Бетель
Бетель (лат. Cinnamomum malabatrum), или Сельская корица — вечнозелёное растение рода перцевых; его листья обладают целительной силой, будучи также используемы как пряность.
Бетель популярен в ритуалах и церемониях, связанных с рождением, похоронами, свадьбами и другими судьбоносными событиями. Он считается магическим растением, обладающим способностью отпугивать злые силы и, напротив, притягивать удачу. Это растение символизирует благополучие, счастье и плодородие, оно ассоциируется с любовью, страстью и одновременно — с духовным пробуждением. Ритуалы с использованием бетеля проводятся в целях защиты и обретения благополучия.
Алкалоиды, содержащиеся в листьях бетеля, обладают сильным тонизирующим эффектом. При этом бетель используется преимущественно в традиционных культурах Южной и Юго-Восточной Азии (в Египте и Палестине, очевидно, по остаточному принципу [1]). Однако современные медики утверждают, что жевание продуктов бетеля (орехов и табака) провоцирует раковые заболевания, при этом, парадоксальным образом, сами листья бетеля приносят пользу.
Бетель в гностических текстах
Во «Второй Книге Иеу» из гностического «Кодекса Брюса» бетель фигурирует в ритуалах высшей магии, которые Иисус проводит со своими апостолами и конечной целью которых является достижение духовного бессмертия.
Начало одного из ритуалов, целью которого является изгнание зла из учеников, и в котором бетель сжигается в кадильнице, описываетя таким образом:
«Иисус принес ладан для сего Таинства, забравшего зло Архонтов из учеников. Он велел им воздвигнуть кадильницу возле моря. Он положил на нее виноградные ветви, и можжевельник, и бетель, и коренья для пряностей, и асбест, и агатовый камень, и сам ладан» [2].
Бетель в позднеантичных магических текстах
Греко-магический Лейденский папирус W упоминает бетель в рекомендациях по проведению одного из ритуалов:
«Стол же уставь следующими воскурениями, имеющими сродство с богами (Гермес, взяв из этой книги семь воскурений, добавляет их в своей священной книге, называемой “Крыло”): с Кроном имеет [сродство] стиракта (потому что она тяжела и благовонна), с Зевсом (т.е. с Юпитером — ред.) — бетель, с Аресом — кост [3]., с Гелиосом — ливан (т.е. ладан — Ред.), с Афродитой — индийский нард, с Гермесом — корица, с Селеной — смирна. Это — тайные воскурения» [4].
Примечания
- 1. Вероятно, именно поэтому данное растение не встречается нам ни в Библии, ни в апокрифах, ни в подавляющем большинстве гностических текстов.
- 2. Гл. 48 (с. 114), пер. А. Момы (ркп.). См. тж.: The Books of Jeu and the Untitled Text in the Bruce Codex / Text Ed. by Carl Schmidt; Translation and Notes by Violet McDermot. — Leiden: Brill, 1978. — (Nag Hammadi Studies, 13). — P. 156-157 ff.
- 3. Греч. κόστος, «пряный корень» — судя по всему, корень имбиря. В гностических «Книгах Иеу» тж. присутствует, судя по всему, в искаженной копт. форме мн.ч. как «kouoschi».
- 4. PGM XIII, строки 13-21 — данный рус. пер. см. в изд.: Петров, Андрей Валентинович. Феномен теургии. Взаимодействие языческой философии и религиозной практики в эллинистическо-римский период. — СПб.: Издательство РХГИ; Издательский Дом СПбГУ, 2003. — С. 390.