Ка: различия между версиями
| Строка 30: | Строка 30: | ||
==Портретные статуи Ка== | ==Портретные статуи Ка== | ||
[[Файл:11.jpg|thumb|150px|left|<center>'''Двойная статуя Ка, чиновника Майи и его жены Мерит. XVIII династия, ок. 1325 год до Р.Х. Лейденский музей'''</center>]] | |||
С III династии начинают появляться статуи портретов, напоминающие живого человека. Данные образы олицетворяют идеальные образы человеческой сути. | С III династии начинают появляться статуи портретов, напоминающие живого человека. Данные образы олицетворяют идеальные образы человеческой сути. | ||
В течении жизни, если человек был достаточно богатый, он создавал себе гробницу – простые люди поклонялись Ка иначе. | В течении жизни, если человек был достаточно богатый, он создавал себе гробницу – простые люди поклонялись Ка иначе. | ||
Версия от 16:06, 13 июля 2022
.jpg)
Ка «суть» - жизненная энергия, "идея-воление" или двойник. Древние египтяне изображали Ка, как воздетые вверх руки. Это выражение в русском языке обозначается: "как две капли воды" - поэтому часто утверждают что человек – двойник своего Ка. Создатель словаря среднеегипетского языка Фолкнер перевел Ка целым набором слов: «душа», «дух», «сущность», «существо», «личность», «судьба», «воля».
Ка как божественная энергия
Интересно заметить, что если у человека один Ка, то у богов несколько. Так, например перечисляются в древних текстах четырнадцать Ка Ра. Они перечислены как качества, присуще Ра: Ху – всемощное речение, замысел – Сиа, видение – Маа, слышание – Седем и тд.
Кроме всего прочего, буквально с первой династии, с тех пор как появляются египетские имена, египтологи заметили, что большой круг имен I династии содержит имена Ка. Важно, что вместо имени Ка могло присутствовать имя любого бога. Иногда слово "Бог", отражали на письме словом "Нечер"
- Например, Инеджу-Ка – спасаемый Ка своим, Ири-Эн-Ка – созданный Ка своим, Ихет-Ка – удел Ка, собственность Ка, Анх-Ка – да живет Ка, Мери-Ка – любимый Ка своим, Хотеп-Ка – милостив Ка, Шепес-Ка – прекрасен Ка, Шемес-Ка – следую я за Ка моим, Шеди-Ка – вскормленный Ка, Каи-Ка-Нэчер – превознесен Ка божественный.[1]
Ка таим образом всегда находится в состоянии движения. Он кормит, спасает и любит обладателя имени своего. Из этого следует, что Ка первичен по отношению к человеку.
Категория Ка как сотериологическая цель
- «Осирис уходит к сути своей, Сет уходит к сути своей, Имеющий око впереди уходит к сути своей. И ты уходишь к сути своей». «Чистота твоя – чистота богов, уходящих к сутям своим. Чистота твоя – чистота богов, отшедших, дабы не испытывать страданий» PТ§ 826, 829.
Главной задачей египтянина было уйти к свое сути - к своему Ка. Когда египтянин умирал, чаще всего говорили: «Он ушел к своему Ка». Потому что тогда смерть являла себя не как уничтожение, а осуществление. Важно понимать, что уход к своему Ка египтяне связывали с понятием чистоты. За этим суждением стоит еще одно более важное, что человек должен быть чист подобно богу. Тогда умерший уйдет к сути своей.
- «Чистота твоя – чистота богов, отшедших, дабы не испытывать страданий»
Если же душа не чиста, то она будет испытывать страдания от этой нечистоты, а это значит что душа не соответствует своему Ка.
Из Текстов Пирамид:
- «Буду пребывать я на восточном небосклоне, буду я шествовать, сопровождая божественное Солнце (Ра) в обитель богов, удалившихся к сутям своим, обитающих на холмах Гора, обитающих на холмах Сета. Се я шествую, гряду, ибо я достиг высоты небосклона» РТ § 947-949.
Для египтянина соединение с Ка - это возвращение к своей сути. Другими словами, человек осуществляется, соединяясь со своей сутью, а именно, творим согласно своей воле.
Гробницы именовались в древнем египте как Хут-Ка – дом Ка. Известно что Ка активизируется с момента зачатия.
Портретные статуи Ка
С III династии начинают появляться статуи портретов, напоминающие живого человека. Данные образы олицетворяют идеальные образы человеческой сути. В течении жизни, если человек был достаточно богатый, он создавал себе гробницу – простые люди поклонялись Ка иначе. Интересно, что человеку создавали гробницу, когда он только рождался. Более того, сам человек или его родители ходили молиться в эту гробницу, так как считали ее домом своего Ка. Таким образом и создавались храмы для поклонения Ка.
Те, кто имел статусное положение, нанимали специального священника и звали его Хему-Ка – тот, кто служит сути, служитель Ка. Он должен был читать молитвы и проводить сопутствующие обряды для Ка человека, когда тот еще был жив.
Когда человек умирал, то храмовый комплекс Ка завершали. В эту гробницу помещали мумифицированное тело, тело являлось главным объектом поклонения, и личности человека. Тело представляли как икону Ка. После этого вход в гробницу замуровывали, а поклонение Ка и отождествившемуся с ним человеку, проходит во внешней части святилища или часовне.
Примечания
- 1 Из лекции Андрея Зубова "Ка, как божественная категория"