Ка

Символизм

Магические символы

Всевидящее Око • Гексаграмма • Гептаграмма • Грааль • Кадуцей • Свастика • Куб • Ламен • Пентаграмма • Роза и Крест • Тау-крест

Мифологические существа

Андрогин • Бегемот • Вампир • Василиск • Гермафродит • Гномы • Горгоны • Грифон • Дракон • Единорог • Зиз • Кентавр • Левиафан • Мантикора • Минотавр • Оборотень • Раав • Русалка • Саламандра • Сатиры • Сильфы • Страж Порога • Сфинкс • Ундина • Уроборос • Феникс

Животные, птицы и рыбы

Аист • Баран • Бену • Бык • Верблюд • Волк • Воробей • Ворон • Голубь • Дельфин • Заяц • Змея • Ибис • Кабан • Козёл • Корова • Кошка • Краб • Крокодил • Курица • Ласточка • Лебедь • Лев • Леопард • Летучая мышь • Лошадь • Лягушка • Медведь • Мышь • Обезьяна • Овца • Олень • Орёл • Осёл • Павлин • Пеликан • Петух • Попугай • Рыбы • Свинья • Слон • Собака • Сова • Сокол • Сорока • Тигр • Черепаха • Шакал

Насекомые

Муха • Паук • Пчела • Скорпион

Растения и благовония

Акация • Анемон • Асфодель • Белена • Берёза • Бетель • Блудный Корень • Бузина • Верба • Вербена • Виноград • Вяз • Галангал • Гиацинт • Гортензия • Гранат • Дуб • Златоцвет • Имбирь • Иссоп • Кизил • Кипарис • Клевер • Клён • Коричное дерево • Крапива • Лавр • Ладан • Лён • Лилия • Лопух • Лотос • Мак • Мандрагора • Мастиковое дерево • Миндаль • Мирт • Мирра • Можжевельник • Нард • Нарцисс • Олива • Омела • Опиум • Орхидея • Осина • Пальма • Плакун-трава • Плющ • Подорожник • Подсолнечник • Полынь • Разрыв-трава • Роза • Ромашка • Смоковница • Спорыш • Стиракс • Табак • Терпентин • Тополь • Тростник • Фиалка • Хризантема • Чеснок • Шафран • Шиповник • Яблоко • Ясень

Камни

Агат • Аквамарин • Александрит • Алмаз • Аметист • Асбест • Берилл • Бирюза • Гиацинт • Жемчуг • Змеевик • Изумруд • Кварц • Кошачий глаз • Лунный камень • Ляпис-лазурь • Опал • Оникс • Перидот • Рубин • Сапфир • Сердолик • Топаз • Турмалин • Халцедон • Хризолит • Хрусталь • Янтарь • Яшма

Человек

Волосы • Глаза • Зачатие • Кровь • Ктеис • Пуповина • Сердце • Смерть • Фаллос

Стороны света

Восток • Запад • Север • Юг

Металлы

Золото • Серебро • Олово • Железо • Медь • Ртуть • Свинец

Цвета

Белый • Жёлтый • Зелёный • Красный • Рыжий • Серый • Синий • Фиолетовый • Чёрный

Числа

1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 15 • 17 • 21 • 22 • 26 • 28 • 30 • 31 • 32 • 33 • 36 • 40 • 44 • 45 • 48 • 49 • 50 • 55 • 56 • 60 • 64 • 70 • 71 • 72 • 73 • 78 • 93 • 106 • 108 • 120 • 156 • 210 • 220 • 418 • 666 • 671

Прочие символы

Вино • Гора • Лабиринт • Мост • Нехуштан • Пастос • Правый - левый • Радуга • Смола • Хлеб • Яйцо

Деревянная статуя КА фараона XIII-ой династии Хора I. Каирский музей

Ка «суть» — жизненная энергия, "идея-воление" или двойник. Древние египтяне изображали Ка, как воздетые вверх руки. Это выражение в русском языке обозначается: "как две капли воды" - поэтому часто утверждают что человек – двойник своего Ка. Создатель словаря среднеегипетского языка Фолкнер перевел Ка целым набором слов: «душа», «дух», «сущность», «существо», «личность», «судьба», «воля».

Ка как божественная энергия

Интересно заметить, что если у человека один Ка, то у богов несколько. Так, например перечисляются в древних текстах четырнадцать Ка Ра. Они перечислены как качества, присуще Ра: Ху – всемощное речение, замысел – Сиа, видение – Маа, слышание – Седем и тд.

Кроме всего прочего, буквально с первой династии, с тех пор как появляются египетские имена, египтологи заметили, что большой круг имен I династии содержит имена Ка. Важно, что вместо имени Ка могло присутствовать имя любого бога. Иногда слово "Бог", отражали на письме словом "Нечер"

Например, Инеджу-Ка – спасаемый Ка своим, Ири-Эн-Ка – созданный Ка своим, Ихет-Ка – удел Ка, собственность Ка, Анх-Ка – да живет Ка, Мери-Ка – любимый Ка своим, Хотеп-Ка – милостив Ка, Шепес-Ка – прекрасен Ка, Шемес-Ка – следую я за Ка моим, Шеди-Ка – вскормленный Ка, Каи-Ка-Нэчер – превознесен Ка божественный.[1]

Ка таим образом всегда находится в состоянии движения. Он кормит, спасает и любит обладателя имени своего. Из этого следует, что Ка первичен по отношению к человеку.

Категория Ка как сотериологическая цель

«Осирис уходит к сути своей, Сет уходит к сути своей, Имеющий око впереди уходит к сути своей. И ты уходишь к сути своей». «Чистота твоя – чистота богов, уходящих к сутям своим. Чистота твоя – чистота богов, отшедших, дабы не испытывать страданий» PТ§ 826, 829.

Главной задачей египтянина было уйти к своей сути – к своему Ка. Когда египтянин умирал, чаще всего говорили: «Он ушел к своему Ка». Потому что тогда смерть являла себя не как уничтожение, а осуществление. Важно понимать, что уход к своему Ка египтяне связывали с понятием чистоты. За этим суждением стоит еще одно более важное, что человек должен быть чист подобно богу. Тогда умерший уйдет к сути своей.

«Чистота твоя – чистота богов, отшедших, дабы не испытывать страданий»

Если же душа не чиста, то она будет испытывать страдания от этой нечистоты, а это значит что душа не соответствует своему Ка.

Из Текстов Пирамид:

«Буду пребывать я на восточном небосклоне, буду я шествовать, сопровождая божественное Солнце (Ра) в обитель богов, удалившихся к сутям своим, обитающих на холмах Гора, обитающих на холмах Сета. Се я шествую, гряду, ибо я достиг высоты небосклона» РТ § 947-949.

Для египтянина соединение с Ка – это возвращение к своей сути. Другими словами, человек осуществляется, соединяясь со своей сутью, а именно, творя согласно своей воле.

Гробницы именовались в Древнем Египте как Хут-Ка – дом Ка. Известно что Ка активизируется с момента зачатия.

Портретные статуи Ка

Двойная статуя Ка, чиновника Майи и его жены Мерит. XVIII династия, ок. 1325 год до Р.Х. Лейденский музей

С III династии начинают появляться статуи портретов, напоминающие живого человека. Данные образы олицетворяют идеальные образы человеческой сути. В течении жизни, если человек был достаточно богатый, он создавал себе гробницу – простые люди поклонялись Ка иначе. Интересно, что человеку создавали гробницу, когда он только рождался. Более того, сам человек или его родители ходили молиться в эту гробницу, так как считали ее домом своего Ка. Таким образом и создавались храмы для поклонения Ка.

Те, кто имел статусное положение, нанимали специального священника и звали его Хему-Ка – тот, кто служит сути, служитель Ка. Он должен был читать молитвы и проводить сопутствующие обряды для Ка человека, когда тот еще был жив.

Когда человек умирал, то храмовый комплекс Ка завершали. В эту гробницу помещали мумифицированное тело, тело являлось главным объектом поклонения, и личности человека. Тело представляли как икону Ка. После этого вход в гробницу замуровывали, а поклонение Ка и отождествившемуся с ним человеку, проходило во внешней части святилища или часовне.

Бадж в своей книге "Царство Мёртвых. Обряды и Культы Древних Египтян", пишет:

Особым образом с телом было связано Ка, или «двойник» человека. Его можно определить как абстрактную личность, наделенную всеми человеческими атрибутами и способную существовать отдельно от своего «хозяина». Ка могло по желанию перемещаться с места на место по земле или подняться на небеса, чтобы побеседовать с богами. Подношения, которые делались в гробнице во все периоды египетской истории, предназначались как раз для Ка, так как считалось, будто оно способно есть, пить и наслаждаться ароматом благовоний. В древнейшие времена определенную часть гробницы отделяли от остального помещения, предназначая ее специально для нужд Ка. Тогда же возникла особая категория жрецов, которые должны были в определенное время в специальной, посвященной Ка часовне проводить ритуалы и читать молитвы, предназначенные для него. Этих людей называли «жрецами Ка». Во времена строительства пирамид египтяне твердо верили в то, что покойный может так или иначе очиститься, сесть и есть вместе с Ка хлеб «без устали и вечно», а также что, если Ка не предоставлять достаточно подношений хлеба, лепешек, цветов, фруктов, вина, пива и т. п., оно будет сильно страдать.[2]

Ка царей и Ка простолюдинов

Андрей Зубов в своем исследовании Ка замечает:

Ка простого человека и Ка царя – это сущностно одно и то же Ка. И понятие Ка существовало задолго до возникновения царской власти. Божественным был каждый человек. То есть Ка – это категория каждого человека, вот это нам надо ясно понимать. Суть этой идеи заключается в том, что любой человек личностно тождественен Богу. Не просто как-то абстрактно божественен – он есть абсолютно уникальное личностное явление Бога. Вот наша особенность, каждого из нас – это божественная особенность, если только она не от греха. Мы все любим говорить: Бог – личность. Но потому, что Бог личность, и ты – личность. Личность, отличная от личности твоего соседа по парте, от твоего мужа или жены, от твоих сыновей и дочерей. Ты – особая личность. Да, твой отец зачал тебя, но и ты в отношении его – особая личность, потому что его Ка зачал тебя, но ты своей волей определяешь свой жизненный путь, и ты можешь соответствовать, а можешь и не соответствовать своему отцу.[3]

Библиография

• Акимов В. В. Древнеегипетский «Разговор разочарованного со своим Ба» и библейская книга Екклезиаста // Труды Минской духовной академии. — Жировичи, 2010. — № 8. — С. 106—127.
• Svetlana A. Spirina. Some aspects of translation and interpretation of «The Dispute between a Man and his Ba» (Papyrus Berlin 3024) // Древний Египет. Сборник трудов Ассоциации по изучению Древнего Египта «МААТ». — М.-СПб., 2006. — Вып. II. — С. 137—141.
• А. К. Шапошников. Деяние, мысль и слово // Древнеегипетская Книга Мёртвых. Слово устремлённого к Свету. — М.: Эксмо, 2008. — С.15-17
• Египетская мифология: Энциклопедия. — М: Эксмо, 2002, С. 435.
• Швец Н.Н. Словарь египетской мифологии / ред. Янцева Л. И.. — Центрполиграф, 2008. — (Загадки древнего Египта). ISBN 978-5-9524-3466-0.
• Уоллис Бадж. Боги египтян. Царство света, или Тайны загробного мира. — М.: Центрполиграф, 2014. ISBN 9785457827882.

Примечания

1 Из лекции Андрея Зубова "Ка, как божественная категория"

2 Там же.

3.Там же.