Виноград: различия между версиями

Материал из Телемапедии
 
(не показаны 22 промежуточные версии 5 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{Символизм}}[[Файл:Vinograd.jpg|thumb|300px|left|<center>'''Сбор винограда, мозаика, IV в., Рим. Мавзолей Санта-Констанца''' </center>]]
{{Символизм}}[[Файл:Vinograd.jpg|thumb|300px|left|<center>'''Сбор винограда, мозаика, IV в., Рим. Мавзолей Санта-Констанца''' </center>]]
'''Виноград''', '''виноградная лоза''' — растение и плоды, наделяемые в народной культуре и мифологии признаками святости; символ
'''Виноград''', '''виноградная лоза''' — растение и плоды, наделяемые в народной культуре и мифологии признаками святости; [[Символы магические|символ]] жизни и продолжения рода.
жизни и продолжения рода.


==Символизм винограда в античной традиции==
==Символизм винограда в древней традиции==
Дикий виноград люди собирали уже в эпоху неолита и раннего земледелия. На протяжении тысячелетий его плоды использовали как в лечебных, так и в пищевых целях; история винограда тесно переплетена с историей [[Вино|вина]]. Древнегреческий поэт ''Гесиод'' в своих «Трудах и днях» дает подробные описания сбора винограда и техники виноделия, а также много упоминаний винограда у ''Гомера''. У Гомера в «Илиаде» и «Одиссее» вино называется сладким, медово-сладким, крепким и т.д. В эпоху Средневековья между V и X веками виноградарство поддерживалось почти исключительно различными религиозными орденами в монастырях.  
[[Файл:Vinograd1.jpg|thumb|250px|left|<center>'''Сбор винограда в Египте. Гроздья срывают и сносят в точило. Давильщики винограда держатся за веревки, которые свешиваются с балки; выдавленный сок сливается в расположенную ниже емкость. Оттуда его черпают и разливают в кувшины''' </center>]]
Дикий виноград люди собирали уже в эпоху неолита и раннего земледелия. На протяжении тысячелетий его плоды использовали как в лечебных, так и в пищевых целях; история винограда тесно переплетена с историей [[Вино|вина]]. Считается, что виноградарство возникло в древнем Египте, примерно, в VI тысячелетии до н.э.  


Древние греки верили, что виноград — это ''Ампел'' (др.-греч. Ἄμπελος, Ámpelos — виноград, виноградная лоза), прекрасный юноша, сын сатира и нимфы, возлюбленным бога виноделия [[Дионис|Диониса]]. Легенда о нем рассказывается в поэмах «Фасты» ''Овидия'' (I век н. э.) и «Деяния Диониса» Нонна Панополитанского (V век н. э.). В них говорится, что в результате несчастного случая Ампел погиб и по воле богов был превращён в виноградную лозу. Из неё люди стали делать новый, наделённый необычными свойствами напиток — вино.  
Особенно сильно виноградарство и виноделие было развито в Греции. Там уже знали, что климатические условия влияют на качество вина, и культивировали множество сортов винограда. Древнегреческий поэт ''Гесиод'' в своих «Трудах и днях» дает подробные описания сбора винограда и техники виноделия, а также много упоминаний винограда у ''Гомера''. У Гомера в «Илиаде» и «Одиссее» вино называется сладким, медово-сладким, крепким и т.д. В античной традиции виноград преимущественно считался символом [[Дионис|Диониса (Вакха)]]. В его честь после сбора винограда и приготовления вина устраивались особые праздники — ''Дионисии''. Впоследствии у римлян праздники в честь Вакха (римского аналога Диониса) проводились праздники, называемые ''Вакханалиями''.  


Согласно другому древнегреческому мифу, который передает греческий историк ''Павсаний'' в своей работе «Описание Эллады», собака царя Оресфея, сына Девкалиона, родила кусок дерева, и, когда тот закопал его в землю, из него вырос виноград. По другому греческому сказанию, переданному философом ''Гекатеем Милетским'', культура винограда началась с того, что собака, принадлежащая тому же Орисфею «ощенилась виноградным кустом», который Орисфей сразу же посадил в землю.
Также виноград был посвящён богу [[Аполлон|Аполлону]].
==Символизм винограда в иудейско-христианстве==
[[Файл:Bacanal_de_los_andrios.jpg|thumb|300px|left|<center>'''«Вакханалия на острове Андрос», Тициан, 1523-1526''' </center>]]
Древние греки верили, что виноград — это ''Ампел'' (др.-греч. Ἄμπελος, Ámpelos — виноград, виноградная лоза), прекрасный юноша, сын сатира и нимфы, возлюбленный бога виноделия Диониса. Легенда о нём рассказывается в поэмах «Фасты» ''Овидия'' (I век н. э.) и «Деяния Диониса» ''Нонна Панополитанского'' (V век н. э.). В них говорится, что в результате несчастного случая Ампел погиб и по воле богов был превращён в виноградную лозу. Из неё люди стали делать новый, наделённый необычными свойствами напиток — вино.
 
Согласно другому древнегреческому мифу, который передаёт греческий историк ''Павсаний'' в своей работе «Описание Эллады», [[собака]] царя Оресфея, сына Девкалиона, родила кусок дерева, и, когда тот закопал его в землю, из него вырос виноград. По другому греческому сказанию, переданному философом ''Гекатеем Милетским'', культура винограда началась с того, что собака, принадлежащая тому же Орисфею «ощенилась виноградным кустом», который Орисфей сразу же посадил в землю.
 
Римский ученый ''Плиний Старший'' рассказывает про греческого художника ''Зевксиса'' (V век до н. э.), создавшего ''«картину, на которой виноград был нарисован так удачно, что подлетели птицы»''.
 
==Символизм винограда в иудео-христианской традиции==
[[Файл:IK_Drunken_Noah_woodcut_1539.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Опьянение Ноя, гравюра на дереве 1539 г.''' </center>]]
[[Файл:IK_Drunken_Noah_woodcut_1539.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Опьянение Ноя, гравюра на дереве 1539 г.''' </center>]]
В библейской книге Бытие сказано, что первым начал возделывать землю и насадил виноградник Ной после всемирного потопа. В той же книге (9:18–27) описывается опьянение Ноя, действия его сыновей и последующие проклятие и благословения, которые Ной изрек своим детям, предопределив судьбу происшедших от них народов.
В библейской книге Бытие сказано, что первым начал возделывать землю и насадил виноградник Ной после всемирного потопа. В той же книге (9:18–27) описывается опьянение Ноя, действия его сыновей и последующие проклятие и благословения, которые Ной изрёк своим детям, предопределив судьбу происшедших от них народов.


В библейских псалмах виноград используется как символ плодовитости:
В библейских псалмах виноград используется как символ плодовитости:
:''Жена твоя, как плодовитая лоза, в доме твоём'' (Пс. 127:3)
:<blockquote>''«Жена твоя, как плодовитая лоза, в доме твоём»'' (Пс. 127:3).</blockquote>


[[Файл:tochilo.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Иисус Христос как мистическое точило. Джованни Гаспорро, 2013 г.''' </center>]]
[[Файл:tochilo.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Иисус Христос как мистическое точило. Джованни Гаспорро, 2013 г.''' </center>]]
Виноград в христианстве рассматривается прежде всего как эмблема спасения и возрождения, поэтому виноградная лоза изображалась на древних христианских гробницах, на фресках римских катакомб и, позднее, на церковных витражах. Христиане традиционно использовали вино во время богослужений как средство напоминания о крови Иисуса Христа, пролитой для отпущения грехов. В Евангелиях с виноградной лозой сравнивает себя [[Иисус Христос]]:
Виноград в христианстве рассматривается прежде всего как эмблема спасения и возрождения, поэтому виноградная лоза изображалась на древних христианских гробницах, на фресках римских катакомб и, позднее, на церковных витражах. Христиане традиционно использовали вино во время богослужений как средство напоминания о крови Иисуса Христа, пролитой для отпущения грехов. В Евангелиях с виноградной лозой сравнивает себя [[Иисус Христос]]:
<blockquote>''Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец мой – Виноградарь; Всякую у меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода'' (Ин.15:2)</blockquote>
<blockquote>''«Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец мой – Виноградарь; Всякую у меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода»'' (Ин.15:2).</blockquote>
[[Файл:hristos-vinogradnaya-loza.jpg|thumb|200px|right|<center>'''«Христос Лоза Истинная», Греция, Крит, XV в.''' </center>]]
На картинах и иконах разных школ часто изображался Христос на виноградной лозе. Он либо распят на кресте, прибитом к лозе, либо восседает на виноградных ветвях как царь на троне. Вокруг него, на отдельных гроздях винограда восседали Богородица, Иоанн Креститель и апостолы.


В христианском символизме виноград также служит олицетворением жизненной силы и [[Кровь|крови]]:
В христианском [[Символы магические|символизме]] виноград также служит олицетворением жизненной силы и [[Кровь|крови]]:
<blockquote>''Пусти острый серп твой и обрежь грозды винограда на [[Земля|земле]], потому что созрели на нем ягоды. И поверг [[Ангелы|Ангел]] серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий'' (Откр.14:18–20)</blockquote>
<blockquote>''«Пусти острый серп твой и обрежь грозды винограда на [[Земля|земле]], потому что созрели на нём ягоды. И поверг [[Ангелы|Ангел]] серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий»'' (Откр.14:18–20).</blockquote>
[[Файл:Allegoriya.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Аллегория семи таинств, XV в.''' </center>]]
[[Файл:Allegoriya.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Аллегория семи таинств, XV в.''' </center>]]
Святой Августин, в своём в комментарии на 55-й псалом Библии, называет Иисуса «виноградной гроздью из обетованной земли, положенной в точило».
''Аврелий Августин'' в своём комментарии на 55-й псалом Библии называет Иисуса «виноградной гроздью из обетованной земли, положенной в точило».
 
В трактате конца XII века Hortus deliciarum, «Сад наслаждений» говорится, что сам Христос топчет виноград в точиле. Поэтому на одном из листов этой рукописи помещено изображение как кровь виноградная, истекающая из точила, питает каждое из семи христианских таинств. Эта композиция так и называется «Семь таинств».
 
Католическая и Православная церковь продолжают использовать вино в совершении Евхаристии, полагая, что это часть традиции, передаваемой из поколения в поколение, начиная с Иисуса Христа на Тайной вечере, когда, как верят католики и православные, [[Освящение|освящённый]] [[хлеб]] и вино становятся телом и кровью Иисуса Христа (догма, известная как пресуществление).


В трактате Hortus deliciarum, «Сад наслаждений», конца XII века, что сам Христос топчет виноград в точиле. Поэтому на одном из листов этой рукописи, помещено изображение как кровь виноградная, истекающая из точила, питает каждое из семи христианских таинств. Эта композиция так и называется, «Семь таинств».
=== Виноград в гностицизме ===
Достаточно широко распространен символизм винограда и в [[Гностицизм|гностическом]] христианстве.


Католическая и Православная церковь продолжает использовать вино в совершении Евхаристии, полагая, что это часть традиции, передаваемой из поколения в поколение, начиная с Иисуса Христа на Тайной вечере, когда, как верят католики и православные, освященный [[хлеб]] и вино становятся телом и кровью Иисуса Христа (догма, известная как пресуществление).
Так, [[Евангелие от Фомы|«Евангелие от Фомы»]] (NHC II, 2, речение 45) гласит: <blockquote>''«Иисус сказал: Виноградная лоза была посажена без [[Бог-Отец|Отца]], и она не крепка. Она будет вырвана до ее корня, она погибнет»'' [[Виноград#Примечания|[1]]]. </blockquote>Упоминания винограда можно найти и в трактате с условным наименованием ''«Происхождение мира»'' (NHC II, 5), с. 110: <blockquote>''«Цвет [[Древо Жизни|древа жизни]] — как [[Солнце (в магии)|солнце]], и его ветви прекрасны, его листья — как у [[Кипарис|кипариса]], его плод — как виноградные кисти, будучи [[Белый цвет|белым]]. Его высота достигает неба. И около него древо [[Гнозис|гносиса]]…, оно имеет силу Бога, его слава подобна [[Луна (в магии)|луне]], когда она в полном блеске, и его ветви прекрасны, его листья подобны листьям [[Смоковница|смоковницы]], его плод подобен финикам прекрасным и великолепным»'' [[Виноград#Примечания|[2]]]. </blockquote>Тж. см. ''«Поучения Силуана»'' (NHC VII, 4), с. 107, отнесение которых к гностической традиции весьма спорно, но которые также находятся в составе коптской Гностической библиотеки:<blockquote>''«Дай себе радость от истинной виноградной лозы — Христа»'' [[Виноград#Примечания|[3]]].</blockquote>В поздней гностической «Второй [[Книги Иеу|Книге Иеу]]» из «Кодекса Брюса» виноград (наряду с вином) используется в ритуалах высшей [[Магия|магии]], совершаемых Иисусом вместе с его апостолами [[Виноград#Примечания|[4]]].


==Символизм винограда в эзотерике==
==Символизм винограда в эзотерике==
[[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]] в [[Книга 777|«Книге 777»]] соотносит виноград с 6-м путем [[Древо Жизни|Древа Жизни]], соответственно, с [[сефирот]] [[Тиферет]] и [[Солнце (в магии)|Солнцем]], а также с богом Дионисом. [[Вино]] из винограда используется как причастие в [[Гностическая месса|Гностической мессе]].
[[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]] в [[Книга 777|«Книге 777»]] соотносит виноград с 6-м путем [[Древо Жизни|Древа Жизни]], соответственно, с [[сефирот]] [[Тиферет]] и [[Солнце (в магии)|Солнцем]], а также с богом Дионисом. [[Вино]] из винограда используется как причастие в [[Гностическая месса|Гностической мессе]].


Используя христианский символизм Кроули пишет в [[Liber VII. Liber Liberi vel Lapidis Lazuli, Adumbratio Kabbalæ Ægyptiorum|«Liber VII. Liber Liberi vel Lapidis Lazuli»]]:
:<blockquote>''«Сокрушишь Ты меня в виноградной давильне Твоей любви. Кровь моя запятнает жгучие стопы Твои литанией Любви в Страданье»'' (III:56).</blockquote>
Описывая аркан [[Дурак (Ату 0) Таро Тота|Дурак (Ату 0)]], Алистер Кроули в [[Книга Тота|«Книге Тота»]] отмечает:
:<blockquote>''«Виноград символизирует плодородие, сладость и корень [[Экстаз|экстаза]]»'' [[Виноград#Примечания|[5]]].</blockquote>
Как пишет [[Каннингем, Скотт|Скотт Каннингем]] в своей «Магии трав»:<blockquote>
:''«Виноград (Vitis vinifera)''
:''ПОЛ: женский.''
:''[[Планеты (в магии)|ПЛАНЕТА]]: [[Луна (в магии)|Луна]].''
:''[[Стихии|СТИХИЯ]]: [[Вода]].''
:''БОЖЕСТВА: Дионис, Вакх, Хатор.''
:''СФЕРА ДЕЙСТВИЯ: плодородие, магия садоводства, ментальные способности, деньги.''
:''ИСПОЛЬЗОВАНИЕ В МАГИИ: на стенах вокруг вашего сада можно изобразить виноград, чтобы обеспечить плодоношение сада; так поступали в Древнем Риме. Поедание винограда или изюма повышает плодовитость и усиливает ментальные способности. Кладите кисть винограда на [[алтарь]], создавая денежные [[Заклинание|заклинания]]»'' [[Виноград#Примечания|[6]]]''.''
</blockquote>
==Примечания==
:1. Пер. М.К. Трофимовой цит. по: Евангелие от Фомы // Апокрифы древних христиан: Исследование, тексты, комментарии / Акад. обществ. наук при ЦК КПСС. Ин-т науч. атеизма; Редкол.: А.Ф. Окулов (пред.) и др. — М.: Мысль, 1989. — С. 254-255.
:2. Пер. А.И. Еланской цит. по: Изречения египетских отцов. Памятники литературы на коптском языке / Введ., пер. с коптского, коммент. А.И. Еланской. — СПб.: Алетейя, 2014. — (Античное христианство. Источники). — С. 324.
:3. Пер. А.Л. Хосроева цит. по: Александрийское христианство: По данным текстов из Наг-Хаммади (II, 7: VI, 3; VII, 4; IX, 3) / А.Л. Хосроев; АН СССР, Ин-т востоковедения. — М.: Наука, 1991. —
:С. 196.
:4. См. сделанный М.К. Трофимовой пер. фр-та «Книг Иеу» в: Вестник древней истории. — № 1, 2000. — С. 247-250.
:5. [https://thelema.ru/store/knigi/taro/alister-krouli-kniga-tota/ Кроули, Алистер. Книга Тота / Пер. А. Блейз. — М.: Ганга, Телема, 2021.] — С. 103.
:6. Каннингем, С. Магия трав от А до Я. Полная энциклопедия волшебных растений. — СПб.: ИД «Весь», 2015. — С. 87-88.
[[Категория: Символизм деревьев и растений]]
[[Категория: Символизм деревьев и растений]]

Текущая версия от 04:24, 16 октября 2024

Символизм
image =
Мифологические существа
Человек
Цвета
Числа
12345678910111213151721222628303132333640444548495055566064707172737893106108120156210220418666671
Прочие символы
Сбор винограда, мозаика, IV в., Рим. Мавзолей Санта-Констанца

Виноград, виноградная лоза — растение и плоды, наделяемые в народной культуре и мифологии признаками святости; символ жизни и продолжения рода.

Символизм винограда в древней традиции

Сбор винограда в Египте. Гроздья срывают и сносят в точило. Давильщики винограда держатся за веревки, которые свешиваются с балки; выдавленный сок сливается в расположенную ниже емкость. Оттуда его черпают и разливают в кувшины

Дикий виноград люди собирали уже в эпоху неолита и раннего земледелия. На протяжении тысячелетий его плоды использовали как в лечебных, так и в пищевых целях; история винограда тесно переплетена с историей вина. Считается, что виноградарство возникло в древнем Египте, примерно, в VI тысячелетии до н.э.

Особенно сильно виноградарство и виноделие было развито в Греции. Там уже знали, что климатические условия влияют на качество вина, и культивировали множество сортов винограда. Древнегреческий поэт Гесиод в своих «Трудах и днях» дает подробные описания сбора винограда и техники виноделия, а также много упоминаний винограда у Гомера. У Гомера в «Илиаде» и «Одиссее» вино называется сладким, медово-сладким, крепким и т.д. В античной традиции виноград преимущественно считался символом Диониса (Вакха). В его честь после сбора винограда и приготовления вина устраивались особые праздники — Дионисии. Впоследствии у римлян праздники в честь Вакха (римского аналога Диониса) проводились праздники, называемые Вакханалиями.

Также виноград был посвящён богу Аполлону.

«Вакханалия на острове Андрос», Тициан, 1523-1526

Древние греки верили, что виноград — это Ампел (др.-греч. Ἄμπελος, Ámpelos — виноград, виноградная лоза), прекрасный юноша, сын сатира и нимфы, возлюбленный бога виноделия Диониса. Легенда о нём рассказывается в поэмах «Фасты» Овидия (I век н. э.) и «Деяния Диониса» Нонна Панополитанского (V век н. э.). В них говорится, что в результате несчастного случая Ампел погиб и по воле богов был превращён в виноградную лозу. Из неё люди стали делать новый, наделённый необычными свойствами напиток — вино.

Согласно другому древнегреческому мифу, который передаёт греческий историк Павсаний в своей работе «Описание Эллады», собака царя Оресфея, сына Девкалиона, родила кусок дерева, и, когда тот закопал его в землю, из него вырос виноград. По другому греческому сказанию, переданному философом Гекатеем Милетским, культура винограда началась с того, что собака, принадлежащая тому же Орисфею «ощенилась виноградным кустом», который Орисфей сразу же посадил в землю.

Римский ученый Плиний Старший рассказывает про греческого художника Зевксиса (V век до н. э.), создавшего «картину, на которой виноград был нарисован так удачно, что подлетели птицы».

Символизм винограда в иудео-христианской традиции

Опьянение Ноя, гравюра на дереве 1539 г.

В библейской книге Бытие сказано, что первым начал возделывать землю и насадил виноградник Ной после всемирного потопа. В той же книге (9:18–27) описывается опьянение Ноя, действия его сыновей и последующие проклятие и благословения, которые Ной изрёк своим детям, предопределив судьбу происшедших от них народов.

В библейских псалмах виноград используется как символ плодовитости:

«Жена твоя, как плодовитая лоза, в доме твоём» (Пс. 127:3).

Иисус Христос как мистическое точило. Джованни Гаспорро, 2013 г.

Виноград в христианстве рассматривается прежде всего как эмблема спасения и возрождения, поэтому виноградная лоза изображалась на древних христианских гробницах, на фресках римских катакомб и, позднее, на церковных витражах. Христиане традиционно использовали вино во время богослужений как средство напоминания о крови Иисуса Христа, пролитой для отпущения грехов. В Евангелиях с виноградной лозой сравнивает себя Иисус Христос:

«Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец мой – Виноградарь; Всякую у меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода» (Ин.15:2).

«Христос Лоза Истинная», Греция, Крит, XV в.

На картинах и иконах разных школ часто изображался Христос на виноградной лозе. Он либо распят на кресте, прибитом к лозе, либо восседает на виноградных ветвях как царь на троне. Вокруг него, на отдельных гроздях винограда восседали Богородица, Иоанн Креститель и апостолы.

В христианском символизме виноград также служит олицетворением жизненной силы и крови:

«Пусти острый серп твой и обрежь грозды винограда на земле, потому что созрели на нём ягоды. И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий» (Откр.14:18–20).

Аллегория семи таинств, XV в.

Аврелий Августин в своём комментарии на 55-й псалом Библии называет Иисуса «виноградной гроздью из обетованной земли, положенной в точило».

В трактате конца XII века Hortus deliciarum, «Сад наслаждений» говорится, что сам Христос топчет виноград в точиле. Поэтому на одном из листов этой рукописи помещено изображение как кровь виноградная, истекающая из точила, питает каждое из семи христианских таинств. Эта композиция так и называется «Семь таинств».

Католическая и Православная церковь продолжают использовать вино в совершении Евхаристии, полагая, что это часть традиции, передаваемой из поколения в поколение, начиная с Иисуса Христа на Тайной вечере, когда, как верят католики и православные, освящённый хлеб и вино становятся телом и кровью Иисуса Христа (догма, известная как пресуществление).

Виноград в гностицизме

Достаточно широко распространен символизм винограда и в гностическом христианстве.

Так, «Евангелие от Фомы» (NHC II, 2, речение 45) гласит:

«Иисус сказал: Виноградная лоза была посажена без Отца, и она не крепка. Она будет вырвана до ее корня, она погибнет» [1].

Упоминания винограда можно найти и в трактате с условным наименованием «Происхождение мира» (NHC II, 5), с. 110:

«Цвет древа жизни — как солнце, и его ветви прекрасны, его листья — как у кипариса, его плод — как виноградные кисти, будучи белым. Его высота достигает неба. И около него древо гносиса…, оно имеет силу Бога, его слава подобна луне, когда она в полном блеске, и его ветви прекрасны, его листья подобны листьям смоковницы, его плод подобен финикам прекрасным и великолепным» [2].

Тж. см. «Поучения Силуана» (NHC VII, 4), с. 107, отнесение которых к гностической традиции весьма спорно, но которые также находятся в составе коптской Гностической библиотеки:

«Дай себе радость от истинной виноградной лозы — Христа» [3].

В поздней гностической «Второй Книге Иеу» из «Кодекса Брюса» виноград (наряду с вином) используется в ритуалах высшей магии, совершаемых Иисусом вместе с его апостолами [4].

Символизм винограда в эзотерике

Алистер Кроули в «Книге 777» соотносит виноград с 6-м путем Древа Жизни, соответственно, с сефирот Тиферет и Солнцем, а также с богом Дионисом. Вино из винограда используется как причастие в Гностической мессе.

Используя христианский символизм Кроули пишет в «Liber VII. Liber Liberi vel Lapidis Lazuli»:

«Сокрушишь Ты меня в виноградной давильне Твоей любви. Кровь моя запятнает жгучие стопы Твои литанией Любви в Страданье» (III:56).

Описывая аркан Дурак (Ату 0), Алистер Кроули в «Книге Тота» отмечает:

«Виноград символизирует плодородие, сладость и корень экстаза» [5].

Как пишет Скотт Каннингем в своей «Магии трав»:

«Виноград (Vitis vinifera)
ПОЛ: женский.
ПЛАНЕТА: Луна.
СТИХИЯ: Вода.
БОЖЕСТВА: Дионис, Вакх, Хатор.
СФЕРА ДЕЙСТВИЯ: плодородие, магия садоводства, ментальные способности, деньги.
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ В МАГИИ: на стенах вокруг вашего сада можно изобразить виноград, чтобы обеспечить плодоношение сада; так поступали в Древнем Риме. Поедание винограда или изюма повышает плодовитость и усиливает ментальные способности. Кладите кисть винограда на алтарь, создавая денежные заклинания» [6].

Примечания

1. Пер. М.К. Трофимовой цит. по: Евангелие от Фомы // Апокрифы древних христиан: Исследование, тексты, комментарии / Акад. обществ. наук при ЦК КПСС. Ин-т науч. атеизма; Редкол.: А.Ф. Окулов (пред.) и др. — М.: Мысль, 1989. — С. 254-255.
2. Пер. А.И. Еланской цит. по: Изречения египетских отцов. Памятники литературы на коптском языке / Введ., пер. с коптского, коммент. А.И. Еланской. — СПб.: Алетейя, 2014. — (Античное христианство. Источники). — С. 324.
3. Пер. А.Л. Хосроева цит. по: Александрийское христианство: По данным текстов из Наг-Хаммади (II, 7: VI, 3; VII, 4; IX, 3) / А.Л. Хосроев; АН СССР, Ин-т востоковедения. — М.: Наука, 1991. —
С. 196.
4. См. сделанный М.К. Трофимовой пер. фр-та «Книг Иеу» в: Вестник древней истории. — № 1, 2000. — С. 247-250.
5. Кроули, Алистер. Книга Тота / Пер. А. Блейз. — М.: Ганга, Телема, 2021. — С. 103.
6. Каннингем, С. Магия трав от А до Я. Полная энциклопедия волшебных растений. — СПб.: ИД «Весь», 2015. — С. 87-88.