Яшма

Яшма — коллекционный и поделочный камень. Это горная порода, состоящая в основном из кварца, халцедона и примесей других минералов, таких как эпидот, актинолит, хлорит, слюда, окислы железа и марганца, пирит и др. Примеси придают яшмам пёструю окраску с разнообразной текстурой рисунка (полосчатая, пятнистая и др.) и красивыми переходами оттенков.

Кольцо из зеленой яшмы со съемной печатью, Египет, 664–322 гг. до н.э.

Этимология

Слово «яшма» происходит от латинского iaspis и от греческого ἴασπις (íaspis), что означает «пятнистый» или «пёстрый камень». Это название, в свою очередь, изначально происходит из восточного языка, возможно, от древнеегипетского или персидского «яшп». На иврите этот камень называется «ясфе». По другой версии, название самоцвета связано с верой древних греков в способность яшмы исцелять от ночных кошмаров («ятро» по-гречески — «исцеляю, лечу») [1]. В алхимии яшма связана с трансмутацией или превращением веществ.

Месторождения яшмы есть во Франции, Германии, США, Японии, Индии. В России наиболее известные поделочные яшмы добывают на Южном Урале и Алтае, найдена яшма в Крыму, на Кольском полуострове и на Кавказе [1].

Магические свойства яшмы

Яшма – один из наиболее древних каменных материалов, с которыми познакомился первобытный человек. В древности из яшмы делали различные орудия, а в эпоху античности и веков с V по XV – преимущественно украшения (геммы, печатки, амулеты и другие изделия мелкой пластики). Этот камень использовался для изготовления оберегов, охранных скарабеев и амулетов. Считалось, что яшма приносит своему обладателю богатство и здоровье, а также служит любовным талисманом для женщин. В древности больше всего знали Зеленую яшма, поскольку ее часто сравнивали с изумрудом и другими зелеными предметами.

Народы древней Европы считали, что яшма серого цвета дарит мудрость, предвидение будущего, даёт твердость духа в моменты испытаний. Носящий яшму при себе может не бояться молний, он не будет побеждён ни в битвах, ни в словопрении. Этот камень рассматривают как камень смелых людей. В Грузии полагали, что некоторые разновидности яшмы дают способность видеть невидимое.

Яшма считалась ценным декоративным камнем у древних греков и римлян. Еще со времён Древней Греции с яшмой связывалась возможность нейтрализовать яды и исцеляться от любых недугов, если пить из яшмовой чаши. В Древнем Риме специально для лечения от некоторых болезней на яшме вырезали имя больного, который должен был постоянно носить её на шее. Зеленую яшму наделяли свойством укреплять желудок, зрение и сердце, прекращать усиленное сердцебиение, а также предохранять от засухи и приносить дождь. Яшма придаёт неутомимость и обладает способностью укрощать диких зверей [2].

... на Аѳонской горе, в монастыре Ватопеде, сохраняется и по настоящее время чаша из ясписа (яшмы), принесенная в дар монастырю греческим Императором Мануилом. По рассказам монахов, она противодействует ядам и исцеляет все болезни, стоит только из неё напиться. [10]

Яшма символизирует верную и крепкую дружбу. Она является талисманом сотрудничества, укрепляет отношения между близкими людьми и помогает налаживанию отношений с окружающими и с сильными мира сего. Яшма — символ долга и чести, твердости духа. Вставки из яшмы на оружии и воинских доспехах способствовали воинским победам и берегли воина в бою.

С древнейших времен яшма использовалась в магических обрядах. Ей приписывались различные волшебные свойства, например, что она оберегает жилище от любопытных и недобрых глаз. В некоторых помещениях и даже храмах выкладывались полы из яшмы, чтобы нежелательные гости не смогли проникнуть в тщательно охраняемые тайники. Для различных магических обрядов во многих странах специально изготавливали посуду, чаши, вазы из яшмы. Магические инструменты хранились в шкатулках, изготовленных из яшмы.

В небольшом трактате «Книга ученейшего Дамигерона о камнях», датируемым II веком, говорится:

Яшма рождается во многих местах и имеет множество оттенков. Наилучшая и самая могущественная из всех та, цвет которой сверкающе-белый. Однако окончательное совершенство она приобретает, когда освящена и ее носит человек благочестивый. Этот камень вызывает дожди, когда к нему взывают об этом. [12]

Считалось, что с помощью яшмы можно влиять на судьбу человека на расстоянии. Для этого в раму, сделанную из этого минерала, вставляют портрет, над которым проводят магические действия [4].

В поэме «Лапидарий», написанной французским церковным деятелем, епископом Реннским Марбодом Реннским (около 1035 — 1123), говорится:

Яшма, передают, существует семнадцати видов.

Также и многих цветов, как известно, яшма бывает,

И утверждают, что камень родится во многих пределах.

Самая лучшая яшма прозрачно-зеленого цвета.

И признают, что она опадает и большею силой.

Благочестиво носима, водянку целит с лихорадкой,

А приложить, — помогает страдающей женщине в родах;

И как считают, она для носящего будет защитой.

Ведь освященная, силу дарует она и приятность,

И, сообщают, она же зловредные призраки гонит.

Но в серебре, утверждают, ее эффективнее сила. [8]

Комментатор Марбота — Г. Пикторий добавляет: «Она обуздывает неумеренность, препятствует зачатию, прекращает месячные, лечит геморроиды, если ее растолочь в порошок; данная с молоком, она обостряет и укрепляет зрение». [9]

В «Символическом лапидарии» Марбодома Реннского о яшме сказано:

Яшма — это первое основание Церкви Божией, это камень зеленого цвета. Тому, кто будет иметь его при себе, не причинят вреда никакие видения. Он символизирует тех, кто всегда имеет веру Божию и никогда не удаляется от нее, то есть не засыхает, но всегда зеленеет [остается крепким], и не страшится козней дьявола. [13]

Яшма в мифологии

В японской мифологии, при разделе Вселенной между детьми бога Идзанаги, его дочь, богиня солнца Аматэрасу, получила во владение «Равнину Высокого Неба», то есть обиталище богов. Ее брату Цукуёми, богу луны, досталось царство ночи, а богу ветра Сусаноо — равнина моря. Недовольный этим разделом, Сусаноо стал всячески вредить Аматэрасу. Обиженная богиня солнца уединилась в гроте, лишив Вселенную тепла и света, настала на земле вечная ночь.

Собравшись, мириады богов добыли железо из небесной рудной горы и изготовили зеркало. Бог — предок гранильщиков нанизал на длинную нить камни яшмы. В соответствии с древним ритуалом, на небесном дереве боги прикрепили яшмовые нити, навесили большое зеркало и принесли ко входу в грот, где скрывалась Аматэрасу. Когда боги начали там веселиться и шуметь, то любопытная богиня солнца приоткрыла дверь грота. Боги показали ей зеркало, Аматэрасу выглянула из-за двери, и её вытащили наружу. Так и вернулся свет на землю. Что же касается третьего сокровища, меча то его добыл опальный Сусаноо из тела убитого им восьмиглавого и восьмихвостого дракона и преподнёс его Аматэрасу. Этот меч стал священной регалией императорской власти в Японии. Отправляя бога Ниниги править землёй, Аматэрасу дала ему яшмовое ожерелье, меч и зеркало, и сказала, чтобы он поклонялся им так, как поклонялся бы ей. Зеркало символизировало чистоту, верность, мудрость, яшма — щедрость, послушание, благородство и любовь, меч — силу и доблесть.

Впоследствии священные сокровища были вручены Камиямато Иваребико (или Дзимму), первому императору Японии, и после него переходили по наследству всем императорам на протяжении многих веков. Без этих священных сокровищ власть императора считалась неполной [3].

Жители Древнего Востока считали яшму символом жизни. Так, когда раньше отправляли гонца с каким-либо поручением, вручали ему ветку с подвязанной к концу яшмой. Такой знак в руках посыльного служил символом доброго приветствия и оберегал его. Дома старались украшать яшмой, полагая, что с такими элементами декора жилище под надёжной защитой от злых духов. Яшма участвовала в отделке императорских дворцов, ею украшали мебель, облицовывали стены и пол. Согласно преданию, правители страны Восходящего солнца ведут свой род от древнего бога Ниниги и передают из поколения в поколение особенные дары. Среди них яшмовое ожерелье, дарующее владельцу щедрость и любовь. Жители Японии уверены, что драгоценность и по сей день хранится в святилище императорского дворца в Токио.

Наиболее магическая из всех яшм – красная, или гелиотроп, иначе называемая «кровавой». Она представляет собой луково-зеленый камень с кроваво-красными вкраплениями. По легенде, в ней видны капли крови Иисуса, пролившиеся у подножия креста, поэтому её называют «кровавой» и считают наиболее целебной. Красная яшма приносит счастье и хранит человека от злого рока, умножает силу и память.

Яшма многократно упоминается в Библии. Как следует из Откровение Иоанна Богослова, этот камень использовался при построении стены вокруг Небесного Иерусалима:

Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд, пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист. (Откр. 21:19-20)

Яшма использовалась в качестве двенадцатого камня на одеяниях первосвященника Аарона. Из Библии известно, что наперсник первосвященника был украшен самоцветными камнями. Всего их было двенадцать, вероятно, овально-уплощённой формы, камни были заключены в филигранные золотые оправы, и на них были выгравированы названия двенадцати колен Израилевых. Камень колена Вениамина — яшпэ, яшма. Считается, что яшма дана потомкам Вениамина из-за его мятущегося сердца. Узнав, что братья продали Иосифа в рабство, он терзался, не в силах решить, рассказать об этом отцу или нет. И всё-таки сдержал себя, за что получил этот камень [6].

Как священный камень используется в убранстве церковных храмов и атрибутах церковной службы. Символ твёрдости и приближенности к высшим силам, яшма в христианстве посвящена апостолу Петру [4].

Христиане в Средние века использовали кровавую яшму для изображения сцен Распятия, потому ее часто называли «камень мучеников».

Яшма в древней медицине

Египетские врачи часто рекомендовали растёртую в порошок яшму принимать внутрь в качестве лекарства. В Древнем Египте яшмы олицетворяли обновление жизни и наделялись способностью стимулировать сердечную деятельность, очищать «застывшую и нездоровую» кровь, подпитывать мозг, силу и память человека. Римский медик Гален во II веке писал, что красная яшма может притягивать к себе все ядовитые вещества, очищая организм, а также оказывает успокоительное действие.

Средневековый персидский учёный-энциклопедист Аль-Бируни (973 — 1048) писал:

В книге по медицине упоминается камень йашб (яшма), полезный при болях в желудке, и поэтому его привешивают на шею так, чтобы он находился вблизи от желудка. [7]

По мнению персидского философа и медика Абу Али ибн Сины (Авиценны, 980 — 1037), этот камень «...очень полезен для желудка. Патен упоминает, что если сделать из него ожерелье и повесить так, чтобы оно доходило до области желудка, это полезно для пищевода и желудка» [4].

Гален так писал о зеленой яшме: «Некоторые уверены в лечебных свойствах определенных камней, и это верно в отношении зеленой яшмы. Этот камень одним прикосновением помогает при болях в желудке и пупке. Поэтому некоторые вставляют камень в кольцо и гравируют на нем дракона, окруженного лучами, подобного тому, о котором говорил царь Нехепсос в четырнадцатой книге своих трудов. Я и сам проверил этот камень на себе, повесив на шею ожерелье из них так, чтобы они касались пупка, и получил от них не меньше пользы, чем от тех, на которых была гравировка, о которой писал Нехепсос» [5].

Широкое распространение для лечения больных в древние века имели геммы из яшмы. Так, по мнению римлян, гемма со львом на яшме бережёт от отравлений и борется с лихорадкой, а в одном из старинных трактатов сказано: «на зелёной яшме вырежь коршуна, разрывающего змею…носи её на груди, она успокоит всякие боли в желудке и позволит много и хорошо переваривать» [5].

Гиппократ врачевал яшмой лихорадку и эпилепсию. Яшма любого оттенка считается действенным средством при психических отклонениях, бессоннице, депрессии и синдроме хронической усталости. Минерал помогает организму быстрее справиться с инфекциями (в том числе глазными и заболеваниями органов мочеполовой системы) и воспалительными процессами.

Швейцарский учёный-энциклопедист Ко́нрад Ге́снер (1516 — 1565) сообщал: «Яшма — это щит перед грудью, меч в руке и змея под ногами. Он защищает от всех болезней и обновляет дух, сердце и разум».

В «Книге историй» армянского историка XVII века Аракела Даврижеци (Тавризского) о яшме говорится:

Ношение этого камня полезно противу болезни сердцебиения. Он предохраняет от удара молнии и от опасности при землетрясениях. [11]

Библиография

В. Н. Куликова. Магия камней. Гадания, талисманы и обереги. М. Рипол-Классик, 2012. С.28-31
Бобылев В .В. Историческая геммология. — М., ВНИГНИ, 2000 г.
Большая иллюстрированная энциклопедия. Амулеты и талисманы. Описание, значение, свойства. Издательство Кристалл. 2015г. С.158
Хёхляйтнер Руперт. Камни и минералы. Издательство "Эксмо". ISBN: 978-5-04-123202-3. 2021 г.
Лоири Михаил. Чудесные камни. 250 минералов: история, свойства и скрытые особенности. Издательство: «Эксмо» ISBN: 978-5-699-96637-0
Липовский Юрий Олегович. Словарь-справочник лечебных камней. Издательство "Диля". 2022 г.
Юрченко А. Г. Книга камней. Чудеса мира в восточных космографиях. СПб.: Евразия, 2017 г.
Кунц Д.Ф. Драгоценные камни в мифах и легендах. Пер.с англ. Л.А. Игоревского М.: Центрполиграф. 2008 г.
Иллюстрированный справочник. Лечебные минералы. Издательство: Кристалл, 2012 г. ISBN: 978-609-456-031-6
Язовская, О. В.Становление японской философской мысли : учеб.-метод.пособие / О. В. Язовская ; [науч. ред. А. В. Перцев] ; М-во образования и науки Рос. Федерации, Урал. федер. ун-т. Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 2017. – 163 с.ISBN 978-5-7996-2187-2
Гадание по камням. Магические свойства камней. Сост. Петракова. - М.: АСТ; СПб.: АСтрель - СПб, 2006.-126. С.124
Кунц Д.Ф. Драгоценные камни в мифах и легендах. Пер.с англ. Л.А. Игоревского М.: Центрполиграф. С.182. 2008 г.

Примечания

1. Лоири Михаил. Чудесные камни. 250 минералов: история, свойства и скрытые особенности. Издательство: «Эксмо». С. 379-380. ISBN: 978-5-699-96637-0

2. Все о камнях и амулетах от А до Я / Авт.-сост. Н. В. Белов. — Мн.: Современный литератор, 2003. — С. 598.

3. Язовская, О. В. Становление японской философской мысли : учеб.-метод.пособие / О. В. Язовская ; [науч. ред. А. В. Перцев] ; М-во образования и науки Рос. Федерации, Урал. федер. ун-т. – Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 2017. – 163 с.ISBN 978-5-7996-2187-2

4. Гадание по камням. Магические свойства камней. Сост. Петракова. - М.: АСТ; СПб.: Астрель - СПб, 2006. С.124

5. Кунц Д.Ф. Драгоценные камни в мифах и легендах. Пер.с англ. Л.А. Игоревского М.: Центрполиграф. 2008. С.182.

6. Рабанит Хава Куперман - Двенадцать колен еврейского народа Иерусалим, 2019.

7. Абу-р-Райхан Мухаммед ибн Ахмед ал-Бируни. Собрание сведений для познания драгоценностей (Минералогия) / пер. с араб. А. М. Беленицкого. — 2-е изд., доп. и испр. — СПб.: Петербургское лингвистическое общество, 2011. С. 231.

8. Валафрид Страбон, Вандальберт Прюмский, Марбод Ренский. Садик. О названиях, знаках зодиака, культурах и климатических свойствах двенадцати месяцев. Лапидарий. Литературные памятники М.-Л. Наука. Ладомир. 2000. С. 37-38.

9. Там же, с. 145.

10. Пыляев М. Драгоценные камни, их свойства, местонахождения и употребление. Издание Императорского C.-Петербургского Минералогического Общества. 1877. С. 115.

11. Патканов, К. Драгоценные камни, их названия и свойства по понятиям армян в XVII веке. СПб.: тип. Императорской Академии Наук, 1873. С. 35.

12. Кухня ведьм. Полезные тайны. Азбука-Классика. СПб.: 2010. С. 266.

13. Там же, с. 266-267.