Нецах

Каббала

Термины и понятия

Адам Кадмон • Айк Бекар • Албат • Арик Анпин • Атбаш • Битуль га-йеш • Бездна • Божественные имена • Буквенная каббала • Гематрия • Гилгул • Голем • Двекут • Душа в каббале • Завесы негативного бытия • Зеир Анпин • Иббур • Йихудим • Каббалистический крест • Каббала • Кавод • Кешет • Красная нить • Лестница Иакова • Малка • Меркаба • Миры каббалистические • Нахар • Нефеш • Нешама • Ницоцот • Нотарикон • Отсчёт Омера • Пардес • Парокет • Парцуфим • Пентаграмматон • Пути Древа Жизни • Путь Змеи • Пятьдесят Врат Бины • Руах • Руах ха-Кадош • Сеной, Сансеной и Самангелоф • Семя змея • Ситра Ахра • Срединный столп • Темура • Техиру • Тиккун • Хайот ха-Кадош • Цимцум • Шевират ха келим • Шехина

Практики

Медитация каббалистическая • Вибрирование Божественных имен

Древо Жизни

Сефирот • Кетер • Хокма • Бина • Даат • Хесед • Гебура • Тиферет • Нецах • Ход • Йесод • Малкут

Иврит

Алеф • Бет • Гимел • Далет • Хе • Вав • Зайин • Хет • Тет • Йод • Каф • Ламед • Мем • Нун • Самех • Айин • Пе • Цадди • Коф • Реш • Шин • Тав

Божественные имена

AL • Адонаи • Пентаграмматон • Тетраграмматон • Шаддай Эль Хаи • Шем ха-Мефораш • Элохим • Элохим Гибор • Элохим Цебаот • Эмет • Эхейе • Яхве Цебаот

Архангелы

Метатрон • Разиэль • Цафкиэль • Цадкиэль • Камаэль • Рафаэль• Ханиэль • Михаэль • Габриэль • Сандальфон • Уриэль

Ангелы

Хайот ха-Кадош • Офаним • Аралим • Хашмалим • Серафим • Малахим • Элохим • Бене Элохим • Керубим • Начала • Престолы • Господства • Власти • Силы • Ашим • Галгалим

Клипот

Таумиэль • Гагиэль • Сатариэль • Гогшекла • Голахаб • Тагирирон • Ораб Зерек • Самаэль • Гамалиэль • Лилит

Демоны

Аграт бат Махлат • Айшет Зенуним • Бегемот • Демонические царицы • Диббук • Зиз • Левиафан • Лилит (персонаж) • Мастема • Наама • Нефилим • Нехуштан • Раав • Самаэль (персонаж) • Цари Едомские

Персоналии

Авраам Абулафия • рабби Акива • граф Аппоньи • Хаим Виталь • Зеев бен Шимон Галеви • Авраам Геррера • Иосиф бен-Авраам Гикатилла • Франческо Джорджи • Пэт Залевски • Авраам ибн Эзра • Моше Идель• Исаак Слепой • Томас Карлссон • Моше Кордоверо • Алистер Кроули • Лазар Ленен • Исаак Лурия • Моше Хаим Луццатто • Пико делла Мирандола • Моше де Леон • Гарет Найт • Натан из Газы • Папюс • Гийом Постель • Рамбан • Израэль Регарди • Иоганн Рейхлин • Пауль Риций • Кнорр Розенрот • Макс Теон • Артур Уэйт • Самуэль Якоб Фальк • Дион Форчун • Яков Франк • Фредерик Хокли • Марк Хэйвен • Саббатай Цви • Шимон бар Йохай • Гершом Шолем • Элеазар из Вормса • Элифас Леви

Книги по каббале

Гранатовый сад Регарди • Сефер Бахир • Сефер Зогар • Сефер Йецира • Сефер Разиэль • Сефер Сефирот • Сефер ха-Разим • Таблица Мазерса

История каббалы

Английская каббала Нового Эона • Лурианская каббала • Христианская каббала

Сефира Нецах на Древе Жизни

Нецах (др.-евр. נצח, NTzCh, букв. «Вечность», «Стойкость», «Победа» [1]) — седьмая сефира Древа Жизни, соответствующая числу 7. Название сефиры происходит от глагольного корня נ-צ-ח (N-Tz-Ch). В библейском иврите и раввинистической литературе этот корень означает: победу и превосходство, вечность и непрерывность (отсюда Ла-нецах — «навеки»), надзор и руководство.

Это последняя сефира Столпа Милосердия, лежащая в его основании. Нецах олицетворяет собой торжество жизненной силы и динамику природных инстинктов. Она представляет эмоции и инстинктивные импульсы людей, а также те чувства, которые их объединяют. Из четырех стихий ей соответствует Огонь.

Комментарий к «Сефер Йецира»

В комментарии к латинскому переводу «Сефер Йецира» Стефана Риттангеля (1642) говорится:

«Седьмой путь именуется Скрытым Разумом, ибо он есть Блистающее Великолепие всех разумных сил, видимых очами разума и созерцанием веры».

Название «Скрытый Разум» подчеркивает, что духовная суть Нецах ускользает от обыденного рассудка и открывается лишь через интуитивное озарение. «Блистающее великолепие» представляет собой энергию творческого воображения, которая пробуждается под воздействием бесчисленных «разумных сил» или божественных аспектов, присущих этой сфере. Эта сефира многогранна и величественна; она служит неисчерпаемым источником вдохновения, питающим всех людей, чья деятельность связана с искусством и творческим созиданием.

Число

Числом сефиры Нецах является семерка — число, олицетворяющее совершенный порядок, завершенный природный цикл и динамическое единство. В оккультной традиции семерка наделяется свойствами единицы (монады), так как она представляет собой «невидимый центр» шестиконечной звезды (гексаграммы). Этот центр — седьмая точка — геометрически не соприкасается ни с одной из шести вершин периферии, символизируя духовный стержень и иное измерение, которое управляет движением сил в проявленном мире.

Иудейско-эллинистический философ Филон Александрийский в трактате «О сотворении мира», обсуждая достоинство числа семь, называет его «печатью Вселенной». Он поясняет, что, завершив творение и освятив седьмой день, Творец зафиксировал гармонию между вещественным миром и миром идей. По словам Филона, освятив седьмой день (субботу), Бог создал

«[сущность] света, который, будучи также невещественным и бестелесным, стал образцом для солнца и всех светящихся небесных тел» [2].

В то же время символизм может приобретать негативное значение, указывая на фатальность и «полную меру» воздаяния за нарушение гармонии. В библейских текстах число семь часто подчеркивает исчерпывающий характер наказания или испытания:

«Я пойду против вас и поражу вас всемеро за грехи ваши, — говорит Господь» [3];

«Если за Каина отомстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро» [4].

Семерка также знаменует периоды длительного труда и воспитания стойкости: так, патриарх Иаков был вынужден провести в служении семь лет, чтобы получить право на брак с Рахилью. Эти семь лет труда демонстрируют переход от мимолетного импульса к качеству «Стойкости» (одно из значений Нецах), когда время и испытания очищают волю человека.

Магические образы

Магический образ Нецах — прекрасная обнаженная женщина. Он воплощает в себе весь спектр проявлений энергии Венеры: от стихийного влечения и образа соблазнительницы до возвышенного творческого идеала и духовного проводника. Этот образ символизирует «Победу» — торжество жизненной силы и эстетическое совершенство природы, которое направляет человеческие чувства и инстинкты к гармонии и созиданию.

Титулы

Нецах именуется «Скрытым» или «Тайным Разумом» (ивр. Сехель ха-Нистар), а также «Вратами Таинств». Эти титулы подчеркивают её иррациональную, мистическую природу, которая остается непостижимой для логического анализа и открывается лишь через интуитивное озарение и созерцание. Нецах выступает как Врата к Проявленному Богу, поскольку именно в этой сфере божественная воля облачается в форму страстного стремления и любви, позволяя человеческой душе достичь единения с Творцом через экстаз и чувства. Другие ключевые титулы сефиры — «Твердость», «Вечность», «Стойкость» или «Нерушимая Стойкость Божья» — напрямую отражают значение её еврейского корня и указывают на торжество жизненной энергии, её непрерывность и способность преодолевать инертность материи.

Божественные имена

Божественное имя Нецах — יהוה צבאות, которое произносится как Яхве Цебаот [5] (или в традиционной русской передаче — Господь Саваоф) и означает «Господь Воинств». Еврейское слово «Цабаот» (צבאות) является формой множественного числа женского рода от существительного «цаба» (צבא), которое означает «войско», «воинство», «сонм» или «ополчение». В каббалистической теургии это имя указывает на Бога, проявляющегося через бесконечное множество индивидуализированных сил и природных энергий, которые действуют в гармонии под Его началом. Если в высших сефирот божественная воля осознается как недифференцированное единство, то в Нецах она предстает как правитель динамичного многообразия — эгрегоров, инстинктов и творческих импульсов, которые «проявляются» сквозь проявленный мир. Использование женского рода во множественном числе подчеркивает венерианский, порождающий аспект этой сферы: здесь божественное присутствие одушевляет мириады форм жизни, превращая абстрактный свет в страстное стремление и энергию созидания. Таким образом, Нецах символизирует торжество жизни, где Господь Воинств направляет стихийную волю природы к «Победе» над инертностью материи.

Архангел

Архангел Ханиэль (האניאל) — «Милость Божья» или «Благодать Божья» (варианты перевода — «Радость Божья», «Слава Божия») — правитель сефиры Нецах и предводитель ангельского чина Элохим. Его имя происходит от древнееврейского корня хен (חן — «благодать», «обаяние», «привлекательность») или хана’а (הנאה — «удовольствие», «наслаждение»), что подчеркивает его неразрывную связь с венерианскими качествами седьмой сефиры. В эзотерической традиции он также известен под именами Анаэль, Ханаэль и Аниэль.

Ханиэль является ключевой фигурой еврейской ангелологии и традиционно включается в перечень семи великих архангелов Творения. В системе мировых соответствий он управляет планетой Венерой, отвечая за гармонию, искусство, эстетику и человеческую сексуальность как созидательную силу. Согласно Розмари Эллен Гуили, в некоторых апокрифических преданиях именно Ханиэль (или Анаэль) выступает в роли ангела, сопровождавшего пророка Еноха в его небесном путешествии [6]. В каббалистическом контексте это подчеркивает идею о том, что мистическое единение с Божественным и восхождение по Древу Жизни возможны через силу любви и экстаза.

В ритуальной практике Ханиэль визуализируется как величественная фигура в сияющих изумрудно-зеленых или розовых одеждах (цвета Нецах в шкалах Королевы и Короля), часто со светильником или чашей в руках. Его влияние обеспечивает «Победу» не силой оружия, а силой влечения и объединения противоположностей, превращая инстинктивные импульсы в духовное творчество.

Ангел

Ангельский чин Нецах — Элохим (אלהים), то есть «боги» или «силы». Само использование множественного числа в этом наименовании указывает на специфику седьмой сефиры как области, где божественное единство дифференцируется на мириады индивидуальных импульсов, формируя динамическое многообразие жизни. В эзотерической традиции этот хор отождествляется с седьмым чином небесной иерархии — Началами (лат. Principatus), что подчеркивает их функцию «зачинателей» коллективных и архетипических идей. В еврейских источниках этот сонм также известен как Таршишим (תרשישים — «Сияющие» или «Хризолиты»), что символизирует яркие вспышки творческого вдохновения, озаряющие разум подобно блеску драгоценных камней.

Связь этого ангельского чина с архетипом «Победы» (Нецах) носит глубинный теургический характер и раскрывается через следующие аспекты:

Торжество жизни над энтропией: Здесь «Победа» трактуется не как военный триумф, а как метафизическое торжество жизненной энергии над инертностью материи. Элохим являются теми динамическими силами, которые обеспечивают «Стойкость» (еще одно значение Нецах) природных циклов, заставляя жизнь обновляться вопреки силам распада.

Власть над формой через вдохновение: Будучи «Началами», эти ангелы управляют коллективным бессознательным и «духом времени» (Zeitgeist). Их победа заключается в способности воплотить абстрактную божественную идею в живое культурное движение, искусство или национальный идеал. Они направляют человеческие инстинкты и страсти, превращая их из хаотических импульсов в созидательную силу.

Гармония множественности: Под руководством архангела Ханиэля ангельский чин Элохим демонстрирует победу единства во множестве. Они управляют судьбами народов и большими группами людей, обеспечивая сохранение гармонии внутри сложных социальных и биологических систем.

Магическая реализация: В практическом аспекте взаимодействие с чином Элохим позволяет магу достичь состояния «Победы» через работу с воображением и чувствами. Это победа адепта, который научился не подавлять свои инстинкты, а освящать их, превращая энергию влечения в инструмент теургического созидания.

Таким образом, Элохим — это «воинство» Нецах, которое обеспечивает вечное сияние божественного присутствия в мире чувств, гарантируя, что красота и творческий импульс будут неизменно торжествовать в проявленной вселенной.

Мировая чакра

Земная чакра (Mundane Chakra) сефиры Нецах — это планетарная сфера Венеры, которую в еврейской традиции именуют Нога (ивр. ‏נוגה‏‎, Nogah — «Сияние», «Блеск» или «Рассветный свет») [7]. В библейских текстах Венера также упоминается под поэтическим именем Хелель бен Шахар (‏הילл בן שחר‏‎ — «Сияющий, сын зари» или Утренняя звезда) [8], что подчеркивает её роль как предвестника пробуждающегося света.

Применительно к символизму Древа Жизни, планетарный знак Венеры (♀) обладает уникальной геометрией, связывающей его со всей структурой мироздания. Алистер Кроули в своих трудах (в частности, в «Книге Тота») дает этому следующее объяснение:

«…алхимический символ Венеры — единственный из планетарных символов, охватывающий все сефирот Древа Жизни. Из этого следует, что основополагающая формула Вселенной — Любовь» [9].

Это утверждение указывает на то, что сефира Нецах является не просто обителью человеческих эмоций, но точкой проявления универсальной силы космического притяжения. Любовь здесь выступает как фундаментальный закон гармонии, который пронизывает все уровни бытия — от высшего божественного замысла до плотной материи, связывая их в единое живое целое.

Духовный опыт

Нецах — это сфера динамической силы и инстинктивной энергии, пробуждение которой в сознании открывает доступ к состояниям высшего экстаза, восторга и священной радости. Этот духовный опыт традиционно именуется «Видением Торжествующей Красоты» (Vision of Beauty Triumphant). Он представляет собой не просто эстетическое восприятие, а глубокое мистическое осознание гармонии, скрытой за бесконечным многообразием природных форм.

В то время как соседняя сефира Ход обеспечивает интеллектуальную структуру и ограничение (Форму), Нецах наполняет её живым импульсом и стремлением (Силой). Интеграция этих качеств в душе адепта превращает абстрактное понимание в живое переживание божественного триумфа. Это видение позволяет воспринимать Вселенную не как инертный механизм, а как сияющее и вечно обновляющееся воплощение любви, где «Победа» заключается в окончательном преодолении иллюзии разделенности между духом и его природным проявлением.

Добродетель / порок

Добродетель сефиры Нецах — бескорыстие (Unselfishness). Она проявляется как способность воли действовать в согласии с собственной истинной природой, не требуя внешнего вознаграждения или признания со стороны эго. В магическом контексте это означает переход от детского ожидания немедленной отдачи к взрослому осознанию действия как самодостаточного акта творения. В «Книге Закона» (Liber AL, I:44) этот принцип зафиксирован как фундаментальный закон теургии:

«Ибо чистая воля, не укрощенная умыслом, свободная от вожделения к результату, совершенна во всех отношениях».

Пороки Нецах — нецеломудренность (Unchastity) и похоть (Lust), которые в системе Каббалы имеют прежде всего энергетическое и психологическое значение.

Нецеломудренность здесь понимается как отсутствие чистоты и ясности намерения. Это состояние магической дисперсии (рассеивания), при котором цели мага становятся туманными, а воля — «расплывчатой». Такая неопределенность лишает Нецах её ключевого качества — «Стойкости», превращая триумфальную «Победу» в хаотичное и бессильное движение.

Похоть в данной сфере определяется как «вожделение результата» («lust of result»). Это интеллектуальная и эмоциональная ловушка, в которой человек разменивает свою Великую Цель на мириады мелких, суррогатных желаний. Когда маг зацикливается на плодах своего труда, он теряет связь с источником вдохновения, что ведет к истощению творческих сил и неспособности удержать энергию сефиры в равновесии.

Таким образом, победа в Нецах достигается через очищение желания: когда оно становится свободным от эгоистического умысла, оно обретает силу «Нерушимой Стойкости Божьей».

Магическое орудие

Магическими орудиями сефиры Нецах являются Светильник и Пояс. Эти атрибуты отражают двойственную природу Победы: обретение духовного света и овладение стихийными силами желания.

Светильник Нецах — это «Вечный Светильник Мистерий», символизирующий скрытую искру божественного присутствия (Шехины), которая дарует магу просветление и вдохновение. В каббалистической традиции этот светильник отождествляется с Менорой — священным семисвечником, который находился в Скинии Собрания и Иерусалимском храме. Семь ветвей Меноры соответствуют семи «нижним» сефирот и семи классическим планетам, которыми управляет «Господь Воинств» (Яхве Цабаот). На классических схемах Древа Жизни Менора часто располагается в основании правого Столпа Милосердия, непосредственно примыкая к Нецах. Она олицетворяет собой бесконечную Любовь Всевышнего и свет «Скрытого Разума» («Сехель ха-Нистар»), который направляет ищущего через лабиринты чувств и воображения.

Пояс Нецах (или Пояс Венеры) представляет собой инструмент координации и направления воли. Маг препоясывает чресла для Великой Работы, что символизирует сосредоточение сексуальной и эмоциональной энергии («гёте») и подчинение её высшей цели. В системе Телемы этот пояс олицетворяет принцип «Любовь есть закон, любовь в согласии с волей». Пояс связывает разрозненные инстинктивные импульсы, приводя их к единству и не позволяя им рассеиваться.

Использование пояса в качестве повязки на глаза в некоторых инициатических ритуалах имеет особое значение: оно символизирует временное отсекание внешнего, суетного зрения ради пробуждения «глаз разума» и интуитивного созерцания веры, характерных для Нецах. Таким образом, если Светильник дает свет для пути, то Пояс обеспечивает стойкость и чистоту намерения, необходимые для окончательной Победы.

Символы

Символами Нецах являются семисвечник (Менора), роза с семью лепестками и лавровый венок. Каждый из этих атрибутов раскрывает определенную грань «Победы» и «Вечности» в контексте венерианских энергий седьмого пути.

Семисвечник (Менора) — это фундаментальный символ Нецах, где семь ветвей олицетворяют семь «нижних» сефирот и семь классических планет древности. В этой сфере Менора символизирует божественный свет, который дифференцируется и проявляется в материальном мире через гармонию природных циклов. Она указывает на то, что всякая победа и творческий успех в мире Асия возможны лишь при условии, что они освещены духовным разумом.

Роза с семью лепестками служит универсальным символом любви и воплощением женственности в её наиболее совершенном физическом и эстетическом аспекте. Число лепестков (семь) напрямую соотносит этот символ с числом Нецах. Роза олицетворяет «овеществление» божественной красоты: как бутон постепенно раскрывается, являя миру свое великолепие, так и скрытая воля мага в Нецах обретает форму через страсть и воображение. Это символ гармонии чувств, которая становится силой, притягивающей и объединяющей противоположности.

Лавровый венок является прямым атрибутом триумфа и «Победы», отражая само название сефиры. Он символизирует успех в Великом Делании и власть духа над хаосом инстинктивных импульсов. Поскольку лавр — вечнозеленое растение, венок также подчеркивает аспект «Вечности» и неувядающей жизненной силы, которая непрерывно течет через Нецах, преодолевая энтропию и инертность материи.

Степень посвящения

Магическая степень Нецах в системе Ордена Argentum Astrum — Философ (4°=7°) [10]. В системе A.'.A.'. эта степень представляет собой этап, на котором посвящённый осуществляет синтез интеллектуальной дисциплины, освоенной на предыдущей ступени Практик (3°=8°) в сефире Ход, с силой эмоционального устремления. Название степени, переводимое как «Любящий Мудрость», подчёркивает переход от абстрактного знания к его живому переживанию через работу с эмоциональной сферой и этической системой адепта. Главная задача этой степени состоит в достижении полного контроля над симпатиями и антипатиями собственной сущности. Это требует глубокого внутреннего самоанализа, направленного на выявление и нейтрализацию автоматических реакций влечения и отвращения, а также на освобождение от обусловленных социальных и моральных стереотипов, ограничивающих волю и препятствующих продвижению по пути Великого Делания. В сфере Нецах посвящённый очищает желание от «вожделения к результату», трансформируя его в чистый вектор силы, способный выдержать последующие испытания.

Энергии сефиры Нецах обладают двунаправленным характером: они нисходят как творческое вдохновение и восходят как вознесение молитв и устремлений к Божественному. Именно в Нецах происходит окончательное очищение воли соискателя, что делает возможным переход к следующей степени Младшего Адепта (5°=6°) в сефире Тиферет, где синтезированная сила эмоционального устремления и интеллектуальной дисциплины достигает своего равновесия. Таким образом, степень Философа выступает ключевым звеном в процессе алхимической трансформации личности, превращая обусловленные эмоциональные реакции в осознанный инструмент духовного восхождения.

Боги различных традиций

С сефирой Нецах традиционно связывают божеств различных пантеонов, олицетворяющих любовь, эстетическое совершенство и триумфальную победу жизненных сил. Наиболее часто Нецах отождествляют с греческой Афродитой и римской Венерой. В античной традиции Венера почиталась не только как покровительница чувственного влечения, весны и плодородия, но и как Venus Victrix (Венера Победоносная) — богиня, дарующая военный успех, удачу в делах и сексуальное превосходство.

Древнегреческий историк Плутарх в трактате «Об Исиде и Осирисе» проводит параллель между Афродитой и египетской богиней Нефтидой (Небетхет), указывая, что одно из её тайных имен — «Победа» [11]. В каббалистическом контексте это подчеркивает аспект «Скрытого Разума» Нецах: победа здесь достигается не грубой силой, а через гармонию и невидимое притяжение. Из персонажей египетской мифологии к этой сфере также относится Хатхор — «Золотая госпожа», богиня любви, радости, танца и красоты, чья энергия одухотворяет мир чувств.

В германо-скандинавской традиции Нецах соответствует Фрейя — предводительница валькирий и богиня любви, магии (сейд) и войны. Её образ идеально воплощает двойственную природу сефиры: с одной стороны, она является воплощением женской притягательности и страсти, а с другой — воительницей, забирающей себе половину павших в бою, что вновь связывает седьмую сефиру с идеей триумфа и «Победы» жизни в её самом динамичном проявлении.

Цвета в четырех мирах

В системе цветовых соответствий Герметического ордена Золотой Зари и работах Алистера Кроули преобладающим цветом сефиры Нецах является зеленый — цвет растительной жизни, органического роста и природы. Как естественный антипод красного цвета Гебуры (Строгости), зеленый цвет Нецах выступает символом успокоения, насыщения и удовлетворения, противопоставленным агрессивному возбуждению.

Распределение оттенков по четырем мирам (шкалам) выглядит следующим образом:

Мир Ацилут (Шкала Короля): Янтарный. Этот цвет, по словам Кроули, символизирует «"электрическое" сладострастие Афродиты» [12]. Янтарный оттенок (смесь золотого и оранжевого) указывает на скрытую динамику и близость Нецах к её интеллектуальному партнеру — сефире Ход. Это чистый импульс желания, еще не облеченный в форму.

Мир Брия (Шкала Королевы): Изумрудный. Это классический «венерианский» цвет, представляющий высшую гармонию природы. Изумрудный символизирует плодородие, любовь в её самом чистом проявлении и творческую силу, способную одухотворить материю.

Мир Йецира (Шкала Принца / Императора): желто-зеленый (Ярко-салатный). В мире формирования энергия Нецах становится более активной и дифференцированной. Это цвет весеннего пробуждения и молодой листвы, указывающий на радость и надежду, которые несет в себе творческий импульс.

Мир Асия (Шкала Принцессы / Императрицы): Оливковый, испещренный золотом. В материальном мире цвет Нецах становится плотнее и земнее. Оливковый оттенок символизирует устойчивость и выносливость («Стойкость»), а золотые вкрапления указывают на то, что даже в плотной материи сохраняется свет Тиферет (Солнца), направляющий природные инстинкты к высшей цели.

Библиография

• Форчун, Дион. Мистическая Каббала. — М.: София, 2011.
• Магическая Каббала / Пер. А. Блейз. — М.: Ганга, 2013.
• Найт, Гарет. Практическое руководство по каббалистическому символизму. — М.: Ганга, 2015.
• Рэнкин, Дэвид; д'Эстер, Сорита. Практическая магия каббалы. Магия каббалы в западной мистериальной традиции / Пер. А. Блейз. — М.: Энигма, 2017.

Примечания

1. На иврите «победитель» — «менацеах».

2. Филон Александрийский. Толкования Ветхого Завета. — М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 2000. — С. 56.

3. Лев. 26:24.

4. Быт. 4:24.

5. В традиционной русской передаче — «Господь Саваоф».

6. Гуили, Розмари Э. Энциклопедия Ангелов. — М.: Вече. 2008. — С. 371.

7. В переводе с иврита означает «Внешнее великолепие», «сосуд света», «обитель сияния».

8. «Сын Зари».

9. Окружность проходит через сефирот 1-2 — 4-6 — 5-3; Крест образуют сефирот 6-9-10 и 7-8. — Примеч. А. Кроули. См.: Кроули, Алистер. Книга Тота / Пер. А. Блейз. — М.: Ганга, Телема, 2021. — С. 111.

10. Др. греч. «φιλόσοφος» — «любящий мудрость».

11. Плутарх. Исида и Осирис. — Киев: УЦИММ-ПРЕСС, 1996. — С. 14.

12. Кроули, Алистер. 777. Каббала Алистера Кроули. — М.: Ланселот, 2011. — С. 163.