Феникс: различия между версиями

Версия от 19:51, 6 февраля 2022

Смерть феникса, сгорающего в пламени, Абердинский бестиарий

Феникс — наиболее почитаемое из всех мифических созданий, порожденных философией древних мистерий. Его образ даже вошел в нашу повседневную жизнь в качестве крылатой фразы «возродиться, как Феникс из пепла». Религиозные и философские системы очень часто используют птиц в качестве символов божественных и человеческих качеств. Храбрость олицетворяется орлом, самопожертвование — пеликаном, гордость — павлином, а вот как раз возрождение, победа над смертью — это атрибут птицы Феникс. Способность птиц взлетать вверх и парить в небе, стала причиной того, что их начали ассоциировать с высокими устремлениями и чистотой. Птицы как будто бы преодолевают действие гравитации (силы тяготения к материальному), и поэтому разделяют природу созданий более высоких, нежели земные.

Слово «феникс», возможно, происходит от греческого слова φοίνιξ — «пурпурный, багряный» и обозначает мифологическую птицу, обладающую способностью сжигать себя и возрождаться из пепла. Считалось, что внешним видом феникс подобен орлу с ярко-красным оперением. Первым миф о фениксе донес до нас древнегреческий историк Геродот:

Есть еще одна священная птица под названием феникс. Я феникса не видел живым, а только — изображения, так как он редко прилетает в Египет: в Гелиополе говорят, что только раз в 500 лет. Прилетает же феникс только, когда умирает его отец. Если его изображение верно, то внешний вид этой птицы и величина вот какие. Его оперение частично золотистое, а отчасти красное. Видом и величиной он более всего похож на орла. О нем рассказывают вот что (мне-то этот рассказ кажется неправдоподобным). Феникс прилетает будто бы из Аравии и несет с собой умащенное смирной тело отца в храм Гелиоса, где его и погребает. Несет же его вот как. Сначала приготовляет из смирны самое большое яйцо, какое только может унести, а потом пробует его поднять. После такой пробы феникс пробивает яйцо и кладет туда тело отца. Затем опять заклеивает смирной пробитое место в яйце, куда положил тело отца. Яйцо с телом отца становится теперь таким же тяжелым, как и прежде. Тогда феникс несет яйцо [с собой] в Египет в храм Гелиоса. Вот что, по рассказам, делает эта птица [1].

В реальность бессмертной птицы Феникса верили древние греки и римляне, которые отождествляли ее с орлом, имеющим разноцветные перья. Древнеримский историк Тацит утверждает, что около 35 года н. э. многие в Египте видели прилёт Феникса. Другой римский автор Плиний Старший писал, что Феникс живет в Аравии 540 лет, а затем умирает в гнезде, источающем аромат; из костей и костного мозга мертвой птицы появляется маленький червь, из которого вырастает новый Феникс. Согласно иудейской мифологии, Феникс получил бессмертие по молитве Ноя, в благодарность за то, что, находясь во время потопа в ковчеге, просил не тратить на него время и заботиться о других живых существах.

Мифом о Фениксе пользовались и христианские апологеты. Так, один из ранних отцов церкви Климент Римский (ум. 97, или 99, или 101 н.э.) в Первом послании к коринфянам пишет о возрождении Феникса из праха как обетовании воскрешения всех праведников.

Восходящая Аврора. Иллюстрированная рукопись XV века. Приписывается Фоме Аквинскому.

Взглянем на необычайное знамение, бывающее в восточных странах, то есть около Аравии. Есть там птица, которая называется Феникс. Она рождается только одна и живет по пяти сотен лет. Приближаясь к своему разрушению смертному, она из ливана, смирны и других ароматов делает себе гнездо, в которое, по исполнении своего времени, входит и умирает. Из сгнивающего же тела рождается червь, который, питаясь влагою умершего животного, оперяется; потом, пришедши в крепость, берет то гнездо в котором лежат кости его предка, и с этой ношей совершает путь из Аравии в Египет, в город, называемый Илиополь, и прилетая днем, в виду всех кладет это на жертвенник солнца, и таким образом назад удаляется. Жрецы рассматривают летописи, и находят, что эта птица являлась по исполнении пятисот лет.

… Итак, почтем ли мы великим и удивительным, если Творец всего воскресит тех, которые в уповании благой веры свято служили Ему, когда Он и посредством птицы открывает нам Свое великое обещание Своего? [2]

Сходным образом толковал миф о Фениксе и другой ранний христианский автор — Тертуллиан (155/165—220/240):

Я разумею птицу, обитающую на Востоке, замечательную своей редкостью и удивительную способностью к жизни: умирая по своей воле, она обновляется; умирая и возвращаясь в день своего рождения, феникс является там, где уже никого не было, вновь та, которой уже не было, иная и та же самая. Что может быть яснее и убедительнее для нашего предмета? И чему еще служит это доказательство? Даже в Своем Писании Бог говорит: “Ты процветешь, как феникс [3]” (Пс.91:13), то есть после смерти и погребения, чтобы ты поверил, что даже у огня можно отнять субстанцию тела. Господь сказал, что мы “лучше многих воробьев” (Мф.10:31). Если мы не лучше многих фениксов, то не беда. Но должны ли навсегда погибать люди, если аравийские птицы спокойны за свое воскресение? [4]

В различных традициях и религиях мира Феникс ассоциировался с воскресением, бессмертием и жизнью после смерти. Великий итальянский поэт Данте Алигьери в своей «Божественной комедии» сравнивал умирающего и возрождающегося Феникса с грешником, обретающим спасение:

Так ведомо великим мудрецам,

Что гибнет Феникс, чтоб восстать, как новый.

Когда подходит к пятистам годам.

Не травы — корм его, не сок плодовый,

Но ладанные слезы и амом [5],

А нард [6] и мирра — смертные покровы [7].

В христианстве умирающий и возрождающийся феникс, естественно, ассоциировался с Христом. Символизм Феникса широко использовался и в различных эзотерических традициях. При этом символикой, сходной с Фениксом, наделяли и других существ — солнечного льва, павлина и пеликана, кормящего своих птенцов собственной кровью.

Как указывает в своей энциклопедии Мэнли П. Холл:

Алхимический и розенкрейцерский компендиум. Нижний Рейн, 1760.

Средневековые герметисты рассматривали феникса как символ завершения алхимического превращения, процесса, эквивалентного человеческому возрождению. Название «феникс» было дано секретной алхимической формуле. Известный нам пеликан степени Розы и Креста, кормящий кусками своего тела младенца, на самом деле является фениксом <…> В мистериях было принято называть инициированных фениксами, или людьми, которые родились вновь [8].

Важно отметить, что на некоторых розенкрейцерских гравюрах (например, в «Тайных фигурах розенкрейцеров») Феникса изображали с двумя головами, что символизировало андрогинную природу совершенного человека.

В «Книге 777» Алистера Кроули Феникс соотносится со степенью Младшего Адепта (5°=6°) Ордена A.'.A.'., претерпевающего символическую смерть и воскресение, открывая в себе Бога.

В алхимии Феникс соответствует завершающей стадии Великого Делания (Opus Magnum) — получению философского камня, соединению с Богом и обретению бессмертия — и может считаться его символом. Эта стадия носит название «rubedo» (лат. «покраснение»). По словам К.Г. Юнга, «Орел — синоним феникса, <...> все эти символы описывают трансцендирующий сознание факт, который мы называем Самостью» [9].

Израэль Регарди так описывает алхимическую работу:

Жезл Феникса Ордена Золотой Зари.

Получение алхимического золота, которое есть Роса Бессмертия, представляет собой особую операцию, состоящую из нескольких фаз. При разжигании духовного огня должен происходить переход, восхождение Змея из печи в реторту. Алхимический брак, или смешение двух потоков силы в реторте, немедленно вызывает химическое разложение Змея в менструум Клейковины, в часть solve общей алхимической формулы solve et coagula. После происходящего разложения Змея и его смерти возникает — процесс этот весьма труден — прекрасный Феникс, который, как талисман, должен быть заряжен при помощи постоянных заклинаний духовным принципом, соответствующим проделываемой работе. Завершается месса тем, что маг либо поедает переходные элементы, амриту, либо помазывает и освящает особый талисман [10].

Многие магические образы и символы, связанные с возрождением, названы именем Феникса. Так, «Формула Феникса» — это одно из названий Формулы Тетраграмматона, которая представляет собой универсальную модель творения Вселенной. В этой формуле Дочь соединяется с Отцом («Плоть» Земли — с «Духом» Огня), тем самым возобновляя весь цикл и обеспечивая регенерацию Вселенной, или Макрокосма. Потому формула Феникса соотносится и с формулой INRI в ее алхимическом прочтении — Igne Natura Renovatur Integra (Огнем природа обновляется вся). Это воззрение восходит к древнегреческому философу и магу Эмпедоклу (ок 490 до н. э., — ок. 430 до н. э.), считавшему Огонь главной из стихий, и утверждавшему, что «все возникло из огня и в огонь разрешится».

В Библии Бог также обычно проявляется в огне: «ибо Господь, Бог твой, есть огнь поядающий, Бог ревнитель» [11].

О том, что мир бесконечно погибает в огне и возрождается в огне, учили и древние стоики. Они считали, что мир — это огромное живое тело, душа которого есть творческий огонь (пневма). Пневма — единственный источник жизни во всех ее проявлениях, причина и создатель вселенной. Согласно магическому взгляду, такой же процесс перманентного возрождения можно наладить во внутренней, или «микрокосмической», вселенной Мага, иными словами — в его жизни. В этом состоит суть духовной работы и кроется ключ к Бессмертию.

В Герметическом ордене Золотой Зари одним из трех главных жезлов (наряду с Кадуцеем [12] и Лотосовым Жезлом [13]) был Жезл Феникса. Он относился к степени Старшего Адепта и использовался при посвящении в степень Младшего Адепта (5°=6°), символически связанную с возрождением мага.

В Телеме образ Феникса используется в ритуале Месса Феникса, который основан на идее возрождения Солнца после прохождения надира (нижней точки) и уподобления мага возрождающемуся Солнцу.

Примечание

1. Геродот. История Кн. II:73 (Перевод Г. А. Стратановского).

2. Писания мужей апостольских. М.: Издательский совет РПЦ. 2003. Стр. 152—153.

3. На самом деле в этом псалме говорится не о фениксе, а о пальме; то и другое обозначается одним греческим словом.

4. Тертуллиан. О воскресении плоти. (13), пер. Н.Шабурова и А Столярова.

5. Индийское пряное растение и приготовляемый из него драгоценный бальзам.

6. Благовонное растение на Востоке, из рода валериановых, считавшееся драгоценным.

7. Данте Алигьери. Божественная комедия. М.: Наука. 1968. стр. 109 («Ад», XXIV, 106—110).

8. Мэнли П. Холл. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. М.: Эксмо. СПб.: Мидгард. 2007. Стр. 355.

9. Карл Густав Юнг. Психология и алхимия. Рефл-бук. Ваклер. 2003. Стр. 215.

10. Израэль Регарди. Древо Жизни. М.: Фаир-пресс. 2003. Стр. 398—399.

11. Втор. 4:24.

12. Степень Свободный Адепт (7°=4°).

13. Степень Младший Адепт (5°=6°).

Источник

Брат Марсий, Сестра IC Основы магии Телемы / М.: Издательство Ганга, 2015.

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-[[File:Phoenix_detail_from_Aberdeen_Bestiary.jpg|thumb|250px|right|<center>'''Смерть феникса, сгорающего в пламени, Абердинский бестиарий '''</center>]]
+{{Символизм}}[[File:Phoenix_detail_from_Aberdeen_Bestiary.jpg|thumb|250px|left|<center>'''Смерть феникса, сгорающего в пламени, Абердинский бестиарий '''</center>]]
-'''Феникс''' — наиболее почитаемое из всех символических созданий, порожденных философией древних мистерий. Его образ даже вошел в нашу повседневную жизнь в качестве крылатой фразы ''«возродиться, как Феникс из пепла»''. Религиозные и философские системы очень часто используют птиц в качестве символов божественных и человеческих качеств. Храбрость олицетворяется орлом, самопожертвование — пеликаном, гордость — павлином, а вот как раз возрождение, победа над смертью — это атрибут птицы Феникс. Способность птиц взлетать вверх и парить в небе, стала причиной того, что их начали ассоциировать с высокими устремлениями и чистотой. Птицы как будто бы преодолевают действие гравитации (силы тяготения к материальному), и поэтому разделяют природу созданий более высоких, нежели земные.
+'''Феникс''' — наиболее почитаемое из всех мифических созданий, порожденных философией древних мистерий. Его образ даже вошел в нашу повседневную жизнь в качестве крылатой фразы ''«возродиться, как Феникс из пепла»''. Религиозные и философские системы очень часто используют птиц в качестве символов божественных и человеческих качеств. Храбрость олицетворяется орлом, самопожертвование — пеликаном, гордость — павлином, а вот как раз возрождение, победа над смертью — это атрибут птицы Феникс. Способность птиц взлетать вверх и парить в небе, стала причиной того, что их начали ассоциировать с высокими устремлениями и чистотой. Птицы как будто бы преодолевают действие гравитации (силы тяготения к материальному), и поэтому разделяют природу созданий более высоких, нежели земные.
 Слово ''«феникс»'', возможно, происходит от греческого слова '''φοίνιξ''' — ''«пурпурный, багряный»'' и обозначает мифологическую птицу, обладающую способностью сжигать себя и возрождаться из пепла. Считалось, что внешним видом феникс подобен орлу с ярко-красным оперением. Первым миф о фениксе донес до нас древнегреческий историк Геродот: