Утраченное Слово
Утраченное Слово (англ. Lost Word) — центральная тайна степени Мастера в масонстве и один из главных символов всей системы. Согласно легенде, некогда существовало Слово величайшей ценности, известное немногим; оно было утрачено, и вместо него принято временное «замещающее слово». Поскольку философия масонства не знает смерти без воскресения и утраты без последующего восстановления, утрата Слова предполагает и его грядущее обретение; именно это и составляет миф об Утраченном Слове и поиске его [1].
Легенда и структура мифа
Сюжет об Утраченном Слове неотделим от легенды степени Мастера о гибели Хирама Абиффа, зодчего Храма царя Соломона: со смертью носителя подлинного Слова оно оказывается утрачено, а до его восстановления используется временная замена. Альберт Маккей в статье «Утраченное Слово» подчёркивает, что для понимания символа второстепенно, каким было Слово, как оно было утрачено и когда и где обретено вновь; единственно существенна сама отвлечённая идея — слово, утраченное и впоследствии возвращённое [1].
Таким образом, миф складывается из трёх неразрывных частей: утрата, замещение и обретение. Замещающее слово служит знаком того, что подлинная тайна ещё не достигнута, а сам поиск становится двигателем посвятительного восхождения.
Истолкование: Слово как Божественная Истина
По Маккею, Слово следует понимать как символ Божественной Истины, а его утрата, замена и обретение — как составные части мифа, изображающего поиск истины. Он различает два уровня истолкования [1]:
- Общее (историческое). Утрата Слова символизирует упадок и потерю истинной религии у древних народов после рассеяния на равнине Сеннаар, а поиск — попытки мудрецов, философов и жрецов удержать её в своих тайных мистериях и посвящениях (которые Маккей называет «ложным масонством древности»).
- Особое (личное). Слово с сопутствующим мифом об утрате, замене и обретении становится символом личного пути кандидата — от первого посвящения до полного раскрытия мистерий.
Связь с Королевской Аркой
В системе дополнительных степеней обретение утраченного Слова прямо соотносится со степенью Священной Королевской Арки: по замечанию Мейкоя, «явная цель этой степени — вернуть утраченное слово» [2]. При этом Слово устойчиво связывается с Тетраграмматоном — священным четырёхбуквенным именем Бога: масонское предание (приводимое тем же Мейкоем) даже объясняет треугольную форму оков пленённых иудеев тем, что треугольник почитался эмблемой священного имени, а такое его употребление считалось осквернением Тетраграмматона [2]. Тем самым «обретённое» Слово толкуется как восстановление утраченного знания Имени.
Каббалистический и теософский план
Артур Эдвард Уэйт относит Утраченное Слово к разряду духовных, а не нравственных вещей. Он указывает, что само присутствие в масонстве «утраченного слова» в одном ряду с Божественными именами свидетельствует о влиянии иудейской теософии, то есть каббалы, сказывающемся на каждом этапе развития масонства [3]. В другом месте Уэйт прямо настаивает, что Утраченное Слово — «не этическая ценность и не моральный принцип», а принадлежит «совсем другой, в истинном смысле реальной области» [4]. В его собственной системе «тайной традиции» это «Истинное Слово» сближается с сокровенной традицией мудрости, возводимой к откровению, данному Моисеем старейшинам [5]. Так у Уэйта масонский символ перерастает в обозначение мистического гнозиса.
Утраченное Слово в Телеме
В Телеме мотив утраченного и вновь обретаемого Слова находит структурный отклик в учении о Слове Эона — Логосе, провозглашаемом для каждой космической эпохи. По доктрине Алистера Кроули, каждый Эон имеет своё Слово; Словом нового Эона Гора объявляется Thelema («Воля»), а магической формулой Эона — Abrahadabra. С этой точки зрения провозглашение нового Слова в «Книге Закона» функционально занимает то же место, что обретение утраченного Слова в масонстве: оно завершает период «замещения» и возвращает речи её творящую силу.
На уровне аналитического сопоставления (а не засвидетельствованной преемственности) масонский поиск утраченного Слова перекликается и с телемитским взысканием Истинной Воли: в обоих случаях «подлинное имя» сокрыто и должно быть найдено самим посвящаемым, а до того он обходится «замещающим» знанием. Уместно учитывать, что Кроули был посвящённым масоном и сознавал символику Утраченного Слова; однако телемитская концепция Слова Эона имеет собственное основание в «Книге Закона» и не выводится из масонского мифа. Сходство носит типологический характер и относится к области гностического прочтения, а не исторического заимствования.
Критические замечания и дискуссии
- Что именно «обретается». Среди масонских толкователей нет согласия в том, является ли «возвращённое» в Королевской Арке Слово подлинно восстановленным или же остаётся ещё одним символом; Маккей сознательно выносит вопрос о конкретном содержании Слова за скобки, считая существенной лишь идею утраты и обретения [1].
- Нравственное против мистического прочтения. Уэйт полемически противопоставляет «этическому» пониманию символа своё мистико-теософское, относящее Слово к области реального духовного опыта [4]. Эти два подхода — нравоучительный и эзотерический — задают основную ось споров о смысле символа.
- Закрытость материала. Конкретные «замещающие слова» и обрядовые формулы относятся к закрытой части ритуалов; данная статья опирается только на их разбор в опубликованных академических энциклопедиях (Маккей, Уэйт, Мейкой) и не воспроизводит ритуальных деталей.
- Различие юрисдикций. Трактовка и само наличие «обретения» варьируются между регулярными и либеральными послушаниями и между национальными традициями дополнительных степеней.
Библиография
- Mackey A. G. An Encyclopædia of Freemasonry and Its Kindred Sciences, статья «Lost Word». New and revised ed. (with W. J. Hughan).
- Macoy R. General History, Cyclopedia and Dictionary of Freemasonry. — New York, 1869.
- Уэйт А. Э. Новая энциклопедия масонства (Ars Magna Latomorum). Т. 1. — СПб.: Лань, 2003. — ISBN 5-8114-0498-7.
- Waite A. E. The Secret Tradition in Freemasonry. — London: Rebman, 1911.
Ссылки
Примечания
- 1. Mackey A. G. An Encyclopædia of Freemasonry, статья «Lost Word». — С. 452—453 (Слово величайшей ценности, его утрата и замещающее слово; «нет смерти без воскресения»; Слово как символ Божественной Истины; общее и личное истолкования).
- 2. Macoy R. General History, Cyclopedia and Dictionary of Freemasonry. — New York, 1869. — С. 332 (явная цель степени Королевской Арки — вернуть утраченное слово; связь с Тетраграмматоном и треугольником как эмблемой священного имени).
- 3. Уэйт А. Э. Новая энциклопедия масонства. — СПб.: Лань, 2003. — С. 49 (Утраченное слово в разряде духовных вещей; влияние иудейской теософии, то есть каббалы).
- 4. Там же. — С. 212 (Утраченное слово — «не этическая ценность и не моральный принцип», но принадлежит «в истинном смысле реальной области»).
- 5. Там же. — С. 298 («Истинное Слово» и тайная традиция мудрости, возводимая к откровению Моисея старейшинам).