Хнубис: различия между версиями
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
мНет описания правки |
||
(не показано 49 промежуточных версий 9 участников) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
[[Файл:Chnoubis.jpg|thumb| | {{Мифология}} {{Гностицизм}}[[Файл:Chnoubis.jpg|thumb|200px|left|<center></center>]] | ||
'''Хнубис''' (Хнуфис, Хнумис) — Змеелев, солярный символ египетских гностиков, изображавшийся на гностических геммах и амулетах, предназначенных для защиты от яда и болезней | '''Хнубис''' (''Хнуфис'', ''Хнумис'') — Змеелев, солярный [[Символы магические|символ]] египетских [[Гностицизм|гностиков]], изображавшийся на [[Гнозис|гностических]] геммах и [[Амулет|амулетах]], предназначенных для [[Магия|магической]] защиты от яда и болезней. На дошедших до нас изображениях Хнубис — составное существо с телом [[змея|змеи]] (символ низших, земных побуждений) и головой [[Лев|льва]] (символ [[Солнце (в магии)|солнечных]] сил, просветления), нередко в венце с семью лучами (олицетворявшими [[7|семь]] планет, семь гласных букв греческого алфавита и семь цветов [[Радуга|радуги]]). В позднеантичной греко-египетской литературе [[Герметизм|герметического]] круга описывался как «благой [[демон]]» ([[агатодемон]]) и «создатель (демиург) и бог [[сердце|сердца]]». | ||
==Интерпретации Хнубиса== | |||
Существуют различные интерпретации этого образа. Ряд ученых предполагают, что он восходит к древнеегипетскому Хнуму — овноглавому богу, сотворившему человечество на гончарном круге. Также, возможно, что он происходит от первого декана Льва со схожим именем: Хархнумис / Храхнумис или Хнумос. У древних гностиков Хнубис является аспектом творческого начала и связан с [[Абраксас|Абраксасом]] [[Хнубис#Примечания|[1]]]. На некоторых древних геммах рядом с изображением Хнубиса выписана греческая транскрипция одного из [[Имена Божественные|имён]] библейского Творца ([[Тетраграмматон|Яхве]]) — [[IAO]]. Для некоторых античных авторов, Хнубис — это «[[солнце]] мира», «древний природный [[Огонь]]». Возможно, под влиянием ряда ранних течений христианства, образ Хнубиса был переосмыслен и стал символом воскрешения [[Иисус Христос|Спасителя]]. | |||
Изображение Змеельва — божества, объединяющего в себе эти два начала, — встречается в митраистской, египетской (эпохи эллинизма) и гностической иконографии. | Изображение Змеельва — божества, объединяющего в себе эти два начала, — встречается в [[Митра|митраистской]], египетской (эпохи эллинизма) и гностической иконографии. | ||
Современный итальянский исследователь, профессор Аттилио Мастрочинке из университета Вероны так трактует образ Хнубиса: | Современный итальянский исследователь, профессор ''Аттилио Мастрочинке'' из университета Вероны так трактует образ Хнубиса: | ||
<blockquote>''«Хнубис – имя египетского бога-создателя, бараноголового гончара Хнума. На геммах из гематита, представляющих Исиду, Беса, Харпократа и бараноголового Хнума, а также на других подобных желудочных/маточных оберегах, Хнум-криоцефал был заменён на Хнума-офитоморфа, парящего над утробой. Согласно другой теории (форма декана Кенмет, см. Нойгебауэр-Паркер 1960, стр. 157, ткж. Ч. Самбин, Дж. Ф. Карлотти "Хебседные ворота Птолемея II в храме Монту в Медамуде"), название происходит от египетского декана Кенема (Knm/Knm.t), который мог изображаться как змея, пересекающая трёх других змей (SSS), что крайне схоже со знаком Хнубиса. Этот декан вместе с его госпожой Сотис играют важную роль в движении Нила. Но геммы с Хнубисом слишком сложны, слишком привязаны к рождению, сотворению и управлению жидкостью, чтобы быть просто деканом. Это декан, но с функцией Демиурга. Кенмет должен был одолжить Хнуму свою змеиную форму и связь с разливом | <blockquote>''«Хнубис – имя египетского бога-создателя, бараноголового гончара Хнума. На геммах из гематита, представляющих Исиду, Беса, Харпократа и бараноголового Хнума, а также на других подобных желудочных/маточных оберегах, Хнум-криоцефал был заменён на Хнума-офитоморфа, парящего над утробой. Согласно другой теории (форма декана Кенмет, см. Нойгебауэр-Паркер 1960, стр. 157, ткж. Ч. Самбин, Дж. Ф. Карлотти "Хебседные ворота Птолемея II в храме Монту в Медамуде"), название происходит от египетского декана Кенема (Knm/Knm.t), который мог изображаться как [[змея]], пересекающая трёх других змей (SSS), что крайне схоже со знаком Хнубиса. Этот декан вместе с его госпожой Сотис играют важную роль в движении Нила. Но геммы с Хнубисом слишком сложны, слишком привязаны к рождению, сотворению и управлению жидкостью, чтобы быть просто деканом. Это декан, но с функцией Демиурга. Кенмет должен был одолжить Хнуму свою змеиную форму и связь с разливом Нила».''</blockquote> | ||
<blockquote>'' | <blockquote>''«Изображение львиноголового змея редко, но всё же встречается в египетской иконографии; он появляется позади Хора, поклоняющегося столбу джед. На многих геммах есть надписи "Хнубис Наабис Биеннуф", что Ф. Дершен предложил интерпретировать как производные от египетского "гончарный круг" и "душа бога" [Delatte/Derchain 1964, pp. 179-181]. Хнум особенно почитался на острове Элефантина, где он должен был способствовать разливам Нила, а они ежегодно начинались под знаком [[лев|льва]]. Вот почему Хнумис/Хнубис вобрал в себя черты первого декана Льва со схожим именем: Хархнумис/Храхнумис или Хнумос [Abry H., Tablettes astrologiques de Grand, 1993, pp. 94, 112; Neugebauer-Parker, 1960, p. 160]. Магическая фраза XAPПОNXNOYФIC, “Хор, совершенный в жизни” (Hor-pa-ankh-nepher; см. Delatte-Derchain, p. 106, note 9; ткж. Меркельбах 1995, p. 193, n. 6) обнаруживается только как модификация Харпонхнубиса. Харпонхнуфис был идентифицирован с Агатодаймоном, греко-египетским божеством, змеем с человеческой головой, господином судьбы».''</blockquote> | ||
<blockquote>'' | <blockquote>''«Бог Хнум и его образ в форме льва с головой змеи были известны иудеям. Еврейские солдаты персидского гарнизона Элефантины (дислоцированы между 495 и 399 до н.э.) были знакомы с Хнумом, храм которого напоминал им дом еврейского Творца Яхве (на греческий лад IAΩ). Еврейская интерпретация Хнубиса породила новый образ библейского Творца в форме львиноголовой змеи. Иудейский Бог иссушил [[красный цвет|Красное]] море и наслал Потоп — именно по этой причине он Господь Вод. <…>»''</blockquote> | ||
<blockquote>'' | <blockquote>''«Надписи на геммах с Хнубисом определяют его как "того, кто давит, убивает, сотрясает гигантов". Эти гиганты были сыны [[ангелы|ангелов]], спустившихся на [[земля|землю]], чтобы возлюбить женщин человеческих, в соответствии с греческим переводом Септуагинты. Другое часто употребительное слово на геммах с Хнубисом – "ANOX". Исходя из свода [[Греческие магические папирусы|греко-египетских магических папирусов]] [PGM XIII, 83, 148-149, 458], это следует понимать как еврейское слово , но мы также знаем, что по-коптски это будет личное независимое местоимение 1 л. ед. ч., то есть "я"».''</blockquote> | ||
<blockquote>'' | <blockquote>''«ANOX – также теоним, которым [[Солнце (в астрологии)|Солнце]] называлось в первой половине дня. Альфонс Барб справедливо заметил, что это слово соответствует определению еврейского Бога как "Единый" / "Я Есмь"».''</blockquote> | ||
<blockquote>'' | <blockquote>''«Далее, христианская [[традиция]] Сирии знает огромную хтоническую змею, правившую многими землями, уничтожившую гигантов, которые некогда правили Египтом. Этого Хнубиса сирийцы определяли как [[демон|демона]]. Комментарий Григория Богослова к десятой главе Апокалипсиса Иоанна упоминает об [[Орфизм|орфической]] теогонии, согласно которой из [[вода|воды]] и первослизи вышел змей с львиной мордой. Епифаний, в свою очередь, свидетельствует о том, что, по рассказам офитов, [[архонты]], сыны [[Иалдабаоф|Иалдабаофа]], создали первого человека по образу и подобию своего отца, так что Адам принял форму червя. Ещё офиты утверждали, что райский змей был сыном Иалдабаофа. Иногда Хнубис появляется на геммах не в форме змеи, но червя или пиявки, и эта форма описана в трактате [[Пистис София|"Пистис София"]], в отрывке, где [[Иисус Христос|Иисус]] даёт имя Абераменто каждой твари земной, включая пиявок».''</blockquote> | ||
<blockquote>'' | <blockquote>''«Также были иудействующие секты, которые почитали змеельва как образ Творца. И напротив, некоторые гностические общины осуждали библейского Яхве, приписывая ему форму Хнубиса. Католики-христиане осудили культ Хнубиса в эпоху Апокалипсиса Иоанна, в нём видели [[Символы магические|символ]] зверя [[666]]. Это число является знаком Хнубиса. SSS, читающееся как три дигаммы, записанные в форме SSS в эллинистическую и имперскую эпохи, могло означать [[3]] раза по [[6]]».''</blockquote> | ||
<blockquote>'' | <blockquote>''«На самом деле, этот знак был первой буквой имени YHWH, как в палеоеврейском: -F-F-F. Иногда Хнубис дополняется тремя рядами знаков, 3x SSS, 3x восьмиконечная звезда и 3х Z, все фигуры перечёркнуты горизонтально. Их численное значение, соответственно, 6, 60 и 600, в сумме 666. Этот знак также мог использоваться для изгнания демонов [PGM IV, 1264] , его использование в Европе неизвестно вплоть до XVI в.н.э., когда мы встречаем его под видом fermesse [Delatte, 1914a, p. 62]».''</blockquote> | ||
<blockquote>'' | <blockquote>''«Так как Хнубис стал воплощением иудейского Яхве, раввины запрещали носить кольца с "изображением [[Дракон|дракона]]". Однако богословы нашли, что таковое изобретение встретило ажиотаж у язычников, в частности, у врачей. К примеру, Марцелл Эмпирик даёт следующий рецепт против плеврита и всякого зла (laterum dolores): «Выгравируй на камне фригийском знак SSS и повесь его на шею, дабы отвратить зло».''</blockquote> | ||
<blockquote>'' | <blockquote>''«Геммы из кабинета медалей доказывают, что Хнубис также идентифицировался со змеем-кинокефалом Гликоном, чей храм был в Абонутейхосе»'' [[Хнубис#Примечания|[2]]]''.''</blockquote> | ||
==Образ Змея и Льва в Телеме== | ==Образ Змея и Льва в Телеме== | ||
[[File:16---Tower.jpg|thumb|150px|right|<center>''' Аркан XVI («Башня»).'''</center>]] | [[File:16---Tower.jpg|thumb|150px|right|<center>''' Аркан XVI («Башня»).'''</center>]] | ||
Образ Змея и Льва (Змеельва) часто встречается в работах [[Кроули, Алистер|Алистера Кроули]]. Титул «царя зверей» лев заслужил благодаря своей силе, царственной осанке и солнечно-рыжей окраске, а также потому, что грива его напоминает солнечный ореол. Змей, мифический страж Древа Познания, ассоциируется с мудростью, а также издревле служит символом обновления (в связи с тем, что змея «омолаживается», сбрасывая старую кожу) и цикла жизни-смерти-возрождения (из-за характерного волнообразного ритма движений этого животного). Вдобавок, змея не имеет век, из-за чего у некоторых народов она почиталась как единственное животное, способное смотреть на солнце, не мигая. | Образ Змея и Льва (Змеельва) часто встречается в работах [[Кроули, Алистер|Алистера Кроули]]. Титул «царя зверей» [[лев]] заслужил благодаря своей силе, царственной осанке и солнечно-рыжей окраске, а также потому, что грива его напоминает [[Солнце (в магии)|солнечный]] ореол. Змей, мифический страж Древа Познания, ассоциируется с мудростью, а также издревле служит символом обновления (в связи с тем, что змея «омолаживается», сбрасывая старую кожу) и цикла жизни-[[Смерть|смерти]]-возрождения (из-за характерного волнообразного ритма движений этого животного). Вдобавок, змея не имеет век, из-за чего у некоторых народов она почиталась как единственное животное, способное смотреть на [[солнце]], не мигая. | ||
Название еврейской буквы Тет означает «змей», а ее соответствие — зодиакальный знак Льва. Из арканов Таро Тет соответствует карта «Вожделение» (в традиционной системе — «Сила»), на которой изображен союз ХАОСА | Название еврейской буквы [[Тет]] означает «змей», а ее соответствие — зодиакальный знак [[Лев (знак зодиака)|Льва]]. Из арканов [[Таро]] Тет соответствует карта [[Вожделение (Ату XI)|«Вожделение»]] (в традиционной системе — «Сила»), на которой изображен союз [[Бабалон|БАБАЛОН]] и [[Хаос|ХАОСА]]. Змей олицетворяет скрытый аспект «вожделения» — силу Кундалини, поднимающуюся вдоль позвоночника; Лев — проявленный аспект, т.е. семя. | ||
Кроме того, змей — символ зодиакального знака Скорпиона. И Лев, и Скорпион — фиксированные знаки, но Лев — знак Огня, находящийся под управлением Солнца, а Скорпион — знак Воды, подчиненный Плутону (а среди планет септенера — Марсу). Скорпион связан с еврейской буквой Нун, соответствующей аркану Таро «Смерть». Знак Льва можно рассматривать как символ сознательной Воли, или Воли-к-Жизни, а знак Скорпиона — как символ бессознательной Воли, или Воли-к- | Кроме того, змей — символ зодиакального знака [[Скорпион (знак зодиака)|Скорпиона]]. И Лев, и Скорпион — фиксированные знаки, но Лев — знак [[Огонь|Огня]], находящийся под управлением [[Солнце (в астрологии)|Солнца]], а Скорпион — знак [[Вода|Воды]], подчиненный Плутону (а среди планет септенера — [[Марс (в магии)|Марсу]]). Скорпион связан с еврейской буквой [[Нун]], соответствующей аркану Таро [[Смерть (Ату XIII)|«Смерть»]]. Знак Льва можно рассматривать как символ сознательной Воли, или Воли-к-Жизни, а знак Скорпиона — как символ бессознательной Воли, или Воли-к-[[Смерть|смерти]]. | ||
Таким образом, символика Змея и Льва связана с «Вожделением», или желанием, из-за которого непрерывно вращается колесо рождения, жизни и смерти. Жизнь и смерть — две стороны единого процесса; ср. цитату из | Таким образом, символика Змея и Льва связана с «Вожделением», или желанием, из-за которого непрерывно вращается колесо рождения, жизни и смерти. Жизнь и смерть — две стороны единого процесса; ср. цитату из [[Книга Закона|«Книги Закона»]], которую произносит Жрец [[Гностическая месса|Гностической Мессы]] во втором воззвании перед завесой: ''«Я — Жизнь и податель Жизни; а посему познавший меня знает смерть»''. | ||
Имя Хнубиса Алистер Кроули упоминает лишь в [[Книга Тота|«Книге Тота»]], описывая XVI аркан [[Башня (Ату XVI)|«Башня»]]: | Имя Хнубиса Алистер Кроули упоминает лишь в [[Книга Тота|«Книге Тота»]], описывая XVI аркан [[Башня (Ату XVI)|«Башня»]]: | ||
<blockquote>'' | <blockquote>''«Змей изображен в виде Змеельва — Хнубиса или Абраксаса. [[Голубь]] и Змей символизируют две формы воли — то, что Шопенгауэр назвал бы Волей к Жизни и Волей к [[Смерть|смерти]]. Они олицетворяют женское и мужское влечение соответственно»'' [[Хнубис#Примечания|[3]]]''.''</blockquote> | ||
[[File:11---Lust.jpg|thumb|150px|right|<center>''' Аркан XI («Вожделение»).'''</center>]] | [[File:11---Lust.jpg|thumb|150px|right|<center>''' Аркан XI («Вожделение»).'''</center>]] | ||
Изображение Змеельва (как одной из голов апокалиптического Зверя) также также можно увидеть на XI аркане | Изображение Змеельва (как одной из голов апокалиптического Зверя) также также можно увидеть на XI аркане «Вожделение». В [[Liber CCCXXXIII. Книга Лжей|«Книге Лжей»]] Кроули пишет: | ||
<blockquote>'' | <blockquote>''«Семь голов у ЗВЕРЯ, которого она оседлала: Голова Ангела; голова Святого; голова Поэта; голова Прелюбодейки; голова Героя; голова Сатира и голова Змеельва»'' [[Хнубис#Примечания|[4]]]''.''</blockquote> | ||
В своей [[Liber XV. Ecclesiae Gnosticae Catholicae Canon Missae. Канон мессы Гностической Католической церкви|«Книге 15», или Liber XV]] Алистер Кроули в Символе Веры отождествляет Зея и Льва с [[Бафомет|Бафометом]] (''«И верую в Змея и Льва, Тайное Тайных, имя же Его - БАФОМЕТ.»'') и называет «Сынами Льва и Змеи» [[Святые, гностические|гностических святых]] своей [[Гностическая Католическая церковь|Церкви]]. Также в ходе Мессы (после причастия) Жрец трижды произносит: ''«О, Лев и Змей, губитель губителя, будь сильным среди нас!»'', что является аналогом соответствующей части «Agnus Dei» из римско-католической мессы: ''«Агнец Божий, взявший грехи мира, помилуй нас! Агнец Божий, взявший грехи мира, помилуй нас! Агнец Божий, взявший грехи мира, даруй нам мир!»'' | В своей [[Liber XV. Ecclesiae Gnosticae Catholicae Canon Missae. Канон мессы Гностической Католической церкви|«Книге 15», или Liber XV]] Алистер Кроули в [[Символы магические|Символе]] Веры отождествляет Зея и Льва с [[Бафомет|Бафометом]] (''«И верую в Змея и Льва, Тайное Тайных, имя же Его - БАФОМЕТ.»'') и называет «Сынами Льва и Змеи» [[Святые, гностические|гностических святых]] своей [[Гностическая Католическая церковь|Церкви]]. Также в ходе Мессы (после причастия) Жрец трижды произносит: ''«О, Лев и Змей, губитель губителя, будь сильным среди нас!»'', что является аналогом соответствующей части «Agnus Dei» из римско-католической мессы: ''«Агнец Божий, взявший грехи мира, помилуй нас! Агнец Божий, взявший грехи мира, помилуй нас! Агнец Божий, взявший грехи мира, даруй нам мир!»'' | ||
<blockquote>'' | <blockquote>''«Однако сходство между двумя этими ритуальными эпизодами — лишь поверхностное: в действительности «Агнец Божий» — это смиренная мольба, а «Лев и Змей» — дерзновенный призыв, служащий совершенно иной цели, чем «Агнец Божий» (фактически, той же цели, которой служит эпиклеза в православной литургии — прошение к Отцу ниспослать Святой Дух на [[хлеб]] и вино и претворить их в Тело и [[Кровь|Кровь]] Христову). Жрец призывает Льва и Змея (Сына, [[Вав) явиться в чаше, где совершилось слияние элементов, тождественных Отцу ([[Йод]]) и Матери ([[Хе]]). Лев — Митра, Змей — Абраксас; соединяясь они превращаются в Змеельва-Хнубиса или Агафодемона, великого носителя [[Магия|магической]] силы, известного также под именами [[Азот]], Бафомет, Кундалини и Шакти. «Губитель» — то, что навязывает ограничения. «Губитель губителя» тождествен [[Бабалон]], [[Экстаз|экстазу]] познания на опыте»'' [[Хнубис#Примечания|[5]]]''.''</blockquote> | ||
==Примечания== | ==Примечания== | ||
:1. Attilio | :1. В то же время, нечестивый первый архонт гностиков, Иалдабаоф, описывается в гностических текстах (и, прежде всего, в [[Апокриф Иоанна|«Апокрифе Иоанна»]]) как «змей с мордою льва». | ||
: | :2. Mastrocinque, Attilio. Les Intailles Magiques du Departament des Monnais Medailles et Antiques. — P. 93-96. | ||
: | :3. [https://thelema.ru/store/knigi/taro/alister-krouli-kniga-tota/ Кроули, Алистер. ''Книга Тота / Пер. Анны Блейз. —'' М.: Ганга, Телема, 2021.] — С. 159. | ||
: | :4. Кроули, А. Сердце мастера. Книга лжей. — М.: Ганга. 2009. — C. 194. | ||
:5. Кроули, А. Гностическая католическая церковь. Тайное тайных Телемы. — M.: Ганга, 2008. — C. 96. | |||
[[Категория:Гностицизм]] | [[Категория:Гностицизм]] |
Текущая версия от 00:07, 10 сентября 2024
Хнубис (Хнуфис, Хнумис) — Змеелев, солярный символ египетских гностиков, изображавшийся на гностических геммах и амулетах, предназначенных для магической защиты от яда и болезней. На дошедших до нас изображениях Хнубис — составное существо с телом змеи (символ низших, земных побуждений) и головой льва (символ солнечных сил, просветления), нередко в венце с семью лучами (олицетворявшими семь планет, семь гласных букв греческого алфавита и семь цветов радуги). В позднеантичной греко-египетской литературе герметического круга описывался как «благой демон» (агатодемон) и «создатель (демиург) и бог сердца».
Интерпретации Хнубиса
Существуют различные интерпретации этого образа. Ряд ученых предполагают, что он восходит к древнеегипетскому Хнуму — овноглавому богу, сотворившему человечество на гончарном круге. Также, возможно, что он происходит от первого декана Льва со схожим именем: Хархнумис / Храхнумис или Хнумос. У древних гностиков Хнубис является аспектом творческого начала и связан с Абраксасом [1]. На некоторых древних геммах рядом с изображением Хнубиса выписана греческая транскрипция одного из имён библейского Творца (Яхве) — IAO. Для некоторых античных авторов, Хнубис — это «солнце мира», «древний природный Огонь». Возможно, под влиянием ряда ранних течений христианства, образ Хнубиса был переосмыслен и стал символом воскрешения Спасителя.
Изображение Змеельва — божества, объединяющего в себе эти два начала, — встречается в митраистской, египетской (эпохи эллинизма) и гностической иконографии.
Современный итальянский исследователь, профессор Аттилио Мастрочинке из университета Вероны так трактует образ Хнубиса:
«Хнубис – имя египетского бога-создателя, бараноголового гончара Хнума. На геммах из гематита, представляющих Исиду, Беса, Харпократа и бараноголового Хнума, а также на других подобных желудочных/маточных оберегах, Хнум-криоцефал был заменён на Хнума-офитоморфа, парящего над утробой. Согласно другой теории (форма декана Кенмет, см. Нойгебауэр-Паркер 1960, стр. 157, ткж. Ч. Самбин, Дж. Ф. Карлотти "Хебседные ворота Птолемея II в храме Монту в Медамуде"), название происходит от египетского декана Кенема (Knm/Knm.t), который мог изображаться как змея, пересекающая трёх других змей (SSS), что крайне схоже со знаком Хнубиса. Этот декан вместе с его госпожой Сотис играют важную роль в движении Нила. Но геммы с Хнубисом слишком сложны, слишком привязаны к рождению, сотворению и управлению жидкостью, чтобы быть просто деканом. Это декан, но с функцией Демиурга. Кенмет должен был одолжить Хнуму свою змеиную форму и связь с разливом Нила».
«Изображение львиноголового змея редко, но всё же встречается в египетской иконографии; он появляется позади Хора, поклоняющегося столбу джед. На многих геммах есть надписи "Хнубис Наабис Биеннуф", что Ф. Дершен предложил интерпретировать как производные от египетского "гончарный круг" и "душа бога" [Delatte/Derchain 1964, pp. 179-181]. Хнум особенно почитался на острове Элефантина, где он должен был способствовать разливам Нила, а они ежегодно начинались под знаком льва. Вот почему Хнумис/Хнубис вобрал в себя черты первого декана Льва со схожим именем: Хархнумис/Храхнумис или Хнумос [Abry H., Tablettes astrologiques de Grand, 1993, pp. 94, 112; Neugebauer-Parker, 1960, p. 160]. Магическая фраза XAPПОNXNOYФIC, “Хор, совершенный в жизни” (Hor-pa-ankh-nepher; см. Delatte-Derchain, p. 106, note 9; ткж. Меркельбах 1995, p. 193, n. 6) обнаруживается только как модификация Харпонхнубиса. Харпонхнуфис был идентифицирован с Агатодаймоном, греко-египетским божеством, змеем с человеческой головой, господином судьбы».
«Бог Хнум и его образ в форме льва с головой змеи были известны иудеям. Еврейские солдаты персидского гарнизона Элефантины (дислоцированы между 495 и 399 до н.э.) были знакомы с Хнумом, храм которого напоминал им дом еврейского Творца Яхве (на греческий лад IAΩ). Еврейская интерпретация Хнубиса породила новый образ библейского Творца в форме львиноголовой змеи. Иудейский Бог иссушил Красное море и наслал Потоп — именно по этой причине он Господь Вод. <…>»
«Надписи на геммах с Хнубисом определяют его как "того, кто давит, убивает, сотрясает гигантов". Эти гиганты были сыны ангелов, спустившихся на землю, чтобы возлюбить женщин человеческих, в соответствии с греческим переводом Септуагинты. Другое часто употребительное слово на геммах с Хнубисом – "ANOX". Исходя из свода греко-египетских магических папирусов [PGM XIII, 83, 148-149, 458], это следует понимать как еврейское слово , но мы также знаем, что по-коптски это будет личное независимое местоимение 1 л. ед. ч., то есть "я"».
«ANOX – также теоним, которым Солнце называлось в первой половине дня. Альфонс Барб справедливо заметил, что это слово соответствует определению еврейского Бога как "Единый" / "Я Есмь"».
«Далее, христианская традиция Сирии знает огромную хтоническую змею, правившую многими землями, уничтожившую гигантов, которые некогда правили Египтом. Этого Хнубиса сирийцы определяли как демона. Комментарий Григория Богослова к десятой главе Апокалипсиса Иоанна упоминает об орфической теогонии, согласно которой из воды и первослизи вышел змей с львиной мордой. Епифаний, в свою очередь, свидетельствует о том, что, по рассказам офитов, архонты, сыны Иалдабаофа, создали первого человека по образу и подобию своего отца, так что Адам принял форму червя. Ещё офиты утверждали, что райский змей был сыном Иалдабаофа. Иногда Хнубис появляется на геммах не в форме змеи, но червя или пиявки, и эта форма описана в трактате "Пистис София", в отрывке, где Иисус даёт имя Абераменто каждой твари земной, включая пиявок».
«Также были иудействующие секты, которые почитали змеельва как образ Творца. И напротив, некоторые гностические общины осуждали библейского Яхве, приписывая ему форму Хнубиса. Католики-христиане осудили культ Хнубиса в эпоху Апокалипсиса Иоанна, в нём видели символ зверя 666. Это число является знаком Хнубиса. SSS, читающееся как три дигаммы, записанные в форме SSS в эллинистическую и имперскую эпохи, могло означать 3 раза по 6».
«На самом деле, этот знак был первой буквой имени YHWH, как в палеоеврейском: -F-F-F. Иногда Хнубис дополняется тремя рядами знаков, 3x SSS, 3x восьмиконечная звезда и 3х Z, все фигуры перечёркнуты горизонтально. Их численное значение, соответственно, 6, 60 и 600, в сумме 666. Этот знак также мог использоваться для изгнания демонов [PGM IV, 1264] , его использование в Европе неизвестно вплоть до XVI в.н.э., когда мы встречаем его под видом fermesse [Delatte, 1914a, p. 62]».
«Так как Хнубис стал воплощением иудейского Яхве, раввины запрещали носить кольца с "изображением дракона". Однако богословы нашли, что таковое изобретение встретило ажиотаж у язычников, в частности, у врачей. К примеру, Марцелл Эмпирик даёт следующий рецепт против плеврита и всякого зла (laterum dolores): «Выгравируй на камне фригийском знак SSS и повесь его на шею, дабы отвратить зло».
«Геммы из кабинета медалей доказывают, что Хнубис также идентифицировался со змеем-кинокефалом Гликоном, чей храм был в Абонутейхосе» [2].
Образ Змея и Льва в Телеме
Образ Змея и Льва (Змеельва) часто встречается в работах Алистера Кроули. Титул «царя зверей» лев заслужил благодаря своей силе, царственной осанке и солнечно-рыжей окраске, а также потому, что грива его напоминает солнечный ореол. Змей, мифический страж Древа Познания, ассоциируется с мудростью, а также издревле служит символом обновления (в связи с тем, что змея «омолаживается», сбрасывая старую кожу) и цикла жизни-смерти-возрождения (из-за характерного волнообразного ритма движений этого животного). Вдобавок, змея не имеет век, из-за чего у некоторых народов она почиталась как единственное животное, способное смотреть на солнце, не мигая.
Название еврейской буквы Тет означает «змей», а ее соответствие — зодиакальный знак Льва. Из арканов Таро Тет соответствует карта «Вожделение» (в традиционной системе — «Сила»), на которой изображен союз БАБАЛОН и ХАОСА. Змей олицетворяет скрытый аспект «вожделения» — силу Кундалини, поднимающуюся вдоль позвоночника; Лев — проявленный аспект, т.е. семя.
Кроме того, змей — символ зодиакального знака Скорпиона. И Лев, и Скорпион — фиксированные знаки, но Лев — знак Огня, находящийся под управлением Солнца, а Скорпион — знак Воды, подчиненный Плутону (а среди планет септенера — Марсу). Скорпион связан с еврейской буквой Нун, соответствующей аркану Таро «Смерть». Знак Льва можно рассматривать как символ сознательной Воли, или Воли-к-Жизни, а знак Скорпиона — как символ бессознательной Воли, или Воли-к-смерти.
Таким образом, символика Змея и Льва связана с «Вожделением», или желанием, из-за которого непрерывно вращается колесо рождения, жизни и смерти. Жизнь и смерть — две стороны единого процесса; ср. цитату из «Книги Закона», которую произносит Жрец Гностической Мессы во втором воззвании перед завесой: «Я — Жизнь и податель Жизни; а посему познавший меня знает смерть».
Имя Хнубиса Алистер Кроули упоминает лишь в «Книге Тота», описывая XVI аркан «Башня»:
«Змей изображен в виде Змеельва — Хнубиса или Абраксаса. Голубь и Змей символизируют две формы воли — то, что Шопенгауэр назвал бы Волей к Жизни и Волей к смерти. Они олицетворяют женское и мужское влечение соответственно» [3].
Изображение Змеельва (как одной из голов апокалиптического Зверя) также также можно увидеть на XI аркане «Вожделение». В «Книге Лжей» Кроули пишет:
«Семь голов у ЗВЕРЯ, которого она оседлала: Голова Ангела; голова Святого; голова Поэта; голова Прелюбодейки; голова Героя; голова Сатира и голова Змеельва» [4].
В своей «Книге 15», или Liber XV Алистер Кроули в Символе Веры отождествляет Зея и Льва с Бафометом («И верую в Змея и Льва, Тайное Тайных, имя же Его - БАФОМЕТ.») и называет «Сынами Льва и Змеи» гностических святых своей Церкви. Также в ходе Мессы (после причастия) Жрец трижды произносит: «О, Лев и Змей, губитель губителя, будь сильным среди нас!», что является аналогом соответствующей части «Agnus Dei» из римско-католической мессы: «Агнец Божий, взявший грехи мира, помилуй нас! Агнец Божий, взявший грехи мира, помилуй нас! Агнец Божий, взявший грехи мира, даруй нам мир!»
«Однако сходство между двумя этими ритуальными эпизодами — лишь поверхностное: в действительности «Агнец Божий» — это смиренная мольба, а «Лев и Змей» — дерзновенный призыв, служащий совершенно иной цели, чем «Агнец Божий» (фактически, той же цели, которой служит эпиклеза в православной литургии — прошение к Отцу ниспослать Святой Дух на хлеб и вино и претворить их в Тело и Кровь Христову). Жрец призывает Льва и Змея (Сына, [[Вав) явиться в чаше, где совершилось слияние элементов, тождественных Отцу (Йод) и Матери (Хе). Лев — Митра, Змей — Абраксас; соединяясь они превращаются в Змеельва-Хнубиса или Агафодемона, великого носителя магической силы, известного также под именами Азот, Бафомет, Кундалини и Шакти. «Губитель» — то, что навязывает ограничения. «Губитель губителя» тождествен Бабалон, экстазу познания на опыте» [5].
Примечания
- 1. В то же время, нечестивый первый архонт гностиков, Иалдабаоф, описывается в гностических текстах (и, прежде всего, в «Апокрифе Иоанна») как «змей с мордою льва».
- 2. Mastrocinque, Attilio. Les Intailles Magiques du Departament des Monnais Medailles et Antiques. — P. 93-96.
- 3. Кроули, Алистер. Книга Тота / Пер. Анны Блейз. — М.: Ганга, Телема, 2021. — С. 159.
- 4. Кроули, А. Сердце мастера. Книга лжей. — М.: Ганга. 2009. — C. 194.
- 5. Кроули, А. Гностическая католическая церковь. Тайное тайных Телемы. — M.: Ганга, 2008. — C. 96.