Растения (в магии): различия между версиями
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
|||
Строка 5: | Строка 5: | ||
== Растения в мифологии и магии== | == Растения в мифологии и магии== | ||
В [[Традиция|традиционных]] представлениях растения занимают промежуточное положение между «мертвой» природой, так как они не двигаются, и миром животных и людей, так как они обладают способностью к росту и проходят жизненный цикл от рождения до [[Смерть|смерти]]. Различные части растений, такие как корни, ветки, листья, цветы и плоды, имеют свои мифологические свойства и широко используются в обрядности, народной медицине и [[Магия|магии]]. Обрядовые функции и символика растений зависят от их естественных свойств. Одно и то же растение может использоваться в различных обрядах в зависимости от того, какие свойства оно представляет. | |||
В мифологии и магии растения могут восприниматься как живые существа, тесно связанные с человеком в мифопоэтическом контексте. Им приписывались человеческие свойства: наличие души (после смерти человека его душа могла перейти в какое-либо растение), способность разговаривать, плакать и испытывать эмоции. Народная ботаника классифицирует растения на культурные (зерновые, бобовые, технические, овощи, плодовые деревья, [[виноград]]) и дикие (лесные деревья, кустарники, травы, грибы, ягоды). По другим характеристикам растения разделяются на чистые, божественные, святые (например, береза, вяз, [[дуб]], клен) и нечистые, [[Демоны|демонические]] (например, [[осина]], бузина, табак). Существовали растения-обереги (чеснок, [[полынь]], [[крапива]], можжевельник); целебные (шиповник, лопух, ромашка, верба); ядовитые (белена, полынь); мифические (разрыв-трава, блудный корень, плакун-трава); приносящие счастье (кизил, ромашка) или несчастье ([[плющ]], гортензия). Растения также разделяются на те, которые в грамматическом роде своих названий и способности приносить плоды: плодовые деревья считались «женскими», в отличие от лесных, которые считались «мужскими». [[Растения (в магии)#Примечания|[1]]] | В мифологии и магии растения могут восприниматься как живые существа, тесно связанные с человеком в мифопоэтическом контексте. Им приписывались человеческие свойства: наличие души (после смерти человека его душа могла перейти в какое-либо растение), способность разговаривать, плакать и испытывать эмоции. Народная ботаника классифицирует растения на культурные (зерновые, бобовые, технические, овощи, плодовые деревья, [[виноград]]) и дикие (лесные деревья, кустарники, травы, грибы, ягоды). По другим характеристикам растения разделяются на чистые, божественные, святые (например, береза, вяз, [[дуб]], клен) и нечистые, [[Демоны|демонические]] (например, [[осина]], бузина, табак). Существовали растения-обереги (чеснок, [[полынь]], [[крапива]], можжевельник); целебные (шиповник, лопух, ромашка, верба); ядовитые (белена, полынь); мифические (разрыв-трава, блудный корень, плакун-трава); приносящие счастье (кизил, ромашка) или несчастье ([[плющ]], гортензия). Растения также разделяются на те, которые в грамматическом роде своих названий и способности приносить плоды: плодовые деревья считались «женскими», в отличие от лесных, которые считались «мужскими». [[Растения (в магии)#Примечания|[1]]] |
Версия от 23:13, 4 июля 2024
Растения (лат. Plantae) — одна из основных составляющих окружающего мира, вместе с животными и неживой природой. Они являются объектом мифологической интерпретации и символизации, а также являются неотъемлемой частью многих обрядов и ритуалов. Точное количество видов растений определить трудно, но в настоящее время считается, что их насчитывается 300-315 тысяч видов.
Первое рассмотрение растений как особой категории природных существ встречается в трудах греческого философа Аристотеля (384–322 гг. до н. э.). В своей работе «О душе» (лат. De anima) он различал существа (минералы, растения, животные и люди) по особенностям их души. Питательная или растительная душа, отвечающая за рост и размножение, принадлежит всем живым существам, включая растения. Животные также обладают способностью к восприятию, эмоциональной жизни и способностью активно двигаться. Первые углубленные исследования растений провел его ученик и преемник Теофраст (371–288 до н.э.), которого поэтому считают «отцом ботаники». В своей «Истории растений» Теофраст описал около 480 растений и был первым, кто предложил классификацию, основанную на признаках характерных для растений, а не на антропоцентрических признаках.
Растения в мифологии и магии
В традиционных представлениях растения занимают промежуточное положение между «мертвой» природой, так как они не двигаются, и миром животных и людей, так как они обладают способностью к росту и проходят жизненный цикл от рождения до смерти. Различные части растений, такие как корни, ветки, листья, цветы и плоды, имеют свои мифологические свойства и широко используются в обрядности, народной медицине и магии. Обрядовые функции и символика растений зависят от их естественных свойств. Одно и то же растение может использоваться в различных обрядах в зависимости от того, какие свойства оно представляет.
В мифологии и магии растения могут восприниматься как живые существа, тесно связанные с человеком в мифопоэтическом контексте. Им приписывались человеческие свойства: наличие души (после смерти человека его душа могла перейти в какое-либо растение), способность разговаривать, плакать и испытывать эмоции. Народная ботаника классифицирует растения на культурные (зерновые, бобовые, технические, овощи, плодовые деревья, виноград) и дикие (лесные деревья, кустарники, травы, грибы, ягоды). По другим характеристикам растения разделяются на чистые, божественные, святые (например, береза, вяз, дуб, клен) и нечистые, демонические (например, осина, бузина, табак). Существовали растения-обереги (чеснок, полынь, крапива, можжевельник); целебные (шиповник, лопух, ромашка, верба); ядовитые (белена, полынь); мифические (разрыв-трава, блудный корень, плакун-трава); приносящие счастье (кизил, ромашка) или несчастье (плющ, гортензия). Растения также разделяются на те, которые в грамматическом роде своих названий и способности приносить плоды: плодовые деревья считались «женскими», в отличие от лесных, которые считались «мужскими». [1]
Названия растений могут указывать на их обрядовую и магическую значимость, а также отражать мифологические и легендарные мотивы их происхождения. В фольклоре широко известны истории о превращении людей в растения в результате заклятий, проклятий или наказаний за грехи. Растения также часто ассоциируются с магическими свойствами, такими как исполнение желаний, обладание всеведением, способность становиться невидимыми или противостоять демоническим силам. Эти свойства могли быть «переданы» растениям через специальные ритуалы.
Травники
Книги, содержащие названия и описания растений, обычно с информацией об их лечебных, тонизирующих, кулинарных, токсичных, галлюцинаторных, ароматических или магических способностях, а также связанных с ними легендах — называются «травники». Травник может также классифицировать растения, которые он описывает, может содержать рецепты травяных экстрактов, настоек или снадобий, а иногда включать минеральные и животные лекарства в дополнение к тем, которые получены из растений. Травы часто иллюстрировались для облегчения идентификации растений.
Травники были одними из первых текстов, созданных в Древнем Египте, Китае, Индии и Европе, и включали в себя медицинскую мудрость того времени, накопленную травниками, аптекарями и врачами. «Травники» также были одними из первых книг, напечатанных как в Китае, так и в Европе.
Примечания
- 1. Усачева В. Растения \ Славянские древности: Этнолингвистический словарь в 5-и томах. Т. 4. П (Переправа через воду) - С (Сито). Ин-т славяноведения РАН. М. Международные отношения. 2009. С. 407.