Заяц
Заяц — животное, которое в магическом символизме ассоциируется с эротической символикой и демоническими чертами. В современном массовом сознании образ зайца ассоциируется как с трусостью, слабостью и быстротой, так и с плодовитостью, связью со светилами и потусторонним миром. Зайца наиболее часто связывают с Луной, Солнцем, огнем и пожарами. Зайцы травоядны, живут поодиночке или парами.
Символизм зайца
Заяц имеет любовно-брачную символику, благодаря чему он символику плодовитость, желание, выведение потомства, циклическое возрождение, ловкость, быстроту, бдительность и магическую силу. Древние усматривали в пятнах на Луне скачущих зайцев или кроликов (их редко отличали друг от друга). Связь зайцев и Луны можно найти во многих культурах по всему миру — от Японии до Мексики, от Индонезии до Британских островов. В Китае заяц на Луне изображается со ступкой и пестиком, в которых он смешивает эликсир бессмертия; он является посланником женского лунного божества и хранителем всех диких животных. Согласно буддийской легенде из Индии, в своем раннем воплощении Будда был зайцем и путешествовал в компании обезьяны и лисы. Бог Индра, принявший облик голодного нищего, решил проверить, насколько они гостеприимны. Каждое животное отправилось на поиски еды, и только заяц вернулся с пустыми руками. Решив быть гостеприимным, заяц развел костер и сам прыгнул в него, накормив Индру собственной плотью. Бог вознаградил эту жертву, превратив его в Зайца на Луне.
В фольклоре некоторых народов (например, у славян) зайца также связывали с Солнцем — источником жизни. На русском Севере к свадьбе изготавливали фигурку зайца, которая символизировала жениха. В этом контексте жених всегда ассоциировался с Солнцем.
Любовно-брачная символика зайца ярко проявляется в фольклоре. В свадебных величальных песнях жениха называют «заюшка беленький, горностаюшка резвенький». У русских Прикамья наряжались зайчиками на второй день свадьбы. В хороводных играх центральных губерний России «заинька» — жених, выбирающий себе невесту[1].
И в античных, и в кельтских мифах заяц — атрибут богинь Луны и охоты, в том числе греческой богини Афродиты (Венеры), Артемиды, богов Эроса (Купидона) и Гермеса (Меркурия) — в качестве быстроногого посланца. Греческий историк Павсаний в «Описании Эллады» рассказывает, что когда соединившиеся вместе жители трех городов искали, где бы им поселиться, оракул повелел им основаться там, где укажет Артемида.
- Когда они вышли на землю, то перед ними явился заяц, и этого зайца они признали своим путеводителем; когда он скрылся в миртовом кусте, они основали город там, где был миртовый куст; и до сих пор они почитают эту мирту, а Артемиду называют Сотерой (Спасительницей). (III, 22, 12)
В античных комедиях и баснях (например, у Эзопа) заяц может выступать как символ хитрости или трусости. Так, басня «Заяц и черепаха» рассказывает о соревновании между зайцем и черепахой. Заяц, будучи уверенным в своей скорости, пренебрегает черепахой и решает вздремнуть, в то время как черепаха, медленно, но верно движется к финишу и в конечном итоге побеждает. В басне «Заяц и лиса» заяц пытается убежать от лисы, но его страх и неуверенность приводят к тому, что он попадает в ловушку.
Римский ученый Плиний Старший в своей «Естественной истории» рекомендовал мясо зайца как лекарство от бесплодия и писал, что употребление зайца усиливает сексуальное влечение на протяжении девяти дней. В Греции кролик в качестве подарка был обычным знаком любви от мужчины к его любовнику или любовнице. В Риме муж дарил жене кролика, чтобы помочь ей забеременеть. Резные изображения кроликов, поедающих виноград и инжир, встречаются как на греческих, так и на римских гробницах, где они символизируют преобразующий цикл жизни, смерти и возрождения.
Другой римский автор Клавдий Элиан в трактате «О природе животных» утверждал, что заяц спит с открытыми глазами.
Как божественное или демоническое создание, заяц часто считается запретной пищей. Евреи считают зайца нечистым и похотливым животным. Библия содержит запрет на употребление в пищу мяса зайцев, потому что «копыта у них не раздвоены» (Втор. 14:7). В христианстве заяц является символом вожделения, хотя его способность быстро скакать по скалам сделала его также аллегорией верующего, ищущего прибежища во Христе. В христианском искусстве Дева Мария изображается иногда с белым зайцем или кроликом у ног, символизируя победу над желаниями плоти. Также считалось, что крольчихи и зайчихи могут зачать второй выводок потомства, все еще будучи беременными первым, в результате чего они могут рожать не будучи оплодотворенными. В этом виделась параллель с Девой Марией.
Очень часто заяц ассоциируется с жертвенным огнём и «жизнью, прошедшей через смерть». Повсеместно заяц является символом плодовитости и олицетворяет женские менструальные циклы; это залог любви, робость, совращенность, житейская мудрость, быстрота, проворство. Заяц на Луне появляется в мифологии почти повсеместно и, будучи лунным животным, наряду с собакой и ящерицей, он служит посредником между человеком и лунными божествами. На западе белый заяц символизирует снег, «Мартовский заяц» — безумие. Заячья лапка или голова служат талисманом против ведьм, но сам заяц часто выступает слугой или союзником ведьмы [2].
У американских индейцев Великий Заяц Манобозо — отец и хранитель, творец и трансформирующая сила, изменяющая звериную природу человека.
Как хитрец он проявляет себя проворным и сообразительным, умея перехитрить тупую жестокую силу: он убил змею, или рыбу, пожирающую людей.
Белый заяц ― божество, красный ― удача и успешное царствование [3].
В тевтонском мифе богиню земли и неба Хольду, предводительницу Дикой Охоты, сопровождала процессия зайцев с факелами.
В древних мифах, вплоть до европейского фольклора XVIII века, зайцы считались андрогинными животными.
По славянским поверья, заяц, перебежавший дорогу, сулит путнику беду. У славян зайцы, наряду с другими лесными животными, выступают «скотом» у леших. В зайца может превратиться черт или домовой. Голова и лапы зайца считаются оберегом от нечистой силы.
- У европейских народов, в частности у славян, существует много мелких поверий и сказок о демоническом значении зайца. Малороссы верят, что заяц сотворен чертом; он служит черту передовым (Чубинский, I, 55). Белоруссы говорят, что по пути свадебного поезда в церковь, черт может перебежать дорогу черным зайцем или волком, и это всегда предвещает несчастье (Ляцкий, в Этногр. Обозр. VII, 27). В России существует поверье, что плывя по воде, не должно поминать зайца, потому что этого не любит водяной и осердившись подымает бурю (Афанасьев, Поэтические воззрения славян, т.I. 643). Демоническим значением зайца обусловлено поверье, что грешно употреблять в пищу его мясо. Так оренбургские казаки называют зайцев погаными и не едят их (Черемшанский, Опис. Оренб. губ., 210). [4]
В немецких сказках и народных поверьях часто встречается заяц с тремя ногами, появление которого, иногда предвещает человеку смерть в течение трех дней.
- Демоническая природа зайца обнаруживается между прочим, в следующем рассказе, записанном в Бельгии: дочь колдуньи вышла замуж против воли своей матери и была проклята ею; все дети её рождались безобразными, с заячьей губой, кроме последнего ребенка, который родился после смерти своей бабки-ведьмы и был очень красив (Nimal, в Revae d. trad, popul. 1889. V, 296). В средневековых судебных процессах о ведьмах встречается обвинение ведьм в хождении на демонский шабаш в виде зайца (Heppe-Soldan, Gesch.d.Hexenprocesse,301,303). В настоящее время во Франции существует еще много демонических сказок о ведьмах и колдуньях, обращающихся в зайцев. В Вогезах встреча с зайцем считается несчастной в особенности по заходе солнца. В это время часто бегают колдуны в виде зайца. Его тогда не берут собаки, не берет ружье. [5]
В сказках народов Африки заяц является трикстером, то есть персонажем-обманщиком и плутом. Некоторые истории о зайце были пересказаны среди рабов-африканцев в Америке и легли в основу историй о Братце Кролике.
Заяц является символом Пасхи в культуре некоторых стран Западной Европы, Канады и США. Легенда о пасхальном зайце впервые была зафиксирована в XVII веке. В 1682 году профессор медицины Георг Франк фон Франкенау опубликовал рассказ под названием «De ovis paschalibus — von Oster-Eyern» («О пасхальных яйцах»), в котором повествуется о кролике, который несет яйца и прячет их в саду.
Образ зайца в эзотерике
Ведьмам приписывалась способность принимать облик самых разных существ, в том числе и зайца.
Кролик, изображенный у ног Королевы Пентаклей Таро Райдера — Уэйта говорит о ее плодовитости и способности получать чувственные удовольствия.
Заячий хвост имеет гоэтический демон Ипос. В облике горбатого кролика является демон Абрамелина Амболон.
Заяц это символ богини весны и плодородия Остары.
Примечания
- 1. Гура А. О символике зайца у славян / Отечественные записки, № 3, 2014
- 2. Дж. Купер. Энциклопедия символов. Серия «Символы». Книга IV. Ассоциация Духовного Единения «Золотой Век», Москва, 1995. С. 97.
- 3. Там же.
- 4. Сумцов Н. Ф. Заяц в народной словесности. Из X-й книги Этнографического обозрения. М. Высочавше утв. Т-во (Скоропечатни А. А. Левенсон. Петровка д. Левенсон. 1891. С. 70.
- 5. Там же, с. 72.
Библиография
- Сумцов Н. Ф. Заяц в народной словесности. Из X-й книги Этнографического обозрения. М. Высочавше утв. Т-во (Скоропечатни А. А. Левенсон. Петровка д. Левенсон. 1891.
- Гура А. В. Заяц // Символика животных в славянской народной традиции. — Индрик. — М.: Индрик, 1997. — С. 177-199. — 910 с. — (Традиционная духовная культура славян. Современные исследования).
- Гура А. В. О символике зайца у славян / Отечественные записки, № 3, 2014.
- Дж. Купер. Энциклопедия символов. Серия «Символы». Книга IV. Ассоциация Духовного Единения «Золотой Век», Москва, 1995.