Шефа

Каббала

Термины и понятия

Адам Кадмон • Айк Бекар • Албат • Арик Анпин • Атбаш • Битуль га-йеш • Бездна • Божественные имена • Буквенная каббала • Гематрия • Гилгул • Голем • Двекут • Душа в каббале • Еврейский мистицизм • Завесы негативного бытия • Зеир Анпин • Иббур • Йихудим • Каббалистический крест • Каббала • Кавана • Кавод • Кешет • Красная нить • Лестница Иакова • Малка • Меркаба • Миры каббалистические • Нахар • Нефеш • Нешама • Ницоцот • Нотарикон • Отсчёт Омера • Пардес • Парокет • Парцуфим • Пентаграмматон • Пути Древа Жизни • Путь Змеи • Пятьдесят Врат Бины • Руах • Руах ха-Кадош • Сеной, Сансеной и Самангелоф • Семя змея • Ситра Ахра • Срединный столп • Темура • Техиру • Тиккун • Хайот ха-Кадош • Цимцум • Цинорот • Шевират ха келим • Шефа • Шехина

Практики

Медитация каббалистическая • Вибрирование Божественных имен

Древо Жизни

Сефирот • Кетер • Хокма • Бина • Даат • Хесед • Гебура • Тиферет • Нецах • Ход • Йесод • Малкут

Иврит

Алеф • Бет • Гимел • Далет • Хе • Вав • Зайин • Хет • Тет • Йод • Каф • Ламед • Мем • Нун • Самех • Айин • Пе • Цадди • Коф • Реш • Шин • Тав

Божественные имена

AL • Адонаи • Пентаграмматон • Тетраграмматон • Шаддай Эль Хаи • Шем ха-Мефораш • Элохим • Элохим Гибор • Элохим Цебаот • Эмет • Эхейе • Яхве Цебаот

Архангелы

Метатрон • Разиэль • Цафкиэль • Цадкиэль • Камаэль • Рафаэль• Ханиэль • Михаэль • Габриэль • Сандальфон • Уриэль

Ангелы

Хайот ха-Кадош • Офаним • Аралим • Хашмалим • Серафим • Малахим • Элохим • Бене Элохим • Керубим • Начала • Престолы • Господства • Власти • Силы • Ашим • Галгалим

Клипот

Таумиэль • Гагиэль • Сатариэль • Гогшекла • Голахаб • Тагирирон • Ораб Зерек • Самаэль • Гамалиэль • Лилит

Демоны

Аграт бат Махлат • Айшет Зенуним • Бегемот • Демонические царицы • Диббук • Зиз • Левиафан • Лилит (персонаж) • Мастема • Наама • Нефилим • Нехуштан • Раав • Самаэль (персонаж) • Цари Едомские

Персоналии

Авраам Абулафия • рабби Акива • граф Аппоньи • Хаим Виталь • Зеев бен Шимон Галеви • Авраам Геррера • Иосиф бен-Авраам Гикатилла • Франческо Джорджи • Пэт Залевски • Авраам ибн Эзра • Моше Идель• Исаак Слепой • Томас Карлссон • Моше Кордоверо • Алистер Кроули • Лазар Ленен • Исаак Лурия • Моше Хаим Луццатто • Пико делла Мирандола • Моше де Леон • Гарет Найт • Натан из Газы • Папюс • Гийом Постель • Рамбан • Израэль Регарди • Иоганн Рейхлин • Реканати • Пауль Риций • Кнорр Розенрот • Макс Теон • Артур Уэйт • Самуэль Якоб Фальк • Дион Форчун • Яков Франк • Фредерик Хокли • Марк Хэйвен • Саббатай Цви • Шимон бар Йохай • Гершом Шолем • Элеазар из Вормса • Элифас Леви

Книги по каббале и мистицизму

Гранатовый сад Регарди • Литература Хейхалот и Меркава • Сефер Бахир • Сефер Зогар • Сефер Йецира • Сефер Разиэль • Сефер Сефирот • Сефер ха-Разим • Таблица Мазерса

История каббалы

Английская каббала Нового Эона • Лурианская каббала • Христианская каббала

Шефа (ивр. ‏שפע‏‎ — «изобилие», «поток», «щедрость») — фундаментальное понятие в каббалистической космологии и теологии. Оно обозначает непрерывный, динамический поток божественной энергии, благодати и жизни, который истекает от Бесконечного (Айн Соф), пронизывает все уровни реальности и оживляет все творение. Это универсальный термин для любого вида божественного воздействия.

Суть и природа

В каббале Бог рассматривается как абсолютное Добро, сущностное свойство которого — желание творить добро и отдавать его. Шефа — это и есть метафизическая «субстанция» этого блага, проявление божественной Воли к отдаче. Шефа не является материальным богатством или физической силой. Это чистый духовный свет, мудрость, жизнь, радость и благословение. Она включает в себя все виды наполнения — от высшего постижения до способности физического объекта к существованию. Согласно лурианской каббале и работам современных каббалистов (например, Бааль Сулама), Шефа — это инструмент реализации Цели творения.

Механизм передачи: Древо Жизни и Миры

Божественное изобилие не нисходит в материальный мир напрямую, так как творение неспособно воспринять его бесконечную мощь. Для передачи существует сложная система «фильтров» и каналов. Структурой для адаптации Шефа служит система десяти сефирот, Божественных Эманаций на Древе Жизни. Каждая сефира действует и как сосуд (Кли), удерживающий определенный аспект света, и как канал (Цинор), передающий его дальше. Поток Шефа проходит сверху вниз (от Кетер к Малкут) через четыре основных мира (Ацилут, Брия, Йецира, Асия), постепенно сжимаясь и «облекаясь» в одежды, соответствующие каждому уровню, пока не достигает нашего материального мира.

Роль получателя: Сосуд (Кли)

Чтобы шефа могла быть воспринята, необходим «сосуд» — желание получить это наполнение. Желание получать — это коренное свойство творения. Мера и настойчивость желания (направленность воли) определяют объем шефа, который творение может получить.

Главное условие для получения — подобие свойств получателя Дающему. Если человек действует эгоистически, он сужает свой сосуд. Если же его желание направлено на отдачу (любовь к ближнему, выполнение заповедей с альтруистическим намерением), его способность проводить и удерживать божественное изобилие возрастает.

Человек и шефа

Каббала подчеркивает активную, теургическую роль человека. Своими мыслями, молитвами и праведными действиями человек способен «пробуждать снизу» духовные миры и притягивать шефа в этот мир, принося благословение не только себе, но и всему миру. Напротив, эгоистические поступки, грехи и отсутствие намерения на отдачу создают препятствия (Клипот — «оболочки»), которые блокируют или искажают поток божественного изобилия, приводя к хаосу и страданиям.

Метафора «Божественного семени»

Шефа может быть уподоблена божественному семени. Творец часто описывается как абсолютный Дающий (мужской аспект), а Творение — как абсолютный Получатель (женский аспект). В этой динамике шефа, исходящее от Дающего, может быть метафорически уподоблено семени, которое оплодотворяет сосуд (творение), чтобы оно могло породить новую жизнь и форму.

Конкретные сефирот на Древе Жизни могут быть ассоциированы с этой метафорой. Сефира Хокма (Мудрость) иногда описывается как точка божественной мысли, содержащая в себе весь потенциал творения, подобно семени. Взаимодействие между мужскими и женскими аспектами Божества (например, между сефирот Тиферет и Малкут/Шехиной) также часто описывается с использованием гендерных образов.

Хотя метафора «семени» может быть полезна для понимания определенных аспектов, отождествлять Шефа исключительно с ним было бы упрощением. Шефа — это больше, чем начало: Семя — это начало, потенциал. Шефа — это весь поток, который не только оплодотворяет, но и питает, поддерживает, наполняет и оживляет творение на всех этапах его существования.

Помимо семени, в каббалистических текстах, шефа также сопоставляется со светом (ор), водой (маим), елеем.

Аналоги шефы в западной эзотерической традиции

В западной эзотерической традиции можно найти несколько концептуальных и структурных сопоставлений с шефой, каждое из которых подчеркивает определенный аспект божественного потока.

В неоплатонизме наиболее прямое философское сопоставление можно найти в концепции эманации (истечения). Неоплатоники описывают реальность как иерархическое истечение из первоначального Единого, подобно тому как свет исходит от солнца. Этот поток эманаций (из Единого в Ум, затем в Душу и материю) структурно и концептуально очень близок к потоку шефы через сефирот и миры. Озарение Души при восприятии высшего Ума или Души также является параллелью получению шефы.

В гностических системах можно сопоставить шефу с Божественным Светом из Плеромы (Божественной Полноты), который нисходит, чтобы просветить и спасти божественные искры (души), заточенные в материи. Этот нисходящий поток света, структурно опосредованный через Эоны в некоторых системах, концептуально аналогичен нисхождению шефы для наполнения и просветления творений. Само получение Гнозиса (прямого знания) можно рассматривать как параллель восприятию божественного потока.

В герметической традиции шефу можно сопоставить с Божественным Светом и Знанием, исходящим от Божественного Ума (Нуса). Герметист стремится к просветлению через общение с Нусом и восприятие этого божественного влияния. Озарение и знание, получаемые от Нуса, аналогично восприятию шефы. Концепция Логоса (Божественного Слова/Разума) как активного принципа, опосредующего божественную волю и порядок, также может быть сопоставлена с шефой.

В Телеме индивидуальное сопоставление с шефой можно найти в общении и руководстве, получаемых от Священного Ангела-Хранителя. Опыт Познания и Собеседования со САХ — это глубоко индивидуальный опыт восприятия божественного света, знания и благодати. Это нисходящий поток индивидуализированного божественного влияния, схожий с восприятием специфически направленной шефы.

Благодать и любовь Бабалон, Великой Матери, также можно рассматривать как форму божественного потока, исходящего от ее аспекта.