Спорыш: различия между версиями

Материал из Телемапедии
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 7: Строка 7:
В [[Планетарная магия|планетарной магии]] передаёт силы и качества планет человеку или предмету (для чего входит в состав [[Благовоние|благовоний]] планет). Способствует материальному достатку и осознанному избавлению от негативных черт характера. В частности, в славянской магии он — воплощение плодородия.  
В [[Планетарная магия|планетарной магии]] передаёт силы и качества планет человеку или предмету (для чего входит в состав [[Благовоние|благовоний]] планет). Способствует материальному достатку и осознанному избавлению от негативных черт характера. В частности, в славянской магии он — воплощение плодородия.  


Полагают, что в славянской древности спорыш означал двойной колос — Царь-колос — близнецовый символ плодородия. Из-за этого после проведения жатвы из двойных колосьев славяне плели [[Ритуал|обрядовые]] венки, ели зерно из Царь-колоса, варили пиво на всю сельскую общину. В некоторых местах плели ритуальную [[Кукла (в колдовстве)|куклу]] — спорынью. В «бороду» языческого Велеса, позже в бороду Николы, Зосима, Саввы и других, уже христианских, святых также заплетали спорыш — двойной колос. Считается, что отвар спорыша снимает некоторые виды [[Порча|порчи]] (например, наведенную на слепоту или бесплодие).  
Полагают, что в славянской древности спорыш означал двойной колос — Царь-колос — близнецовый символ плодородия. Из-за этого после проведения жатвы из двойных колосьев славяне плели [[Ритуал|обрядовые]] венки, ели зерно из Царь-колоса, варили пиво на всю сельскую общину. Удвоение служило символом достатка, богатства: «двойной орех „спорыш“ рекомендуется носить в кошельке, чтобы
деньги „спорились“» [[Спорыш#Примечания|[1]]].
В некоторых местах плели ритуальную [[Кукла (в колдовстве)|куклу]] — спорынью. В «бороду» языческого Велеса, позже в бороду Николы, Зосима, Саввы и других, уже христианских, святых также заплетали спорыш — двойной колос. Считается, что отвар спорыша снимает некоторые виды [[Порча|порчи]] (например, наведенную на слепоту или бесплодие).  


Спорыш растет, среди многих прочих мест на земле, в прибрежных районах Средиземного моря Египта и Израиля [[Спорыш#Примечания|[1]]]. Следы его распространения там можно найти и в античных текстах: так, в написанных в Египте в III веке гностических [[Книги Иеу|«Книгах Иеу»]] [[Иисус Христос|Иисус]] с учениками используют спорыш в качестве компонента для [[Магия|магических]] [[Ритуал|ритуалов]] [[Спорыш#Примечания|[2]]].  
Спорыш растет, среди многих прочих мест на земле, в прибрежных районах Средиземного моря Египта и Израиля [[Спорыш#Примечания|[2]]]. Следы его распространения там можно найти и в античных текстах: так, в написанных в Египте в III веке гностических [[Книги Иеу|«Книгах Иеу»]] [[Иисус Христос|Иисус]] с учениками используют спорыш в качестве компонента для [[Магия|магических]] [[Ритуал|ритуалов]] [[Спорыш#Примечания|[3]]].  


Спорыш упоминают римский ученый ''Плиний Старший'' в своей «Естественной истории» и греческий врач ''Диоскорид''. Оба приписывали этому растению останавливающее и охлаждающее действие. Считалось, что оно должно останавливать кровотечения, стимулировать выделение мочи, лечить малярию, а также действовать против диареи и недержания мочи.  
Спорыш упоминают римский ученый ''Плиний Старший'' в своей «Естественной истории» и греческий врач ''Диоскорид''. Оба приписывали этому растению останавливающее и охлаждающее действие. Считалось, что оно должно останавливать кровотечения, стимулировать выделение мочи, лечить малярию, а также действовать против диареи и недержания мочи.  


== Примечания ==
== Примечания ==
1. См. Täckholm V. Student's Flora of Egypt. — 2nd ed. — Cairo; Beirut, 1974.
:1. В. Б. Колосова. Лексика и символика славянской народной ботаники. Этнолингвистический аспект. Индрик. 2009. С. 125.
 
:2. См. Täckholm V. Student's Flora of Egypt. — 2nd ed. — Cairo; Beirut, 1974.
2. Магическое применение спорыша взаимосвязано с его применением в медицине. Как лекарственное растение, он используется в качестве вяжущего средства, повышает свёртываемость крови и обладает широкими противовоспалительными свойствами.
:3. Магическое применение спорыша взаимосвязано с его применением в медицине. Как лекарственное растение, он используется в качестве вяжущего средства, повышает свёртываемость крови и обладает широкими противовоспалительными свойствами.


[[Категория: Символизм деревьев и растений]]
[[Категория: Символизм деревьев и растений]]

Версия от 21:55, 9 сентября 2024

Спорыш
Символизм
image =
Мифологические существа
Человек
Цвета
Числа
12345678910111213151721222628303132333640444548495055566064707172737893106108120156210220418666671
Прочие символы

Спорыш (лат. Polýgonum aviculáre, или Спорыш птичий) — однолетнее травянистое растение высотой от 10 до 80 см.

В биологии имеет различные названия — «спорыш птичий», «горец птичий» или «гречиха птичья» (в простонародии — «птичья трава», «топтун-трава» и «гусиная травка»). Планетарно связан с Сатурном, из четырех стихий — с землёй.

В планетарной магии передаёт силы и качества планет человеку или предмету (для чего входит в состав благовоний планет). Способствует материальному достатку и осознанному избавлению от негативных черт характера. В частности, в славянской магии он — воплощение плодородия.

Полагают, что в славянской древности спорыш означал двойной колос — Царь-колос — близнецовый символ плодородия. Из-за этого после проведения жатвы из двойных колосьев славяне плели обрядовые венки, ели зерно из Царь-колоса, варили пиво на всю сельскую общину. Удвоение служило символом достатка, богатства: «двойной орех „спорыш“ рекомендуется носить в кошельке, чтобы деньги „спорились“» [1]. В некоторых местах плели ритуальную куклу — спорынью. В «бороду» языческого Велеса, позже в бороду Николы, Зосима, Саввы и других, уже христианских, святых также заплетали спорыш — двойной колос. Считается, что отвар спорыша снимает некоторые виды порчи (например, наведенную на слепоту или бесплодие).

Спорыш растет, среди многих прочих мест на земле, в прибрежных районах Средиземного моря Египта и Израиля [2]. Следы его распространения там можно найти и в античных текстах: так, в написанных в Египте в III веке гностических «Книгах Иеу» Иисус с учениками используют спорыш в качестве компонента для магических ритуалов [3].

Спорыш упоминают римский ученый Плиний Старший в своей «Естественной истории» и греческий врач Диоскорид. Оба приписывали этому растению останавливающее и охлаждающее действие. Считалось, что оно должно останавливать кровотечения, стимулировать выделение мочи, лечить малярию, а также действовать против диареи и недержания мочи.

Примечания

1. В. Б. Колосова. Лексика и символика славянской народной ботаники. Этнолингвистический аспект. Индрик. 2009. С. 125.
2. См. Täckholm V. Student's Flora of Egypt. — 2nd ed. — Cairo; Beirut, 1974.
3. Магическое применение спорыша взаимосвязано с его применением в медицине. Как лекарственное растение, он используется в качестве вяжущего средства, повышает свёртываемость крови и обладает широкими противовоспалительными свойствами.