Титул «Мать» (в значении «Дольняя Мать» или «Малая Мать», в отличие от Высшей Матери — Бины) указывает на то, что Малкут вбирает в себя божественные энергии всех вышестоящих сефирот и, вынашивая их, «порождает» проявленный мир. В этом контексте она также является «Вратами», через которые все сущее входит в физическую реальность.

Однако западная эзотерическая традиция подчеркивает, что все рожденное в материи обречено на страдание и смерть. На этот аспект указывают грозные титулы Малкут: «Врата смерти», «Врата тени смертной» (ивр. שַׁעַר צַלְמָוֶת, Шаар Цалмавет)[2] и «Врата слёз».

Еще один титул, «Врата Правосудия» (ивр. שַׁעַר הַצֶּדֶק, Шаар ха-Цедек), традиционно ассоциируется с посмертным судом над душой. В то же время в эзотерическом контексте его можно связать с рождением и концепцией кармы (Гилгул), поскольку именно в земном воплощении душа отрабатывает следствия прошлых действий. Для мистика, начинающего свой путь с осознания себя в Малкут, слово «Врата» означает начало посвящения, вход в оккультные тайны.

Многочисленные «женские» титулы Малкут — «Дольняя Мать», «Царица» (ивр. מַלְכָּה, Малка), «Невеста» (ивр. כַּלָּה, Кала), «Дева» и «Врата Дочерей Могучих» — связаны с ее пассивной, воспринимающей ролью по отношению к активному импульсу высших сефирот.

Титул «Диадема» (ивр. עֲטָרָה, Атара) не только завершает образ Малкут-Царицы, но и указывает на мистическую взаимосвязь самой нижней сефиры с самой высшей: Кетер (Венец) находится в Малкут, а Малкут — в Кетер.

В классических каббалистических текстах встречаются также следующие наименования Малкут, подчеркивающие ее различные аспекты: «Шехина» (Божественное Присутствие), «Община Израиля» (духовный эгрегор народа)[3], «Луна» (отражающая свет Солнца-Тиферет)[4], «Земля», «Море»[5] и просто «Женщина».

Божественные имена

Божественные имена Божественные Имена сефиры Малкут указывают на ее роль владычицы проявленного мира. К ним относятся Адона́и Ме́лех (ивр. אֲדֹנָי מֶלֶךְ), что означает «Господь-Царь» и Адона́и ха-А́рец (ивр. אֲדֹנָי הָאָרֶץ), что означает «Господь Земли».

Архангел

Архангел сефиры Малкут носит имя Сандальфон (ивр. סַנְדַּלְפוֹן). В западной традиции он почитается как Вожатый или Разум планеты Земля, управляющий материальным миром. Согласно ранним источникам и мистическим преданиям, Сандальфон — это преображенный ветхозаветный пророк Илия, который был вознесен на небо живым в огненной колеснице и там удостоен ангельского статуса. Описания его облика в мистической литературе подчеркивают его колоссальный масштаб. В Вавилонском Талмуде (трактат «Хагига», 13б) сообщается, что Сандальфон неизмеримо выше своих собратьев-ангелов: стоя ногами на земле, он касается головой небесного престола, что делает его связующим звеном между миром материи и миром духа.

В иудейской традиции (преимущественно в литературе мидрашей) Сандальфон считается «братом-близнецом» Метатрона. Поскольку Метатрон — это вознесенный патриарх Енох, ставший архангелом сефиры Кетер, их родство символизирует оккультную доктрину о тождестве начал: «Кетер находится в Малкут, а Малкут — в Кетер»[6]. Таким образом, два этих ангела образуют своего рода духовную ось, соединяющую вершину и основание Древа Жизни.

Происхождение имени «Сандальфон» остается предметом дискуссий. Наиболее вероятная версия возводит его к греческим корням sym- (syn-) — «вместе» и adelphos — «брат», что переводится как «собрат» или «со-брат». Это прямо указывает на его неразрывную связь с Метатроном. Примечательно, что из этих же элементов состоит греческое слово synadelphos, означающее «сотрудник» или «коллега». Другая, более поэтичная этимология связывает имя с греческим sandalion — «сандалия», интерпретируя Сандальфона как «обутого» ангела. В контексте Малкут этот образ обретает особый смысл: в отличие от других ангелов, пребывающих в высших сферах, Сандальфон «касается стопами» тверди, являясь хранителем земного воплощения.

В литературе «Хехалот» (Небесных чертогов) Сандальфон имеет следующие титулы: в литературе «Гехалот»

Кошир Ктарим (ивр. קושר כתרים — «Плетущий венцы» или «Тот, кто связывает короны»). Согласно этим манускриптам, Сандальфон стоит перед Творцом и собирает молитвы, произнесенные людьми на земле. Он сплетает из этих молитв драгоценные венцы и возлагает их на голову «Живого Миров» (Бога).

Сар ха-Атарот (ивр. שר העטרות — «Князь Венцов»). Этот титул зафиксирован в сборнике молитв и гимнов «Маасе Меркава». Он указывает на литургическую власть Сандальфона над всеми ангельскими чинами, участвующими в прославлении Творца. Если Метатрон управляет внутренними покоями, то Сандальфон — «Князь», ответственный за то, чтобы слава (Ход) нижнего мира была правильно оформлена и представлена в высших сферах.

Стоящий позади Колесницы: В трактате «Хехалот Раббати» (Великие Чертоги) Сандальфон описывается как ангел, чье местонахождение строго определено — он стоит «позади Колесницы» (ахорей ха-Меркава). Это положение позволяет ему быть первым, кто встречает молитвы, поднимающиеся снизу. Текст подчеркивает, что его рост столь велик, что он возвышается над всеми «Святыми Животными» (Хайот ха-Кодеш), а его присутствие обеспечивает связь между землей и Небесным Престолом.

Ангел

Сефире Малкут соответствует ангельский чин Ашим (ивр. אִשִּׁים, аши́м — «огненные», «пламенеющие»), который в различных источниках также транслитерируется как Иши́м (ивр. אִישִׁים, иши́м — букв. «люди» или «антропоморфные существа»)[7]. Это двойственное именование глубоко символично: с одной стороны, оно указывает на их природу как «душ пламени», являющихся тончайшими искрами божественного света, оживляющими плотную материю, а с другой — подчеркивает их максимальную близость к человеческому уровню и миру физического воплощения. В иерархии миров Ашим считаются низшим ангельским хором, непосредственно управляющим элементарными силами природы и процессами в мире Асия (Мире Действия).

Указание на их природу как на «ангелов творения» или «служителей стихий» традиционно находят в библейском тексте. Каноническим обоснованием здесь служит Псалом 103:4 (в масоретской нумерации и западной традиции — Псалом 104:4): «Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими — огонь пылающий»[8]. Именно эти «служители — огонь пылающий» отождествляются в каббале с чином Ашим. Согласно текстам школы Исаака Лурии, этот чин служит своего рода связующим звеном, через которое божественное изобилие (Шефа) окончательно заземляется в Малкут, поддерживая существование материальных объектов и обеспечивая взаимодействие между духовными искрами и грубой физической формой.

Физическое соответствие

Физическим соответствием сефиры Малкут в системе мировых сфер является Холе́м Йесодо́т (ивр. חוֹלֵם יְסוֹדוֹת — букв. «Разбиватель Основ» или «Сфера Стихий»). Этот термин указывает на то, что в Малкут божественный свет окончательно «заземляется», разделяясь на четыре первоэлемента — Огонь, Воду, Воздух и Землю, которые в своем сложном взаимодействии формируют устойчивую материальную вселенную. Хотя принципы стихий присутствуют и в более высоких сферах Древа Жизни (например, Хокма соотносится с Огнем, а Бина — с Водой), именно в Малкут они достигают своей предельной плотности и равновесия, становясь основой для нашего чувственного опыта. Здесь они перестают быть абстрактными духовными качествами и становятся «материей», которую можно осязать.

Алистера Кроули подчеркивал уникальность этого соответствия, проводя грань между чистыми стихиями и их земным воплощением:,

Сфера стихий поставлена в соответствие Малкут. Разумеется, стихии распределены между различными сефирот. Но здесь под «стихией» подразумевается комплекс, состоящий из Нефеш и чувствующей материи; комплексы такого рода относятся именно к Малкут [9].

Духовный опыт

Духовный опыт Малкут — «Видение Священного Ангела-Хранителя», что фиксирует начальный этап Великого Делания. Важно проводить четкое различие между этим опытом и опытом сефиры Тиферет, который определяется как «Познание и Собеседование со Священным Ангелом-Хранителем». Если в Тиферет происходит полноценный союз и осознанное общение с высшим «Я», то в Малкут адепт получает лишь «Видение» — мимолетный, но трансформирующий проблеск божественного присутствия. Это событие знаменует момент, когда искатель, находясь в материальном мире, впервые осознаёт, что он не одинок и что за завесой материи существует направляющая его высшая разумная сила. Это «Видение» служит мощнейшим стимулом для дальнейшего восхождения по Древу Жизни, превращая теоретическую веру в глубокую внутреннюю уверенность.

Этот опыт в Малкут часто описывается как осознание того, что каждое событие в физическом мире является своего рода «посланием» или жестом Ангела. Поскольку Малкут — это Врата (Шаар), Видение Ангела здесь подобно взгляду сквозь замочную скважину: адепт еще не вошел во внутренние покои дворца, но он уже увидел свет, исходящий оттуда, и осознал свою истинную цель. В контексте Магической формулы Неофита (0=0), это видение подтверждает, что свет Кетер действительно «находится в Малкут», хотя и скрыт под покровами стихий. Алистер Кроули в своих работах указывал, что этот опыт является фундаментальным залогом успешного прохождения путей, ведущих к высшим ступеням посвящения, так как без этого первичного «узнавания» своего Хранителя дальнейшее продвижение по путям Йесод и Ход может превратиться в блуждание по лабиринтам собственного эго.

Добродетель / порок

Добродетелью Малкут считается «разборчивость» или способность «проводить различия». Пороки Малкут связаны с негативными чертами ее «земной» природы. Утрированная стабильность оборачивается инертностью и медлительностью, а неразборчивая восприимчивость - алчностью.

Магическое орудие

Из магических орудий к Малкут относятся Круг и Треугольник. Как поясняет Алистер Кроули,

Круг и Треугольник — это области проведения операций и магической работы, относящиеся к Малкут, Царству, миру Асия. Треугольник располагается за пределами Круга и предназначен для вызываемых духов, но не принадлежит последним, так как они обитают в мире, лишенном форм. Треугольник — та самая фигура, в которую надлежит заключить вызванного Хоронзона [10], чтобы наделить его формой [11].

Символы

Символы Малкут связаны с ее порядковым номером на Древе Жизни, а также с тем, что она является сферой четырех стихий. Символизм числа олицетворяет алтарь, состоящий из двух кубов, поставленных друг на друга. Количество внешних сторон кубов, поставленных друг на друга, составляет десять. Кроме того, эти два одинаковых куба ассоциируются с макро- и микрокосмом, чей герметический принцип гласит: «то, что наверху, подобно тому, что и внизу». Десять квадратов алтаря также могут олицетворять и все Древо Жизни в целом.

Равноконечный крест, который также является символом Малкут, представляет ее четыре стихии в идеальном, сбалансированном состоянии.

Степень посвящения

Сефире Малкут соответствует магическая степень Неофита (1°=10°). Название этой степени происходит от др. греч. νεοφυτος — «новообращенный» (букв. «недавно насажденный»). Соискатель здесь уподабливается семени, брошенному в духовную почву (Землю — Малкут) для дальнейшего роста.

Боги различных традиций

С Малкут можно соотнести следующие божества: бог земли Геб (Египет), богиня плодородия Персефона (Греция), похищенная богом подземного царства Аидом и заточенную в преисподнюю, богиня плодородия Церера (Рим). Общепризнанно с древности, что миф о Персефоне символизировал смену времен года на Земле.

Однако можно заметить, что эти божества по своему символизму близки не столько Земле и физическому миру, сколько миру подземному, тому миру, где обитают мертвые. Очевидно, ближе всего к Малкут будут духи четырех стихий — гномы Земли, сильфы Воздуха, ундины Воды и саламандры Огня, причем не по раздельности, а в совокупности, как «младшие духи», обитающие на Земле и окружающие нас.

Цвета в четырех мирах

В мире Ацилут — желтый, в мире Брия — лимонный, оливковый, красновато-коричневый и черный, в мире Йецира — такие же цвета, как в мире Брия, но испещренные золотом, в мире Асия — черный, пронизанный желтым. По словам Алистера Кроули:

Желтый цвет, сопоставленный с Малкут, характеризует эту сефиру как те мнимые свойства, которые наше зрение приписывает солнечному излучению. Иными словами, Малкут — это иллюзия, которую мы творим для того, чтобы с ее помощью воспринимать энергии вселенной [12].

Библиография

• Форчун, Дион. Мистическая Каббала. — М.: София, 2011.
• Магическая Каббала / Пер. А. Блейз. — М.: Ганга, 2013.
• Найт, Гарет. Практическое руководство по каббалистическому символизму. — М.: Ганга, 2015.
• Рэнкин, Дэвид; д'Эстер, Сорита. Практическая магия каббалы. Магия каббалы в западной мистериальной традиции / Пер. А. Блейз. — М.: Энигма, 2017.

Примечания

1. Уэсткотт, Уильям Уинн. Оккультная сила и мистические свойства чисел // Магическая Каббала. — М.: Ганга, 2013. — С. 355.

2. Аллюзия на «Если я пойду и долиной смертной тени, не убоюсь зла» (Пс.22:4).

3. В иудейской каббале «Община (кнессет) Израиля» является супругой Проявленного Бога (Бога-Царя), то есть Тиферет.

4. Луна как Божественная пара Солнца-Тиферет.

5. Море как отражение «Моря» — Бины.

6. По мнению некоторых каббалистов, Метатрон также является архангелом Малкут.

7. Слово «иссим» означает «доблестные мужи».

8. Пс. 103:4.

9. Кроули, Алистер. 777. Каббала Алистера Кроули. — М.: Ланселот, 2010. — С. 149.

10. Демон, символизирующий в Телеме силы Хаоса.

11. Кроули, Алистер. 777. Каббала Алистера Кроули. — М.: Ланселот, 2010. — С. 245.

12. Кроули, Алистер. 777. Каббала Алистера Кроули. — М.: Ланселот, 2010. — С. 164.