Козёл: различия между версиями

Версия от 11:40, 12 августа 2023

Козёл

Козёл, коза (лат. Capra hircus) — одомашненный вид козлоногих антилоп, которые обычно содержатся в качестве домашнего скота. В мифических представлениях и обрядах, связанных с продуцирующей магией, козел и коза — символ и стимулятор плодородия. В то же время козел считается нечистым животным, имеющим демоническую природу; выступает как ипостась нечистой силы и одновременно как оберег от нее.

Образ козла в древности

Афродита Эпитрагия

Коза воплощает животворные космические силы, она связывается с плодовитостью и заботой о пропитании. Коза Амалфея — почитаемая кормилица греческого бога Зевса (Юпитера), ее рог — это рог изобилия. В восточном двенадцатилетнем цикле козе посвящен седьмой год. Греческая богиня любви Афродита изображалась, едущей на козе и была известна как Афродита Эпитрагия, «от козы». Как сообщает историк Плутарха, этот эпитет она приобрела в мифе о герое Тесее, когда тот, по совету Аполлона, пожертвовал козу Афродите, прежде чем отправиться на Крит в надежде, что она поведёт его в его путешествии. Когда Тесей принёс в жертву обычную козу, животное внезапно превратилось в козла мужского пола. Изображение Афродиты, едущей на козле были распространены в античном мире. Античный автор Павсаний в своем «Описании Эллады» рассказывает:

внутри этого участка сделана терраса, на которой стоит медная статуя Афродиты, сидящей на медном козле. Это творение Скопаса. Эту статую называют статуей Афродиты Пандемос (Всенародной). (VI, XXV, 3)

Германский бог Тор со своими двумя козлами. Макс Кох, ок. 1905 г.

Козёл — символ потенции, мужественности, но также хитрости, похоти и глупости; он олицетворяет разрушительные тенденции в мужчине. В Западной традиции козлом часто называют старого похотливого мужчину. Благодаря жизненной силе козла связывают с некоторыми шумеро-семитскими и греческими богами. На норовистом козле ездит ведический бог Агни. Согласно скандинавской Старшей Эдде, составленной в XIII веке, у бога грома Тора есть колесница, в которую запряжены козлы Тангниостр и Тангриснир. Ночью, разбивая лагерь, Тор убивает козлов и ест их мясо, но заботится о том, чтобы все их кости оставались целыми. Утром, с помощью своего молота, Тор воскрешает их к жизни, чтобы они тянули колесницу. Таким образом, козлы являются для него неисчерпаемым источником пищи.

Химера, гибридное существо с головой льва и головой козла на апулийском краснофигурном блюде, 350–340 гг. до н.э.

Соломенные чучела козлов используют на празднике зерна в Скандинавии; праздник проводится на Святки — время, персонифицированное в искусстве козлом. Козёл тесно связан с Дионисом (Бахусом). Считается, что несколько мифологических гибридных существ состоят из частей козла, включая Химеру. От козла перешло очень много внешних черт к Пану, сатирам и фавнам. Козёл считался культовым животным Артемиды. Его приносили в жертву этой богине. Римский ученый Плиний Старший утверждал, что козёл настолько любвеобилен, что его кровь может помочь расколоть алмаз.

Сатир и коза. Помпеи

Греческий историк Геродот сообщает о практике скотоложества в культе козла в Египте:

Одного козла они, однако, особенно чтят, и смерть его всякий раз приносит великое горе всему Мендесийскому округу. Называется же козёл и Пан по-египетски одинаково – Мендес. В бытность мою в этом округе произошло удивительное событие: козёл открыто сошелся с женщиной. И об этом стало известно всем. (II:46)

Образ козла в иудейско-христианской традиции

Иудеями потенция козла рассматривается как похотливость. Это могло повлиять на христианский символизм козла как персонификации нечистоты и низменного вожделения. Козлы — аналогия грешников в евангельской проповеди о Судном дне, когда Христос отделит их от овец и отправит в огонь вечный.

Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую (Мф. 25:31).

В Библии козла часто используют для жертвоприношения. Агнцем называют как жертвенного ягнёнка, так и козлёнка. В Библии рассказывается, что в качестве символа искупления чужих грехов «козла опущения» («козла Азазеля» — демона пустыни) иудеи выводили в дикую пустынную местность в День Очищения, Йом Кипур. Он символически уносил с собой накопившиеся за год грехи.

Образ козла в Средние века

В эпоху Средневековья козёл мог одновременно символизировать и Дьявола, и Иисуса Христа.

Козел, столь тесно связанный с дьяволом в Новое время, в средневековой демонологии все-таки явно уступает первенство тельцу. Обнаружению демонологической сущности козла, возможно, препятствовала его христологическая аллегорика. Упоминание козла в Библии как жертвенного животного (Лев. 16:8-9) давало повод ассоциировать его с Христом. Пётр из Блуа в стихотворном трактате «О таинствах святого причастия» приходит даже к мысли, что оба козла, фигурирующие в книге Левит (один — приносимый в жертву за грех, а второй — отсылаемый в пустыню для отпущения), обозначают Христа в двух различных аспектах его спасительного подвига: «Оба козла — Христос, ибо он погиб на кресте и ... вознесся, направясь к эфиру». Глава «О природе козла (caper)» из бестиария «О животных и других вещах» также пронизана аналогиями между козлом и Иисусом Христом[1].

Якоб Матхам по Хендрику Голтциусу. Аллегория похоти. 1585-89 гг.

Помимо того, что козёл был связан с Христом как образ жертвы, многие средневековые авторы отмечали, что подобно тому, как козёл видит на большом расстоянии охотника, так Христос распознал предателя Иуду. Также козёл очень быстр; он любит скакать по горам, подниматься к звездам - так и Христос, поднимаясь, поднимает людей поднимается к небу.

Двусмысленность козла была закреплена лексически: два латинских слова, обозначающих козла — hircus и caper, несмотря на их фактическую синонимию, некоторыми авторами были восприняты как названия двух разных животных; при этом caper наделялся позитивным смыслом, а hircus — негативным. Традиция эта восходит, по крайней мере, к Исидору Севильскому, который в «Этимологиях» поставил рядом разделы о hircus и caper, но трактовал их как разных животных: в hircus Исидор отмечает сладострастие (lascivum animal) и косоглазость («его глаза, по причине похоти, смотрят наискось»), а в caper — зоркость и тяготение к горным вершинам[2].

Распространенным средневековым изображением дьявола было козлиное лицо с рогами и небольшой бородкой (козлиная бородка). В мифах о Черной мессе, на ней появляется Сатана, принявший облике черного козла для поклонения. В народном фольклоре на козлах летали на шабаши ведьмы. Такие изображения присутствуют на гравюрах Лукаса Кранаха.

В геральдике козёл изображается с загнутыми спирально рогами и служит символом весны.

Образ козла в западной эзотерике

Аркан XV («Дьявол»).

Сигил Бафомета, официальный символ Церкви Сатаны

Козлу приписывается давняя связь с сатанизмом и языческими религиями даже в наше время. Перевернутая пентаграмма, символ, используемый в сатанизме, как утверждают, имеет форму козлиной головы. «Бафомет Мендеса» относится к сатанинской козлоподобной фигуре из оккультизма XIX-го века. Алистер Кроули в «Книге 777» пишет:

«Козёл», т.е. Козёл Шабаша Адептов. Бафомет тамплиеров, идол, созданный для попрания и ниспровержения ложного бога, — хотя и с полным пониманием того, что сам он ложен, будучи лишь средством, а не целью. Отметим, что 77 = 7 X 11, магическая сила в своем совершенстве.[3].

Там же Алистер Кроули соотносит козла, наряду с ослом, с 26-ым путём каббалистического Древа Жизни, которому соответствует еврейская буква Айин и Старший Аркан «Дьявол» XV [[Таро Тота], на котором помещено изображение козла.

Как заявляет Кроули, описывая этот аркан в «Книге Тота»:

это горный козел, в порыве вожделения парящий над вершинами земли. <...> Карта эта изображает Пана Пангенетора, Всепорождающего. Это Древо Жизни, представленное на фоне исключительно тонких, сложных и фантастичных форм безумия — божественного весеннего безумия, которое уже предчувствуется в созерцательном безумии зимы, ибо Солнце, вступая в этот знак, поворачивает к северу. Корни Древа изображены прозрачными, дабы видны были бесчисленные излияния сока; перед ним стоит гималайский козел с оком в центре лба, олицетворяющий бога Пана на высочайших и самых сокровенных горах Земли[4].

Также козел изображен на карте «Королева Дисков» этой колоды:

На переднем плане изображен козел, стоящий на шаре. Здесь содержится отсылка к учению о том, что Великая Работа есть плодородие[5].

В знаках зодиака Козерог — симбиоз козла и рыбы. В алхимии козлиная голова — символ серы.

Примечания

1. Махов А. Е. Hortus daemonum. Словарь инфернальной мифологии Средневековья и Возрождения. С. 93.

2. Там же, с. 94.

3. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот, 2010. С. 224.

4. Алистер Кроули. Книга Тота. М., Ганга. 2010. С. 170.

5. Там же, с. 202.

@@ Строка 3: / Строка 3: @@
 ==Образ козла в древности==
+[[Файл:Aphrodite_Epitragia.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Афродита Эпитрагия'''</center>]]
 Коза воплощает животворные космические силы, она связывается с плодовитостью и заботой о пропитании. Коза ''Амалфея'' — почитаемая кормилица греческого бога [[Зевс|Зевса]] ([[Юпитер (в магии)|Юпитера]]), ее рог — это рог изобилия. В восточном двенадцатилетнем цикле козе посвящен [[7|седьмой]] год.
 Греческая богиня любви [[Афродита]] изображалась, едущей на козе и была известна как ''Афродита Эпитрагия'', «от козы». Как сообщает историк Плутарха, этот эпитет она приобрела в мифе о герое Тесее, когда тот, по совету [[Аполлон|Аполлона]], пожертвовал козу Афродите, прежде чем отправиться на Крит в надежде, что она поведёт его в его путешествии. Когда Тесей принёс в жертву обычную козу, животное внезапно превратилось в козла мужского пола.