Хатхор
Хатхор (Hathor, Ahathoor, Het-Hert, Het-Heru) — египетская богиня, поклонение которой содержится в телемитской Liber CC. Resh vel Helios.
Ее имя означает «дом Хора», то есть, в переносном смысле, «небо». Эта богиня символически представлялась в образе небесной коровы с солнечным диском между рогами, порождающей солнце или всю вселенную. Также ее изображали в виде женщины с коровьими рогами и солнечным диском с уреем.
В папирусе Ани о солнце говорится:
«О ты, прекрасное, ты, что обновляется в свой срок в образе Диска во чреве матери своей, Хатхор!»
Мифология
Хатхор почитали как небесную богиню в целом, но также и как богиню солнца, и богиню луны. Кроме того, она символизирует все небо от восточного до западного горизонта. Хатхор была богиней любви, красоты и плодородия, веселья, музыки и пляски, покровительницей материнства и олицетворением женственности; в эпоху эллинизма она отождествлялась с Афродитой. Она защищает юных девушек и их избранников, заботится о том, чтобы праздники и свадьбы были пышными, а брачные узы крепкими, способствует созиданию семейного очага. Хатхор — защитница женщин, которые находятся в «священном состоянии», то есть беременных женщин и помогает при родах повитухам. Однако дочь Ра может выступать в ипостаси грозной богини. Она не редко оборачивается в его Око и убивает своих врагов на носу ладьи Ра. По сюжетам из мифов известно, что Хатхор выступает в качестве богини Запада — Хатхор Аментет. Она встречает усопших у западных ворот, богиня опускает солнце за горизонт в подземный мир. Дочь солнечного божества Хатхор почиталась египтянами как идеал женственности, материнства, Золотая госпожа любви. С древнейших времен ей были посвящены бирюза и малахит, а также копи на Синайском полуострове, где добывались эти полудрагоценные камни. Зеленый и голубой были у египтян цветами вечной жизни, которой повелевает дочь Ра. Обитающая в стволе священной сикоморы, богиня дарует жертвенную пищу и священную воду душам усопших, странствующим на пути в царство Осириса. Только вкусив даров Хатхор, души могут достичь своей цели: испив священной воды, они обретают знание тайн загробного мира, но уже не могут вернуться к своей земной форме. Заботливая мать Хатхор в образе коровы, своего священного животного, шествует по зарослям тростника, указывая путь истины заблудшим душам, питает божественным молоком фараона — своего сына.
Облик и символы Хатхор
Эмблема Хатхор как богини музыки и танца — систр: музыкальный инструмент-трещотка, состоящий из рамки с металлическими подвижными стержнями. Рукоятки систров обычно изготавливали в виде кошки с человеческим лицом. Огромный золотой систр стоял в главном святилище Хатхор, её храме в Дендере; и кошка с женским лицом также считалась символом богини и её храма. Иногда Хатхор, как и Ра, изображалась плывущей в солнечной ладье. Она считалась дочерью и Оком Ра, помогающим ему поражать врагов. В этом качестве она представлялась в облике львицы и отождествлялась с Сехмет и другими богинями-воительницами. В основном же изображается Хатхор в виде прекрасной девы, с коровьими рогами увенчанной солнечным диском и уреем.
Культ и святилище Хатхор
Культ Хатхор был очень популярен в Египте. Важно сказать про ее святилища. Храмовый комплекс Хатхор, известный еще с III тыс. до н. э., несколько раз перестраивался. Еще в 23 в. до н. э. фараон VI династии Пепи I расширил древнее святилище богини, в память о чем носил титул «Возлюбленный Хатхор из Дендеры». Судя по сохранившимся текстам, благодарное жречество помнило об этом деянии царя даже на рубеже нашей эры — то есть, как ни сложно это себе представить, две тысячи триста лет спустя. Каменные блоки с именами великих царей Среднего и Нового царства — Аменемхета III, Тутмоса III — были положены в основание здания, воздвигнутого в I тысячелетии до н. э. при наследниках Александра Великого, Птолемеях, и их преемниках — римских императорах. Вновь возведенный храм действовал на протяжении пяти веков. К счастью, время пощадило Дендеру: перенесенные римлянами на восточный берег торговые фактории «потянули» за собой городских жителей; «обитель богини» избежала разорения — судьбы многих святилищ древности. За монументальными воротами открывается храмовый двор. В виде четырех великолепных ликов богини выполнена руками древних мастеров каждая «хаторическая» капитель первых шести колонн пронаоса — крытого колонного зала, передняя часть его открыта лучам утреннего солнца. Нижние части колонн соединены небольшими стенками, отделяющими внутреннюю, сакральную часть храма от проникновения профанного мира. Каждая огромная колонна это каменное подобие систра священного музыкального инструмента Хатхор, мелодичный звон которого сопровождал пение храмового хора.
Связь Хатхор с небом подчеркивается и обилием астрономических изображений в ее храме, восемнадцать колонн пронаоса символизируют собой не только систры, но и предвечные «опоры небес»: потолок зала украшен сохранившими и по сей день свой цвет образами планет, важнейших созвездий, знаков зодиака, иллюстрациями, рассказывающими о прохождении ладьи солнечного бога через двенадцать часов дня и двенадцать часов ночи. Огромные фигуры богини Нут, персонифицирующей само небесное пространство, обрамляют плывущие в вечности ладьи Осириса-Ориона, Исиды-Сириуса, других небесных божеств. Рожденный Нут диск утреннего солнца своими девятью лучами освещает эмблему в виде лика Хатхор, изображенного в форме иб — сердца — символ святая святых храма в Дендере. Центральный проход ведет через небольшой гипостиль к святилищу храма. Капители шести колонн зала выполнены в виде цветов водяной лилии и папируса, из которых появляется четырехликая Хатхор, владычица всех сторон света. Гипостиль храма всегда находился в полумраке, освещенный лишь масляными лампами и играющими на обитых золотыми листами колоннах скупыми пучками дневного света, который проникал через специальные световые люки. Первозданная темнота еще раз напоминала о силах, окружавших тайну мироздания, и о великих таинствах, которые совершались совсем рядом — в святая святых.
Святилище, или, как его называли египтяне. Сет Урет — «Великое Место», это не просто центр всего комплекса и место для статуи божества. Это храм внутри храма, сакральный центр микрокосма, символ предвечного холма земли, появившегося в начале творения, обитель Божественного Духа, сошедшего для воссоединения со своим рукотворным изображением. Святая святых Дендеры посвящена двум основным аспектам единого принципа женского божества: восточная часть — Хатхор, а западная — Исиде. Помимо культовых статуй, здесь же находилась и священная ладья божества, именовавшаяся Унесет нефру — «Поднимающая красоту», выполненная из кедрового дерева, золота и других драгоценных материалов. Нос и корма ладьи были украшены эгидами — скульптурными головами божества, обрамленными богатыми ожерельями усех. Эгиды магическим образом защищали культовую статую, покоящуюся в укрытом тончайшими тканями наосе, который находился в центре корабля на носу ладьи в сопровождении Маат, под охраной стоящего сфинкса Туту — Грозного божества, ослепляющего своим взором всех недоброжелателей, царь подносил к статуе сосуды со священным молоком.
Уоллес Бадж о Хатхор
Богиня Хатхор является одной из самых древних египетских богинь. Очевидно, ее почитали в форме коровы еще в начале архаического периода, поскольку голова коровы, сделанная из кремня, была найдена среди прочих фигурок, относящихся к раннему архаическому или позднему додинастическому периоду. Изображения Хатхор очень разнообразны, но это неудивительно, учитывая, что на протяжении династического периода она отождествлялась с каждой более или менее значимой местной богиней и ей приписывались все их свойства. Самой древней формой является, вероятно, корова, и это представление сохранялось преимущественно в заупокойных изображениях и в Книге мертвых вплоть до начала римского периода. Имя богини Хут-Херет означает «Дом наверху», то есть небо или небесный свод. Другая форма этого имени, которая читается как Хут-Херу и означает «Дом Хора», показывает, что эта богиня была воплощением дома, где пребывал бог солнца Хор, и олицетворением той части небес, по которой пролегал его путь. В древнейшие времена Хатхор представляла только область неба, где рождался Хор — самая ранняя форма бога солнца. Ее владения располагались на востоке неба, но с течением времени она стала воплощать небо вообще и благодаря этому, несомненно, вобрала в себя многие функции и признаки додинастических богинь. В тексте Пепи I (строка 593) говорится:
«Каждый бог на небе возьмет Ра-мери за руку, и они отведут его в Хут-Херу, что на небесах Кебху, и его двойник сможет своим голосом (или словом) воздействовать на Геба».
Этот отрывок показывает, что «Дом Хора», судя по всему, был лишь особой частью великого водного пространства небес, известного под названием «Кебху». В те времена, когда была создана первая египетская теогония, Хатхор, безусловно, являлась космической богиней. Она была связана с богом солнца Ра, основным женским дополнением которого считалась. В теологической системе гелиопольских жрецов она стала, по выражению Бругша, «матерью света», рождение которого и было первой ступенью сотворения мира. Следующим стало сотворение ею Шу и Тефнут, то есть отдельных их аспектов, ибо, согласно древнейшей легенде, их творцом и создателем был Атум.
О разных формах, в которых изображали Хатхор, можно сказать следующее. Как «властительница» Фив и госпожа Иментет Хатхор предстает в облике женщины с рогами на голове, между которыми располагается солнечный диск. Когда она выступает как госпожа Хетепет изображается в головном уборе в виде грифа с уреем впереди и пятью уреями наверху. В качестве владычицы Сенемет богиня предстает в виде женщины в головном уборе или с перьями и рогами на голове. У Хатхор как госпожи Ибшека между рогами изображается диск. Выступая в роли великой богини Дендеры, она появляется в виде львицы с уреем на голове или женщины с и/или систром. В одной руке у нее обычно был скипетр, а в другой «анкх».
В качестве госпожи «южного сикомора» Хатхор изображалась с головой коровы. Богиня (земли) бирюзы, то есть Синайского полуострова, называемого «Мефек», носит на голове корону Севера. В другой своей форме Хатхор предстает в головном уборе в виде грифа, увенчанного тиарой из уреев, на которой расположен пилон в окружении цветов и бутонов лотоса. «Госпожа Святой Земли», то есть загробного мира, изображается в виде коровы, выходящей из горы, а иногда в виде коровы, стоящей в ладье, окруженной папирусами, которые значительно выше ее. Когда Хатхор предстает в форме богини-коровы загробного мира, впереди с ее шеи свисает длинное ожерелье, а с обратной стороны шеи находится менит — символ радости и удовольствия. На спине у коровы чепрак с линейным рисунком. Иногда все ее тело усеивают кресты, возможно символизирующие звезды. Два довольно любопытных изображения Хатхор приводит синьор Ланцоне. На одном из них богиня держит в руке пальмовую ветвь с зазубринами, которая обычно является атрибутом богини Сефех-абу, помогающей богу Тоту с записью лет и событий. В этом случае Хатхор можно рассматривать как женское дополнение Тота. На другом она предстает в образе сфинкса в головном уборе в виде грифа с уреем и диском. Сама богиня покоится на пилоне. Надписи, сопровождающие последнее изображение, называют ее «госпожой Хетепа, Оком Ра, пребывающим в его диске, госпожой небес, владычицей всех богов». Мы уже упоминали, что культ Хора был распространен повсеместно, вероятно, с древнейших времен и что в династический период его святилища были рассеяны по всему Египту.
Тексты доказывают, что и поклонение Хатхор было всеобщим, а посвященных ей храмов было даже больше, чем связанных с почитанием Хора. Фактически она являлась великой матерью мира. Древняя, космическая, Хатхор была воплощением великой природной силы, вечно зачинающей, сотворяющей, рождающей, взращивающей и питающей все свои создания, большие и малые. Она была «матерью своего отца и дочерью своего сына». Она правила небом, землей и загробным миром и являлась матерью всех богов и богинь. Ее почитали во всех значимых святилищах местных богинь наравне с ними. Хатхор всегда считалась главным женским дополнением бога, возглавлявшего группу или триаду, куда в качестве гостьи входила она. Доказательством этого служит список, составленный доктором Бругшем, в котором перечислены все имена Хатхор и все формы, в которых она почиталась в Верхнем и Нижнем Египте. Во многих городах она отождествлялась с Исидой.
Таким образом, очевидно, что, по крайней мере, в поздний династический период Хатхор являлась воплощением всех великих богинь Египта и что посвященные ей храмы имелись в большинстве крупных городов. Итак, если принять во внимание все вышесказанное, становится ясно, что почитатели Хатхор едва ли смогли бы назвать все формы этой богини. Также очевидно, что некоторые воплощения считались более важными, чем другие. Поэтому сравнительно рано было выбрано семь форм богини Хатхор. Семью богинями, почитавшимися в Дендере, были
- Хатхор Фиванская;
- Хатхор Гелиопольская;
- Хатхор Афродитопольская;
- Хатхор Синайского полуострова;
- Хатхор Момемфиская (Имау);
- Хатхор Гераклеопольская;
- Хатхор из Кус.
Их изображали в виде молодых привлекательных женщин в облегающих туниках, на голове у которых были головные уборы в виде грифа, а в руках тамбурины. В «Сказке о двух братьях» семь Хатхор выступают в роли волшебниц-предсказательниц. История рассказывает, что их призвали взглянуть на жену, которую Хнум сотворил для младшего брата Баты и которая была «прекрасней любой другой женщины на земле, ибо все боги были в ней». Однако когда они увидели ее, то произнесли в один голос:
- «Она погибнет от ножа».
К сожалению, мы не знаем, какие именно области представляли эти семь Хатхор. Если бы мы располагали достаточной информацией, то, возможно, обнаружили бы, что в каждом городе была своя группа Хатхор, и формы этой богини, имена которых были начертаны на заупокойных папирусах, были просто личным выбором тех, по чьему заказу эти папирусы изготавливались. Греки отождествили Хатхор со своей богиней Афродитой, и многие египетские тексты доказывают, что они сделали это не без оснований. Она олицетворяла не только то, что было истинно, но и то, что было хорошо, а также все лучшее, что может быть в женщине — жене, матери, дочери. Хатхор покровительствовала певцам, танцорам и прочим представителям подобных профессий, красивым женщинам, любви, художникам и произведениям искусства, и к тому же виноделию и вину, пиву, радости и счастью, и всему, что могло их обеспечить.
Ее отождествляли со звездой Сепедет, или Сотис, которую называли «вторым солнцем на небе». Таким образом, она была связана с поднятием уровня воды в Ниле, предшествующим его разливу. В виде этой звезды Хатхор появлялась на небе рядом с солнцем во второй половине июля. Гелиакический восход Сотис происходил в первый день египетского нового года. Когда бог солнца Ра поднимался на свою ладью, Хатхор, богиня звезды Сотис, поднималась туда вместе с ним и занимала свое место, как корона на его челе. Как мы сказали, она являлась одновременно супругой Ра и его дочерью. Как госпожа загробного мира, Хатхор играла важную роль в обеспечении благополучия умершего, поскольку без ее помощи и покровительства он не мог достигнуть вечной жизни. Место, которое Хатхор занимала среди богов загробного мира, хорошо показывают следующие отрывки из Книги мертвых. В своем гимне Ра умерший Нахт говорит:
- «О ты, прекрасное создание, ты обновляешься во время свое в форме Диска в матери своей Хатхор».
Эти слова представляют Хатхор как природную силу. Мы находим ее в сцене загробного суда среди богов, наблюдавших за «взвешиванием слов» и впоследствии принимавших решение о даровании радости и счастья сердцу, которое было взвешено и признано праведным. Когда умерший встречается лицом к лицу с Апопом, Хатхор вместе с другими богами (Неджеб-иб-фом, Атумом, Ненджей, Гебом, Нут и Хепри) вдохновляет его на бой с чудовищем. Она кричит ему: «Берись за оружие!» Однако, подобно умершему, Хатхор испытывает ужас перед чудовищем и «дрожит» (XXXIX, 22). В главе XLII, посвященной обожествлению членов усопшего, богиня становится его глазами. Он произносит: «Глаза мои — это глаза Хатхор». Согласно одному мифу, Хатхор была звездой Сотис Сепедет, и правым оком Хора или Ра. В другом мифе она являлась ночным небом и одновременно луной. Соответственно, очи Хатхор — это солнце и луна, и умерший представляет их как свои глаза. В других главах (LII, LXIII A, LXVIII) она предстает как богиня, дарующая усопшему пищу и питье. Мы находим следующий отрывок:
- «Позволь мне вкусить мою пищу под сикомором госпожи моей Хатхор и позволь времени моему пройти среди тех божественных созданий, которые осветили его».
- И снова: «В чистом месте сяду я на землю под листьями финиковой пальмы богини Хатхор, пребывающей в большом Диске, когда приближается он к Иуну, владеющей
- книгами божественных слов, написанных богом Тотом».
- И еще: «Дай же мне власть над хлебами и позволь мне вкусить их под листьями пальмы богини Хатхор, моей божественной госпожи» (LXXXII, 7).
В Зале Маати левая ступня усопшего называлась «посохом Хатхор» (CXXV, 35). Особая глава (CIII) была посвящена тому, чтобы умерший мог «быть среди тех, кто следует за Хатхор». Значит, Хатхор считалась достаточно важной для того, чтобы иметь собственную свиту из сопровождающих ее богов или ангелов. На виньетке к главе CXXXIV Хатхор изображена среди группы гелиопольских богов, куда входят Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Осирис, Исида, Нефтида и Хор, последний при этом занимает место Сета. В главе CXL Хатхор вместе с Атумом, Уджат, Шу, Гебом, Осирисом, Сетом, Хором, Менти, Бахом, Ра-эр-нехехом, Тотом, Нут, Исидой, Нефтидой, Нехет, Маат, Инепом и Та-мес-джетта названы «душой и телом Ра». В главе CLI A Нефтида обращается к умершему со словами:
- «Ра слышит мольбу твою; о дочь Хатхор, ты создана для победы, голова твоя никогда не будет отнята у тебя, и восстанешь ты в покое».
Именно Хатхор в облике коровы принимала мертвых, когда они входили в загробный мир, она даровала им новую жизнь и обеспечивала небесной пищей. В заупокойных текстах, относящихся к римскому периоду, сущность умершего сливается с богиней подобно тому, как в текстах династического периода она сливалась с Осирисом. Наконец, в отрывке из папируса, приведенном господином Масперо, который описывает наложение «бинтов Хатхор» на лицо покойного, говорится:
- «Она (то есть Хатхор) сделает твой лик совершенным среди богов, она сделает твои бедра большими среди богинь, она откроет око твое, так что ты будешь видеть: каждый день, она увеличит место твое в Иментет, она сделает так, что голос твой возобладает над врагами твоими; она сделает так, что ноги твои пойдут с легкостью по загробному миру именем Хатхор, госпожи Иментет».
В одном любопытном тексте из храма птолемеевского времени в Дейр-эль-Медине, находящейся на западном берегу Нила напротив Фив, Хатхор названа Нубт, то есть «Золотой». К ней обращаются как к «царице богов», и ее почитатель говорит:
- «Ты стоишь высоко на юге как госпожа Тека (Эйлетиасполя), и ты освещаешь запад как госпожа Саиса. Ты появляешься, и тебя чествуют на празднествах в качестве Хатхор, великой госпожи, возлюбленной Ра в семи [твоих] формах».
Как сообщает текст, бог Тот приходит взглянуть на ее лицо, он восхваляет ее согласно ее пожеланию и возвышает ее своими словами. В форме Небетхетепет она блистает на небе, обладает могуществом на земле и является царицей загробного мира. В качестве богини Темт ее называли госпожой «обеих земель», она сияла в городах Буто и Бубастисе. Из вышесказанного ясно, что как богиня загробного мира Хатхор отождествлялась с четырьмя великими древними богинями: Нехбет из Нехбета (Эйлетиасполя), Уаджет из Пер-Уаджет, Бастет из Бубастиса и Нейт из Саиса, то есть с богинями, представляющими четыре стороны света.
Образ Хатхор в Телеме
Согласно «Книге 777», Хатхор ассоциируется с 14-м путем (Далет) на Древе Жизни, соединяющим сефирот Хокма и Бина. Этот путь связан с III арканом Таро, «Императрицей», и с планетой Венера. Цвет богини Хатхор — изумрудно-зеленый, благовония — сандаловое дерево и мирт; из растений ей посвящены мирт, роза и клевер, из животных — воробей, голубь и лебедь, а из драгоценных камней — изумруд и бирюза [1].
Кроме того, богине посвящено поклонение в телемитской Liber CC. Resh vel Helios:
- «И в полдень приветствуй Солнце, обратившись лицом на юг и совершив знак степени своей. И произнеси громким голосом:
- Привет Тебе, кто есть Хатхор в торжестве Своем, — Тебе, кто есть Хатхор в красоте Своей, кто странствует по небесам в ладье Своей в Полдневный Час Солнца!
- Тахути во славе Своей стоит на носу ее, Ра-Хор — у кормила.
- Привет Тебе из Обителей Утра!»
Примечания
- Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот, 2010.
Библиография
- М. Э. Матье. Избранные труды по мифологии и идеологии древнего Египта. — "Восточная литература" РАН, 1996.
- С. И. Ковалёв. История древнего мира: Древний восток. — Гос. социально-экономическое изд., 1937.
- Коростовцев М. А. Религия Древнего Египта. — М., 1976.
- Ха́тор // Большая советская энциклопедия / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1969—1978.
- Александр Морэ «Египетские мистерии». 2012.ISBN:978-5-901650-51-6.
- Коростовцев М. А. Религия древнего Египта. — М.: Наука, 1976.
- Карлова Ксения Федоровна.Боги и демоны Древнего Египта. В царстве великого солнца.АСТ, 2024 г. ISBN: 978-5-17-158185-5
- Kurt Sethe: Bubastis 1. In: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Band III,1, Stuttgart 1897.
- Veronica Ions: Die Götter und Mythen Ägyptens (= Die großen Religionen der Welt – Götter, Mythen und Legenden). Neuer Kaiser Verlag – Buch und Welt,Klagenfurt 1988, S.
- Hans Bonnet: Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte. 3. Auflage, Nikol, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6.
- Richard H. Wilkinson: The complete gods and goddesses of ancient Egypt.
- Joe Heydecker: Die Schwestern der Venus, Die Frau in den Mythen und Religionen. Heyne, München 1994, ISBN 3-453-07824-1.
- Erik Hornung: Der eine und die Vielen: ägyptische Gottesvorstellungen. 5. Auflage, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1993, ISBN 3-534-05051-7.
- Barbara A. Richter: The Theology of Hathor of Dendera. Aural and Visual Scribal Techniques in the Per-Wer Sanctuary (= Wilbour Studies in Egypt and Ancient Western Asia. Band 4). Lockwood Press, Atlanta 2016, ISBN 978-1-937040-52-9.
- Farid Atiya, Abeer el-Shahawy: Das Ägyptische Museum von Kairo. Ein Streifzug durch das Alte Ägypten. (Übersetzung aus dem Englischen: Evelyn Posch) Farid Atiya Press, Gizeh 2005, ohne ISBN.
- Christian Leitz u. a.: Lexikon der ägyptischen Götter und Götterbezeichnungen. (LGG), Band 5: Ḥ - ḫ (= Orientalia Lovaniensia analecta. [OLA] Band 114). Peeters, Leuven 2002, ISBN 90-429-1150-6, S. 80 und 206.
- F. Atiya, Abeer el-Shahawy: Das Ägyptische Museum von Kairo. Gizeh 2005.
- Wilhelm Drexler: Hathor. In: Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. Leipzig 1890, S. 1862.