Петух: различия между версиями
Ngc6164 (обсуждение | вклад) |
Ngc6164 (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 9: | Строка 9: | ||
Образ петуха появляется на реверсах монет Калеса - греческой колонии в Кампании (Великой Греции) и на аверсе монеты города Химеры в северной Сицилии. Здесь он символизирует военную доблесть. В более поздние времена петухи изредка изображаются на монетах других полисов. | Образ петуха появляется на реверсах монет Калеса - греческой колонии в Кампании (Великой Греции) и на аверсе монеты города Химеры в северной Сицилии. Здесь он символизирует военную доблесть. В более поздние времена петухи изредка изображаются на монетах других полисов. | ||
Также греки приносили в жертву богу врачевания Асклепию петуха за выздоровление как образ целительной смерти-возрождения. Павсаний в «Описании Эллады» ( | Также греки приносили в жертву богу врачевания Асклепию петуха за выздоровление как образ целительной смерти-возрождения. Павсаний в «Описании Эллады» (Кн. VI:26,2) сообщает, что петух был посвящен Афине Эргане (греч. работнице). | ||
В греческой мифологии ''Алектрион'' (в переводе с греческого «петух») был слугой бога [[Арес|Ареса]], которому тот приказал стоять на страже во время своих свиданий с [[Венера (в магии)|Венерой]], которая была замужем за [[Гефест|Гефестом]]. Но однажды Алектрион проспал, и двух влюбленных увидел бог солнца [[Солнце (в магии)|Гелиос]], который сообщил об этом Гефесту. В наказание Алектрион был превращен Аресом в петуха, птицу, которая всегда кукарекает на рассвете. | В греческой мифологии ''Алектрион'' (в переводе с греческого «петух») был слугой бога [[Арес|Ареса]], которому тот приказал стоять на страже во время своих свиданий с [[Венера (в магии)|Венерой]], которая была замужем за [[Гефест|Гефестом]]. Но однажды Алектрион проспал, и двух влюбленных увидел бог солнца [[Солнце (в магии)|Гелиос]], который сообщил об этом Гефесту. В наказание Алектрион был превращен Аресом в петуха, птицу, которая всегда кукарекает на рассвете. | ||
Версия от 13:56, 3 августа 2022
Петух — вещая птица, символ огня и солнца. Наделяется хтонической, а также мужской сексуально-брачной символикой и символикой плодородия, способностью противостоять нечистой силе и в то же время демоническими свойствами. Символика петуха мотивируется его цветом (красным, черным, белым), голосом и похотливостью.
Петух, разгоняющий своим криком нечистую силу и отпугивающий мертвецов, присутствует в сказках и мифах многих народов. Образ петуха-стража ставился на крышах домов, шестах, шпилях, флюгерах. Как символ возрождения света и воскрешения, изображения петуха помещалось на могилах. Петух — важный символ сексуальной потенции. Драчливость и постоянная готовность к спариванию делает петуха символом мужского начала.
Образ петуха в мифологии
В Древней Греции петух олицетворял воинское мужество. Древнеримский писатель и философ Клавдий Элиан в своих «Пёстрых рассказах» сообщает:
- Ведя своих воинов на врага, Фемистокл заметил схватившихся друг с другом петухов; он не остался равнодушен к этому зрелищу, но заставил свое войско остановиться и сказал: «Смотрите, они сражаются не за родину, не за отчих богов, не за гроба своих предков, принимают муку не ради славы, свободы или блага детей, но единственно ради того, чтобы победить и превзойти мужеством противника». Этими словами Фемистокл воодушевил афинян. Было решено сохранить петушиный бой, воспламенивший дух афинских воинов, дабы и впредь он служил подобным целям (Кн. II:28).
Образ петуха появляется на реверсах монет Калеса - греческой колонии в Кампании (Великой Греции) и на аверсе монеты города Химеры в северной Сицилии. Здесь он символизирует военную доблесть. В более поздние времена петухи изредка изображаются на монетах других полисов.
Также греки приносили в жертву богу врачевания Асклепию петуха за выздоровление как образ целительной смерти-возрождения. Павсаний в «Описании Эллады» (Кн. VI:26,2) сообщает, что петух был посвящен Афине Эргане (греч. работнице).
В греческой мифологии Алектрион (в переводе с греческого «петух») был слугой бога Ареса, которому тот приказал стоять на страже во время своих свиданий с Венерой, которая была замужем за Гефестом. Но однажды Алектрион проспал, и двух влюбленных увидел бог солнца Гелиос, который сообщил об этом Гефесту. В наказание Алектрион был превращен Аресом в петуха, птицу, которая всегда кукарекает на рассвете.
Как пишет позднеантичный историк Диоген Лаэртский про Пифагора:
- Не касаться белого петуха он заповедовал, потому что петух — проситель и посвящен Месяцу; просительство же есть доброе дело, а Месяцу он посвящен, потому что кричит в урочные часы; кроме того, белый цвет — от благой природы, а черный — от дурной (О жизни философов, VIII:34).
Одной из форм гадания, практиковавшаяся в древней Греции, была алектриоманти́я (др.-греч. ἀλεκτορομαντεία от др.-греч. ἀλεκτρυών — петух + др.-греч. μαντεία — прорицание), то есть гадание по тому как петух клюёт зерно. Для алектромантии петуха помещали в центр круга, составленного из букв алфавита. На каждую букву клали зернышко. Буквы, выбранные петухом, записывали и истолковывали. Согласно легенде, философ и теург Ямвлих использовал это искусство, чтобы найти человека, который должен был придти на смену римскому императору Валенту.
Образ петуха может быть связан с темой однополой любви. Любовника Зевса Ганимеда часто изображали держащим петуха.
Об особой сексуальности петуха рассказывает древнегреческий писатель Афиней в «Пире мудрецов»:
- петухи бывают очень сладострастны. Аристотель, например, говорит [История животных 614], что из пожертвованных в храмы петухов принесенные ранее покрывают новопринесенного до тех пор, пока не принесут следующего; если же новых не приносят, то они начинают сражаться друг с другом, и победитель получает побежденного в полное распоряжение. Рассказывают также, что входя в дверь, петух наклоняет свой гребень, и что права на самку он не уступает без боя. Феофраст утверждает [frag. 183 Wimmer], что дикие петухи похотливее домашних и рвутся спариваться едва вылетев из гнезда, а самочки по прошествии дня (Кн. IX:46).
Римляне приносили в жертву богу войны Марсу петуха каждое первое число месяца, носящего его имя. Петух является одной из эмблем фригийского бога Аттиса.
- У Греков, а затем у Латинян белый петух посвящался сначала Зевсу-Юпитеру; вот почему Пифагор запрещал своим ученикам его потребление в пищу; и Диоген Лаэртский добавлял, со своей стороны, что белый петух является тем самым эмблемой всего доброго, достойного и очень ценного. <...> Одинаково петух был связан с культом Гермеса-Меркурия, бога торговли, поскольку всякий коммерческий успех по-особому предстает делом бдительность, и еще потому, что, согласно Халдеям, древние мудрецы считали, будто петух, начиная с рассвета, получал божественный импульс от планеты Меркурий, достигавший только его; отсюда следует, что алхимики «его брали за символ естественного тепла, связанного с Меркурием, которое ему сообщается от сумеречного пика утренней зари» (Bibliotheque des Philosophes alchimiques, T. IV, p. 575)[1].
Гностическое солнечное божество Абраксас, изображалось на древних талисманах с головой петуха. У гностиков петух считался образом Фронесиса, то есть предвидения, прозорливости, бодрствования как эманации Логоса.
Во времена Иисуса, когда ночь по римским обычаю делилась на четыре ночных стражи, петушиный крик служил сигналом начала третьей ночной стражи (Мк 13:35). Услышав пение петуха, Петр вспоминает слова Иисуса, предсказавшего, что Петр отречется от него «прежде нежели пропоет петух» (Мф 26:34,74; Ин 13:38; 18:27). Поэтому в искусстве петух был одним из атрибутов апостола Петра. В Средние века петух символизировал проповедника, который должен разбудить спящих.
Образ петуха в эзотерике
На средневековых гравюрах Василиск представлен в образе петуха со змеиным хвостом. Согласно средневековым легендам, василиск вылупляется из яйца, снесённого старым петухом, положенного в навоз и высиженного жабой.
- В народных поверьях петух обнаруживает родство со змеем и демонами змеиной природы. Из петушиного яйца, которое колдун четыре или шесть недель носит подмышкой, вылупляется змей огненный (бел.). Выкормленный молоком змей начинает летать и носить своему хозяину-колдуну деньги и другое добро, за что хозяин оставляет ему на крыше дома яичницу. Змей может появляться на свет также из яйца трехлетнего или семилетнего петуха, из петушиного яйца, которое петух загребает в навоз. По представлениям западных славян, василиск рождается из закопанного в конский навоз яйца с двойным желтком, происходящего от потомства желтого или черного петуха и курицы, из закопанного в конский навоз и высиженного жабой петушиного яйца (пол.), из яйца, снесенного в алтаре петухом и высиженного им[2].
В сказаниях о кладах образ петуха используется в нескольких основных вариантах: он выступает как страж сокровищ, фигурирует в условии получения богатства или является его живой персонификацией. Наибольшим разнообразием отличаются мотивы, связанные с условием взятия кладов: манипуляции с петухом становятся частью трудного задания или формулы невозможного (пахать на петухе, петушиная лошадь). Этой птицей заменяется человеческая жертва, необходимая для получения клада, либо найти спрятанное сокровище помогает живой петух. Его пением определяется время появления и исчезновения сокровищ. Заполучить цветок папоротника можно там, где не слышно голоса петухов[3].
В масонской традиции петух был нарисован на одной из стен Камеры размышления, где находился перед посвящением кандидат. Он символизировал близкий рассвет и победу Света над мраком. В качестве символа оплодотворяющей силы петух относится к сефира Хокма каббалистического Древа Жизни, как драчливая и агрессивная птица он сопоставляется с Марсом, как птица поющая на заре — с Солнцем (о том, что петух «посвящен богу солнца Гелиосу и (своим пением) возвещает наступающий восход солнца», пишет Павсаний в «Описании Эллады», кн. V:25,4), как вестник зари — с Меркурием.
В «Гоэтии» кровь черного петуха, который никогда не топтал курицу, рекомендуется использовать для начертания на пергаменте Печати Соломона.
Современный демонолог Джейк Стреттон-Кента считает петуха магический образом Астарота.
Примечания
- 1. Шарбонно-Лассе Л., Бестиарий Христа. Энциклопедия мистических существ и животных в христианстве. Том 2. М.: ТД Велигор, 2017. С. 211-212.
- 2. Славянские древности: Этнолингвистический словарь в 5-и томах. Т. 4: П (Переправа через воду) - С (Сито). Ин-т славяноведения РАН М. Международные отношения. 2009. Стр. 31.
- 3. Королёва С. Беломестнова А. Образ петуха в рассказах о кладах (на материале несказачной прозы русского и финно-пермских народов) (Научный альманах "Традиционная культура), том 19. № 5. ) Москва: 2018 г. С. 192.