Пайк, Альберт
Пайк, Альберт (англ. Albert Pike, 29 декабря 1809 — 2 апреля 1891) — американский писатель, поэт, оратор, редактор, юрист, бригадный генерал армии Конфедеративных Штатов Америки, комендант Индейских территорий в Транс-Миссисипском военном округе. Один из крупнейших деятелей масонства XIX века, реформатор Древнего и Принятого Шотландского устава (ДПШУ), автор фундаментального труда «Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава Вольного Каменщичества» — энциклопедии масонской символики и западной эзотерической традиции. С 1859 по 1891 годы — Великий командор Верховного Совета 33° Южной юрисдикции для Соединённых Штатов Америки.
Юность и образование
Альберт Пайк родился 29 декабря 1809 г. в Бостоне, штат Массачусетс, в семье Бенджамина и Сарры (в девичестве Эндрюс) Пайк и провёл детство в Байфилде и Ньюберипорте, штат Массачусетс. Его предки поселились в этом районе в 1635 году. Пайк обучался в Байфилде, Ньюберипорте, а затем в академии Фрэмингхема, штат Массачусетс. В августе 1825 года он сдал вступительные экзамены в Гарвардский университет, однако когда университет запросил плату за обучение за первые два года, он решил не поступать. Пайк занялся самообразованием и преподавал в средних школах Глостера, Норт-Бедфорда, Фэйрхейвена и Ньюберипорта, в свободное время сочиняя стихи [1]. Почётную степень магистра искусств Гарвард присудил ему лишь в 1850 году [2].
В марте 1831 г., фактически без денег и каких-либо конкретных планов, Пайк покинул Массачусетс и направился на запад. Сперва он остановился в Нэшвилле, штат Теннесси, а затем перебрался в Сент-Луис, штат Миссури. Там он записался в странствующую партию охотников и торговцев, направлявшуюся в Санта-Фе. Прожив некоторое время в этом городе, он присоединился к другой партии и совершил вместе с ней экспедицию в Стейкед-Плейнз. Во время экспедиции он лишился лошади и был вынужден пройти оставшиеся 500 миль (около 800 км) до Таоса пешком. После этого он присоединился к экспедиции охотников в Льяно-Эстакадо в Нью-Мексико и Техасе. Проехав около 1300 миль (2100 км), половину которых ему пришлось преодолеть пешком, он, наконец, прибыл в Форт-Смит, штат Арканзас.
Карьера
Поселившись в Арканзасе в 1833 году, Пайк преподавал в средней школе в округе Поуп. В тот же год под псевдонимом «Каска» он написал серию статей на политические темы, озаглавленную «Перехваченные письма», для Little Rock Arkansas Advocate, в которых отстаивалась точка зрения партии вигов. Статьи были приняты так благосклонно, что лидер партии Роберт Криттенден лично явился к Пайку и прямо в школьном классе пригласил его стать одним из совладельцев газеты. Под руководством Пайка Advocate и далее развивала позицию вигов в политически нестабильном и разделённом Арканзасе. Также Пайк получил место помощника клерка в местном законодательном органе во время его сессии. В октябре 1834 г. он женился на Мэри-Энн Гамильтон; её собственность позволила ему приобрести дополнительные паи в Advocate, и в 1835 г. он стал её единственным владельцем и издателем [3].
Несмотря на то, что он родился и вырос в Массачусетсе, Пайк выступал в поддержку положения о сохранении рабства в конституции Арканзаса 1836 г., мотивируя это тем, что, поскольку штат окружён рабовладельческими территориями и в значительной степени заселён рабовладельцами, декларировать всеобщую свободу было бы политически невыгодно [4].
Пайк стал первым репортёром Верховного суда Арканзаса. В 1842 г. он опубликовал анонимно «Свод законодательных актов Арканзаса» («The Arkansas Form Book»), включавший извлечения из общегосударственного законодательства; книга стала пособием для юристов. В том же году он был допущен к работе в Верховном суде Соединённых Штатов. Пайк установил контакты с индейскими племенами своего региона и специализировался на исках коренных американцев против федерального правительства. В 1854 году он представлял интересы племён чокто и чикасо, хотя компенсация, впоследствии присуждённая племенам в 1856 и 1857 годах, оказалась недостаточной.
Пайк публиковал в газетах статьи с призывами к строительству трансконтинентальной железной дороги от Нового Орлеана до побережья Тихого океана. Он также состоял членом антикатолической и антииммиграционной партии «Незнаек» («Know Nothings») с момента её основания и до 1856 г., когда партийный конгресс отказался принять платформу защиты прав рабовладельцев. За два года до Гражданской войны Пайк в составе Гражданского комитета округа Пуласки из 11 человек подписал циркулярное письмо другим гражданским комитетам, в котором содержались слова: «Существование среди нас класса свободных цветных людей есть зло». Участие Пайка в работе аналогичного комитета города в штате Миссури, где зародился Ку-клукс-клан, нередко служит поводом для приписывания ему членства в данной организации и даже составления её ритуалов, однако документальных подтверждений этому не имеется.
Поэзия
Начав писать стихи в юности, Пайк продолжал заниматься этим всю оставшуюся жизнь. В 23 года он опубликовал свой первый стихотворный сборник «Гимны богам» («Hymns to the Gods»), позднее почти полностью перепечатанный в литературных журналах, в том числе Blackwood's Edinburgh Magazine (июнь 1839 г.), где редактор Кристофер Норт сопроводил их примечанием:
«эти чудесные гимны… дают их автору право занять достойное место в первых рядах поэтов этой страны» [5].
Следующий сборник «Зарисовки в прозе и стихотворения, написанные на Западе» был опубликован в 1834 году. Позже он собрал свои стихотворения в сборнике «Гимны богам и другие стихотворения» (1872), изданном за свой счёт. После его смерти они были снова опубликованы в сборниках «Стихи генерала Альберта Пайка» (1900) и «Лирика и песни о любви» (1916). Его стихи высоко ценились в своё время, но в наши дни почти все забыты. Пайку также приписывается авторство одного из вариантов текста неофициального гимна Конфедерации «К оружию в Дикси» («To Arms in Dixie») и стихотворения Ку-клукс-клана «Волк в пустыне» («The Wolf is in the Desert»).
Военная служба
Когда началась Мексикано-американская война, Пайк вступил в Арканзасский конно-стрелковый полк и в июне 1846 года был назначен командиром роты в звании капитана. Со своим полком он участвовал в битве при Буэна-Виста (февраль 1847 года). В июне 1847 года он был уволен в отставку. Между ним и его командиром, полковником Джоном Селденом Роуном, произошёл конфликт, закончившийся дуэлью 29 июля 1847 года недалеко от Форт-Смита, штат Арканзас. Хотя было произведено несколько выстрелов, никто не пострадал, и секунданты убедили Пайка и Роуна прекратить поединок.
После войны Пайк вернулся к юридической практике, переехав в 1853 году в Новый Орлеан. Там он написал ещё одну книгу — «Максимы Римского Права, а также извлечения из древнего Франкского Права, распространённые и рассмотренные в свете доктрины юриспруденции». Эта работа осталась неопубликованной, но повысила его репутацию среди коллег. Так, по оценке С. С. Лобинжье,
«будь она опубликована, поставила бы его в первый ряд американских авторов в области гражданского права» [6].
Получив известность в юридической сфере, Пайк вернулся в 1857 году в Арканзас.
На Южном торгово-промышленном конгрессе 1854 года Пайк заявил, что Юг должен оставаться в Союзе и стремиться к равенству с Севером, но если Юг «будет вынужден перейти в более низкий статус, ему лучше выйти из Союза, чем оставаться в нём». Позиция Пайка состояла в том, что права штата превалируют над национальным законодательством, и потому он поддерживал идею отделения Юга.
В начале Гражданской войны Пайк был назначен посланником Конфедерации к индейским народам к западу от Арканзаса. Ему удалось заключить несколько договоров, важнейшим из которых был договор 1861 года с вождём чероки Джоном Россом. Согласно этому договору, Росс согласился поддержать Конфедерацию, обещавшую племенам создание отдельного индейского государства в случае победы в войне.
22 ноября 1861 года Пайку было присвоено звание бригадного генерала, а после того как индейские земли к западу от Арканзаса и к северу от Техаса составили департамент Индейских территорий, Пайк был назначен его главой. Он обучил три полка индейской кавалерии Конфедерации. Его индейская бригада приняла участие в сражении при Пи-Ридж в марте 1862 года, окончившемся поражением конфедератов. Когда в мае 1862 года Пайку было приказано отправить войска в Арканзас, он в знак протеста подал в отставку. Он был арестован 3 ноября по обвинению в неподчинении и государственной измене и недолго содержался в Уоррене, штат Техас. 11 ноября 1862 года его отставка была принята, и Пайку разрешили вернуться в Арканзас.
В течение нескольких лет после войны он вёл жизнь путешественника. Собственность его была конфискована, и на него с подозрением смотрели как на Севере, так и на Юге. Пайк переехал в Нью-Йорк, затем ненадолго в Канаду. 24 июня 1865 года Пайк обратился к 17-му президенту США Эндрю Джонсону (правил в 1865-69 гг.) с просьбой о помиловании, и 30 августа 1865 г. Джонсон отдал распоряжение, позволявшее ему вернуться домой при условии, что он принесёт клятву верности и пообещает вести себя как человек, послушный властям. Эти условия Пайк выполнил [7]. В 1867-1868 гг. он проживал в Мемфисе, штат Теннесси, где занимался юридической практикой и некоторое время был издателем The Memphis Appeal. В 1868 г. он переехал в Вашингтон, округ Колумбия. Там он продолжил юридическую практику, был помощником главного редактора The Patriot (1868-1870), много писал и занимался исследовательской работой, посвящая большую часть творческих сил масонству.
Масонство
Пайк был посвящён в общество франкмасонов в 1850 г. в Литл-Роке, штат Арканзас; степени Шотландского устава он принял в 1853 г., а в 1859 г. был избран Великим командором Верховного Совета Южной юрисдикции для Соединённых Штатов Америки — пост, который занимал в течение 33 лет, до самой смерти [8]. Между 1850 и 1853 годами он также принял 10 степеней Йоркского устава. По характеристике Артура Эдварда Уэйта,
«Великого Повелителя Древнего и Принятого Шотландского обряда, его Южной юрисдикции, США, называли "гениальным мастером масонства". <…> Он превратил Шотландский обряд из путаной организации, окружённой многими и многими такими же соперниками, в никем не превзойдённую систему высших степеней масонства. Доктор Форт Ньютон присущим ему красочным слогом сказал как-то, что Пайк обнаружил масонство в сарае, покидая же, оставил его в храме» [9].
Главным трудом Пайка стала «Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава Вольного Каменщичества» — фундаментальная книга, представляющая собой цикл лекций, обращённых к посвящённым в каждую из 32 степеней ДПШУ Южной юрисдикции; первое издание увидело свет в Чарльстоне в 1871 году. Как поясняет переводчик книги Е.Л. Кузьмишин,
«Во второй половине XIX в. Шотландский Устав, пришедший в США из Пруссии через Францию, находился в упадке как в плане численности членов, так и в области учения и литургии, довольно эклектичных и маловразумительных. Только Пайку мы обязаны нынешней стройной и всеохватывающей организационной и философской системой этого Устава, включающего в себя практически всё лучшее, что может предложить ищущему Света мировая эзотерическая традиция» [10].
Степени ДПШУ были вручены Пайку фактически последним оставшимся действующим членом Верховного Совета Южной юрисдикции для США Альбертом Г. Маккеем с той целью, чтобы Пайк привёл в порядок и превратил в систему ритуалы и основные документы устава. Перу Пайка принадлежат обновлённые, упорядоченные ритуалы всех градусов (литургия), их наставления (лекции), уставы и регламенты, административные и правовые уложения и акты [11]. Первая версия этих ритуалов известна под названием Magnum Opus (1857) и впоследствии многократно перерабатывалась самим Пайком вплоть до выхода окончательного канона в 1880-х годах.
Вся дальнейшая масонская деятельность Пайка была преимущественно связана с этим уставом (хотя он состоял также во всех других организациях американского масонства и ряда других орденов) и посвящена его развитию, насаждению консисторий устава во всех штатах США и за рубежом. Итогом его деятельности стало утверждение ДПШУ на месте самого многочисленного и влиятельного масонского устава в Америке и континентальной Европе. В 1870–1875 гг. Пайк приложил значительные усилия к созыву всемирного конвента ДПШУ в Лозанне для установления единой всемирной административной системы устава; однако его идея потерпела фиаско на стадии организации, сам Пайк участия в конвенте не принимал, и тот завершился без практического результата.
Смерть и наследие
Под два метра ростом, широкий в кости, грузный, с внешностью Юпитера, волосами до плеч и длинной бородой, Пайк производил неизгладимое впечатление на всех знавших его. Таланты его были разносторонни, и он находил применение своим способностям во множестве различных наук. Кроме родного, он прекрасно знал древнееврейский, греческий, латинский и французский языки, а в последние годы жизни много времени посвятил переводам восточных поэтов. В периодических изданиях было опубликовано великое множество его статей по самым разным вопросам; ему принадлежит основополагающий трактат «Индоарийские божества и поклонение, содержащиеся в Ригведе» («Indo-Aryan Deities and Worship as Contained in the Rig-Veda»).
Пайк умер 2 апреля 1891 г. в здании Храма Шотландского Устава в Вашингтоне на восемьдесят третьем году жизни. Он оставил после себя письменное распоряжение, согласно которому его тело должно было быть кремировано, а пепел зарыт в землю у корней двух акаций, растущих у фронтона здания Верховного Совета; однако это распоряжение не было выполнено, и Пайк был похоронен на кладбище Оук-Хилл в Вашингтоне. Верховный Совет Южной юрисдикции установил на территории, специально выделенной Конгрессом, монумент его памяти. Жена Пайка умерла в 1876 г.; он потерял троих своих детей: один сын был убит, сражаясь на стороне Конфедерации, другой утонул в Арканзасе, третий умер от лихорадки; после его смерти остались ещё двое сыновей и дочь [12].
Опубликованные труды А. Пайка составляют в различных изданиях 16 томов. Неопубликованные рукописи хранятся в библиотеке Верховного Совета Южной юрисдикции ДПШУ в Вашингтоне, округ Колумбия.
В 1901 г. перед Домом Храма Шотландского устава в Вашингтоне был установлен памятник Альберту Пайку работы Гаэтано Трентанове, который более века оставался единственным памятником бывшему генералу армии Юга в столице США. Формально мемориал принадлежит Национальной парковой службе США. 19 июня 2020 г. в ходе уличных протестов ультралевых под лозунгом «Black Lives Matter» памятник был сброшен хулиганствующей толпой с постамента и на следующий день вывезен Парковой службой в неизвестном направлении. 28 октября 2025 года власти столицы США восстановили монумент на прежнем месте, руководствуясь, главным образом, ранее появивишимся исполнительным указом президента Дональда Трампа о действенных мерах по охране исторического наследия страны; указ, в частности, предусматривал восстановление всех ранее существовавших статуй.
«Чёрная легенда» о Пайке
При жизни Пайка французский журналист-мистификатор Лео Таксиль (Габриэль Жоган-Пажес, Gabriel Jogand-Pagès) выпускал под различными псевдонимами книги — «Братья Трёх Точек» («Les Frères Trois-Points», 1885), «Таинства франкмасонства» («Les Mystères de la Franc-Maçonnerie»), «Дьявол в XIX веке» («Le Diable au XIX-e siècle»), «Мемуары одной палладистки», «Существуют ли ложи для женщин?» и др. — в которых со ссылкой на некую «бывшую палладистку Диану Воган» заявлял, что Альберт Пайк был «Чёрным Папой мирового масонства», «Верховным понтификом вселенского масонства», основателем чёрного люциферианского масонства, главой Ордена Палладия (L'Ordre du Palladium), поклонявшимся Люциферу.
Изложение этой легенды в книге Артура Эдварда Уэйта «Дьяволопоклонство во Франции» выглядит так:
«…итальянский патриот Мадзини разрабатывал проект централизации высоких градусов масонства, и он не смог бы найти во всём братстве более подходящего для сотрудничества по своему положению и влиянию человека, чем Альберт Пайк. Результатом этого тайного сотрудничества стали Высший устав и Центральная организация мирового масонства высоких градусов, дата подписания — 20 сентября 1870 года, в этот день итальянские войска вошли в Вечный город; акт о создании ордена подписали американский великий мастер и итальянский освободитель, два основателя, поделившие между собой всю власть. В Чарльстоне был создан Высший догматический совет во главе с Пайком под названием Верховный понтификат мирового масонства. Мадзини принял должность высшего главы под названием "верховный глава политического действия", выбрав Рим в качестве центра. Если сейчас мы вспомним, что на протяжении семидесяти лет подлинный Бафомет тамплиеров и череп Жака де Моле находились в Чарльстоне и что Альберт Пайк в том городе был великим мастером Высшего совета Древнего и принятого шотландского устава, мы поймём, почему это новое общество называлось Новый и реформированный палладианский устав или Реформированный Палладиум. <…> Сам Альберт Пайк тоже был оккультистом, по своей ли личной инициативе или попав под влияние друзей, я судить не берусь. Мисс Диана Воган, одна из бывших адептов, утверждает, что оккультизм для Пайка был ранней и всепоглощающей страстью. <…> Иными словами, в то время как Шотландский устав продолжал теоретизировать, Палладиум начал практиковать магию и преуспел настолько, что между Чарльстоном и невидимым миром удалось установить бесконечное общение. Из этого свидетельства непонятно, ни когда, ни почему Альберт Пайк и его соавторы поклялись в верности не Богу мудрецов, а Люциферу» [13].
В русскоязычной литературе аналогичные сюжеты пересказывал М.А. Орлов:
«Почитатели Пайка глубоко верят, что он давно уже находится в прямых и непосредственных сношениях с самим сатаной. Плодом этой интимности явилась написанная им книга под заглавием "Книга откровений". Это своего рода Библия демонопоклонников. Она была продиктована Пайку самим сатаной, который, в доказательство её подлинности, собственной рукой скрепил рукопись, т.е. расписался на каждой её странице. Книга эта до сих пор хранится в рукописи в архиве Чарльстонского святилища. Она никогда не была напечатана; существует, однако же, десятка два копий с неё, снятых собственноручно высшими чинами палладизма» [14].
19 апреля 1897 г. на специальной пресс-конференции в зале Парижского географического общества Лео Таксиль публично признал, что весь сюжет — от Палладиума до Дианы Воган — был его собственной мистификацией, направленной на высмеивание католической доверчивости; никакой «Дианы Воган» как реального лица не существовало, а её «воспоминания» были выдумкой [15]. Несмотря на это разоблачение, выдуманные Таксилем сюжеты о Пайке как «верховном понтифике сатанистов» продолжают воспроизводиться в антимасонской и конспирологической литературе вплоть до настоящего времени.
Оценка наследия
В академической литературе оценка наследия Пайка неоднозначна. С одной стороны, его вклад в систематизацию ДПШУ безусловно признаётся ключевым: именно благодаря Пайку устав обрёл стройную ритуальную и философскую систему, а сам он по сей день почитается в Южной юрисдикции как «учитель устава». С другой стороны, ряд масонских и академических критиков указывает на серьёзные ограничения его метода. Так, Артур Эдвард Уэйт, признавая масштаб личности Пайка, замечает:
«Перу Пайка принадлежат обновлённые, усовершенствованные и упорядоченные ритуалы всех градусов <…> Из обряда Совершенства мог получиться поистине совершенный обряд, и масонство Ecossais могло выйти из перегонного куба, родившись вновь, как родилось масонство от Бога живого. Но ему не хватило духа и огня, одушевляющего огня и придающего форму духа. В результате то, что мы имеем, — всего лишь версия Пайка» [16].
Евгений Кузьмишин, переводчик «Морали и Догмы», также отмечает методологические особенности работы Пайка:
«Пайк достаточно вольно "витает" среди великих мудрецов и текстов прошлого, временами цитируя их по памяти, не всегда сохраняющей ему верность, "забывая" время от времени ставить кавычки, и нужно признаться, изредка выдавая желаемое за действительное. Пайк — человек, а не ангел: ему свойственно было как находить единственно возможный выход из запутанного теологического хитросплетения, так и кое в чём искренне заблуждаться» [17].
В частности, в «Морали и Догме» используются обширные, не атрибутированные заимствования из «Догмы и ритуала высшей магии» Элифаса Леви, что было задокументировано рядом исследователей XX века (Артур Уэйт, Артур Эдвард де Хойос).
Критические замечания и дискуссии
Связь с Ку-клукс-кланом
Утверждения о принадлежности Пайка к Ку-клукс-клану и о составлении им ритуалов организации регулярно воспроизводятся в антимасонской литературе, однако документальных подтверждений ни тому, ни другому не существует. Пайк действительно разделял многие расовые предрассудки своего времени и подписывал документы, оправдывавшие рабовладение, но непосредственного членства в ККК материалы Верховного Совета и независимые архивы не фиксируют.
Палладианский миф
«Палладианская» легенда о Пайке как главе тайного люциферианского ордена представляет собой классический пример сознательной мистификации XIX века, изначально направленной против Католической церкви, а не против масонства. Несмотря на публичное признание Таксиля 1897 года, этот сюжет регулярно используется в современной конспирологической литературе. Академические исследователи единодушно квалифицируют его как фальсификацию.
Цитаты, приписываемые Пайку
В современных конспирологических текстах Пайку часто приписывают апокрифические письма Мадзини, в том числе фрагмент о «трёх мировых войнах»: эти тексты не имеют рукописных оригиналов в архивах Верховного Совета и впервые появляются в антимасонской литературе XX века; их подлинность отвергается как масонским сообществом, так и независимыми историками.
Метод и заимствования
Сама «Мораль и Догма» в академической оценке — компиляция, в которой собственный текст Пайка перемешан с обширными, не помеченными цитатами из Элифаса Леви, Луи Фигье, [[Шюре, Эдуард |Эдуарда Шюре]] и других авторов. Сам Пайк не претендовал на полную авторскую оригинальность: в «Предуведомлении» он прямо указывает, что использовал «все доступные ему источники для составления своего рода сборника избранных положений морали и догм Шотландского устава» [18]. Тем не менее, отсутствие систематической атрибуции долгое время затрудняло научное использование книги.
Библиография
На русском языке
- Пайк, Альберт. Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава. В 3-х томах. Пер. с англ. Е. Л. Кузьмишина. — М.: Ганга, 2007–2008.
- Пайк, Альберт. Magnum Opus, или Великое Делание. Первая версия ритуалов и наставлений Древнего и принятого Шотландского устава Южной юрисдикции Соединённых Штатов Америки. Серия «Масонство. Мартинизм. Герметизм». Пер. Е. Л. Кузьмишина. — М.: Ганга, 2018.
- Пайк, Альберт. Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава Вольного каменщичества Южной юрисдикции для Соединённых Штатов Америки. В 2-х томах. Серия «Масонство. Мартинизм. Герметизм». Пер. Е. Л. Кузьмишина. — М.: Ганга, 2020.
- Пайк, Альберт. Притвор и Срединная Палата. Книга Ложи. Серия «Масонство. Мартинизм. Герметизм». Пер. Е. Л. Кузьмишина. — М.: Ганга, 2021.
Книги о Пайке
- Уэйт, А.Э. Дьяволопоклонство во Франции. — Magic-Kniga, 2021.
- Уэйт, А.Э. Новая энциклопедия масонства. — СПб.: Лань, 2003. — Статья «Пайк Альберт».
- Кузьмишин, Е.Л. Предисловие переводчика // Пайк А. Мораль и Догма. Т. 1. — М.: Ганга, 2007.
- Орлов, М.А. История сношений человека с дьяволом. — СПб.: Типография П. Ф. Пантелеева, 1904.
- de Hoyos, Arturo. Albert Pike's Esoterika: Symbolism of the Blue Degrees of Freemasonry. — Washington, D.C.: Scottish Rite Research Society, 2008.
Ссылки
Примечания
- 1. Кузьмишин, Е.Л. Предисловие переводчика // Пайк А. Мораль и Догма. Т. 1. — М.: Ганга, 2007. — С. viii.
- 2. Там же.
- 3. Там же, с. ix.
- 4. Там же.
- 5. Там же, с. xi.
- 6. Лобинжье, С.С. в American Bar Association Journal, апрель 1917. — С. 208. Цит. по: Кузьмишин Е. Л., указ. соч., с. x.
- 7. Кузьмишин, Е.Л., указ. соч., с. x.
- 8. Уэйт, А.Э. Дьяволопоклонство во Франции. — Magic-Kniga, 2021. — С. 28.
- 9. Уэйт, А.Э. Новая энциклопедия масонства. — СПб.: Лань, 2003. — Статья «Пайк Альберт».
- 10. Кузьмишин, Е.Л., указ. соч., с. xii.
- 11. Там же.
- 12. Там же, с. xi–xii.
- 13. Уэйт, А.Э. Дьяволопоклонство во Франции. — Н. Новгород: Москвичёв А.Г., 2021. — С. 28-30.
- 14. Орлов, М.А. История сношений человека с дьяволом. Иллюстрированное приложение к Вестнику Иностранной Литературы 1904 г. — СПб.: Типография П. Ф. Пантелеева, 1904.
- 15. Стенограмма выступления Лео Таксиля от 19 апреля 1897 г.
- 16. Уэйт, А.Э. Новая энциклопедия масонства. — СПб.: Лань, 2003. — Статья «Пайк Альберт».
- 17. Кузьмишин, Е.Л., указ. соч., с. xv.
- 18. Пайк, А. Предуведомление // Мораль и Догма. Т. 1. — М.: Ганга, 2007. — С. xvi-xvii.