Виноград: различия между версиями

Материал из Телемапедии
Нет описания правки
Строка 10: Строка 10:
Согласно другому древнегреческому мифу, который передает греческий историк ''Павсаний'' в своей работе «Описание Эллады», собака царя Оресфея, сына Девкалиона, родила кусок дерева, и, когда тот закопал его в землю, из него вырос виноград. По другому греческому сказанию, переданному философом ''Гекатеем Милетским'', культура винограда началась с того, что собака, принадлежащая тому же Орисфею «ощенилась виноградным кустом», который Орисфей сразу же посадил в землю.
Согласно другому древнегреческому мифу, который передает греческий историк ''Павсаний'' в своей работе «Описание Эллады», собака царя Оресфея, сына Девкалиона, родила кусок дерева, и, когда тот закопал его в землю, из него вырос виноград. По другому греческому сказанию, переданному философом ''Гекатеем Милетским'', культура винограда началась с того, что собака, принадлежащая тому же Орисфею «ощенилась виноградным кустом», который Орисфей сразу же посадил в землю.
==Символизм винограда в иудейско-христианстве==
==Символизм винограда в иудейско-христианстве==
[[Файл:IK_Drunken_Noah_woodcut_1539.jpg|thumb|200px|right|<center>'''Опьянение Ноя, гравюра на дереве 1539 г.''' </center>]]
[[Файл:IK_Drunken_Noah_woodcut_1539.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Опьянение Ноя, гравюра на дереве 1539 г.''' </center>]]
В библейской книге Бытие сказано, что первым начал возделывать землю и насадил виноградник Ной после всемирного потопа. В той же книге (9:18–27) описывается опьянение Ноя, действия его сыновей и последующие проклятие и благословения, которые Ной изрек своим детям, предопределив судьбу происшедших от них народов.
В библейской книге Бытие сказано, что первым начал возделывать землю и насадил виноградник Ной после всемирного потопа. В той же книге (9:18–27) описывается опьянение Ноя, действия его сыновей и последующие проклятие и благословения, которые Ной изрек своим детям, предопределив судьбу происшедших от них народов.



Версия от 17:38, 29 марта 2023

Символизм
image =
Мифологические существа
Человек
Цвета
Числа
12345678910111213151721222628303132333640444548495055566064707172737893106108120156210220418666671
Прочие символы
Сбор винограда, мозаика, IV в., Рим. Мавзолей Санта-Констанца

Виноград, виноградная лоза — растение и плоды, наделяемые в народной культуре и мифологии признаками святости; символ жизни и продолжения рода.

Дикий виноград люди собирали уже в эпоху неолита и раннего земледелия. На протяжении тысячелетий его плоды использовали как в лечебных, так и в пищевых целях; история винограда тесно переплетена с историей вина. Древнегреческий поэт Гесиод в своих «Трудах и днях» дает подробные описания сбора винограда и техники виноделия, а также много упоминаний винограда у Гомера. У Гомера в «Илиаде» и «Одиссее» вино называется сладким, медово-сладким, крепким и т.д. В эпоху Средневековья между V и X веками виноградарство поддерживалось почти исключительно различными религиозными орденами в монастырях.

Символизм винограда в античной традиции

Древние греки верили, что виноград — это Ампел (др.-греч. Ἄμπελος, Ámpelos — виноград, виноградная лоза), прекрасный юноша, сын сатира и нимфы, возлюбленным бога виноделия Диониса. Легенда о нем рассказывается в поэмах «Фасты» Овидия (I век н. э.) и «Деяния Диониса» Нонна Панополитанского (V век н. э.). В них говорится, что в результате несчастного случая Ампел погиб и по воле богов был превращён в виноградную лозу. Из неё люди стали делать новый, наделённый необычными свойствами напиток — вино.

Согласно другому древнегреческому мифу, который передает греческий историк Павсаний в своей работе «Описание Эллады», собака царя Оресфея, сына Девкалиона, родила кусок дерева, и, когда тот закопал его в землю, из него вырос виноград. По другому греческому сказанию, переданному философом Гекатеем Милетским, культура винограда началась с того, что собака, принадлежащая тому же Орисфею «ощенилась виноградным кустом», который Орисфей сразу же посадил в землю.

Символизм винограда в иудейско-христианстве

Опьянение Ноя, гравюра на дереве 1539 г.

В библейской книге Бытие сказано, что первым начал возделывать землю и насадил виноградник Ной после всемирного потопа. В той же книге (9:18–27) описывается опьянение Ноя, действия его сыновей и последующие проклятие и благословения, которые Ной изрек своим детям, предопределив судьбу происшедших от них народов.

Иисус Христос как мистическое точило. Джованни Гаспорро, 2013 г.

Христиане традиционно использовали вино во время богослужений как средство напоминания о крови Иисуса Христа, пролитой для отпущения грехов. В Евангелиях с виноградной лозой сравнивает себя Иисус Христос:

Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец мой – Виноградарь; Всякую у меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода (Ин.15:2)

В христианском символизме виноград также служит олицетворением жизненной силы и крови:

Пусти острый серп твой и обрежь грозды винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды. И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий (Откр.14:18–20)

Аллегория семи таинств, XV в.

Святой Августин, в своём в комментарии на 55-й псалом Библии, называет Иисуса «виноградной гроздью из обетованной земли, положенной в точило».

В трактате Hortus deliciarum, «Сад наслаждений», конца XII века, что сам Христос топчет виноград в точиле. Поэтому на одном из листов этой рукописи, помещено изображение как кровь виноградная, истекающая из точила, питает каждое из семи христианских таинств. Эта композиция так и называется, «Семь таинств».

Католическая и Православная церковь продолжает использовать вино в совершении Евхаристии, полагая, что это часть традиции, передаваемой из поколения в поколение, начиная с Иисуса Христа на Тайной вечере, когда, как верят католики и православные, освященный хлеб и вино становятся телом и кровью Иисуса Христа (догма, известная как пресуществление).