Белена

Символизм

Магические символы

Всевидящее Око • Гексаграмма • Гептаграмма • Грааль • Кадуцей • Свастика • Куб • Ламен • Мандала • Пентаграмма• Престол Божий • Роза и Крест • Тау-крест • Тетраморф • Vesica piscis

Мифологические существа

Андрогин • Бегемот • Бену • Вампир • Василиск • Гермафродит • Гномы • Горгоны • Грифон • Дракон • Единорог • Зиз • Кентавр • Левиафан • Мантикора • Минотавр • Оборотень • Раав • Русалка • Саламандра • Сатиры • Сильфы • Страж Порога • Сфинкс • Ундина • Уроборос • Феникс • Химера

Животные, птицы и рыбы

Аист • Баран • Бобр • Бык • Верблюд • Волк • Воробей • Ворон • Гиена • Голубь • Дельфин • Заяц • Змея • Ибис • Кабан • Козёл • Корова • Кошка • Краб • Крокодил • Курица • Ласточка • Лебедь • Лев • Леопард • Летучая мышь • Лошадь • Лягушка • Медведь • Мышь • Обезьяна • Овца • Олень • Орёл • Осёл • Павлин • Пеликан • Петух • Попугай • Рыбы • Свинья • Слон • Собака • Сова • Сокол • Сорока • Тигр • Черепаха • Шакал

Насекомые

Муха • Паук • Пчела • Скорпион

Растения и благовония

Акация • Анемон • Асфодель • Белена • Белладонна • Берёза • Бетель • Блудный корень • Бузина • Верба • Вербена • Виноград • Вяз • Галангал • Гиацинт • Гортензия • Гранат • Дуб • Имбирь • Иссоп • Кизил • Кипарис • Клевер • Клён • Коричное дерево • Костус • Крапива • Лавр • Ладан • Лён • Лилия • Лопух • Лотос • Мак • Мандрагора • Мастиковое дерево • Миндаль • Мирт • Мирра • Можжевельник • Нард • Нарцисс • Олива • Омела • Опиум • Орхидея • Осина • Пальма • Плакун-трава • Плющ • Подорожник • Подсолнечник • Полынь • Разрыв-трава • Роза • Ромашка • Смоковница • Спорыш • Стиракс • Табак • Терпентин • Тополь • Тростник • Фиалка • Хризантема • Чеснок • Шафран • Шиповник • Яблоко • Ясень

Камни

Агат • Аквамарин • Александрит • Алмаз • Аметист • Асбест • Берилл • Бирюза • Гиацинт • Жемчуг • Змеевик • Изумруд • Кварц • Кошачий глаз • Лунный камень • Ляпис-лазурь • Опал • Оникс • Перидот • Рубин • Сапфир • Сердолик • Топаз • Турмалин • Халцедон • Хрусталь • Янтарь • Яхонт • Яшма

Человек

Волосы • Глаза • Зачатие • Кровь • Ктеис • Пуповина • Сердце • Смерть • Фаллос

Стороны света

Восток • Запад • Север • Юг

Металлы

Золото • Серебро • Олово • Железо • Медь • Ртуть • Свинец

Цвета

Белый • Жёлтый • Зелёный • Красный • Рыжий • Серый • Синий • Фиолетовый • Чёрный

Числа

1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22 • 23 • 24 • 25 • 26 • 27 • 28 • 29 • 30 • 31 • 32 • 33 • 36 • 37 • 40 • 44 • 45 • 48 • 49 • 50 • 55 • 56 • 60 • 64 • 65 • 70 • 71 • 72 • 73 • 78 • 93 • 100 • 106 • 108 • 120 • 156 • 200 • 210 • 220 • 365 • 418 • 451 • 530 • 666 • 671 • 700 • 801

Прочие символы

Вино • Гора • Корица (пряность) • Лабиринт • Мёд • Молоко • Мост • Нехуштан • Пастос • Правый - левый • Радуга • Смола • Хлеб • Яйцо

Белена (Hyoscyamus insanus), 1854

Белена (лат. Hyoscyamus) — род травянистых растений семейства Паслёновые (Solanaceae), насчитывающий около 20–25 видов, распространённых в Евразии, Северной Африке и некоторых регионах Ближнего Востока. Растения этого рода, особенно чёрная белена (Hyoscyamus niger), известны своими ядовитыми и наркотическими свойствами благодаря алкалоидам, таким как гиосциамин, скополамин и атропин. Эти вещества вызывают галлюцинации, сухость во рту, нарушение координации и могут привести к летальному исходу при передозировке. Исторически белена использовалась в медицине как обезболивающее, снотворное и спазмолитик, но её применение всегда было рискованным из-за токсичности.

Название «Hyoscyamus» происходит от греческих слов «hus» (свинья) и «kyamos» (бобы), поскольку семена растения якобы привлекали свиней, не причиняя им вреда. В английском фольклоре белена ассоциировалась с курами и петухами, которые впадали в безумие после поедания семян. На санскрите растение известно как «su'atosha» — «козья радость», что подчёркивало его привлекательность для животных. Другие названия, такие как «herba Apollinaris» (трава Аполлона) у Плиния Старшего, отражают связь с богом пророчеств и музыки.

Использование белены в древности

Ассирийцы рекомендовали вешать ветки белены на дверь для защиты от колдовства. В Древней Греции и Риме растение применялось жрецами Аполлона для прорицаний: Плиний Старший в «Естественной истории» описывал белену как «herba Apollinaris», которая имеет эффект, сходный с вином:

«[Белена], подобно вину, имеет свойство ударять в голову и таким образом причинять ущерб умственным способностям».

Плиний также подчёркивал двойственную природу растения: оно могло быть как ядом, вызывающим психическое расстройство, так и лекарством.

Упоминания белены также встречаются у таких авторов, как Диоскорид, Теофраст и другие, хотя не все они дают подробные описания.

Диоскорид, греческий врач и фармаколог, автор трактата «De Materia Medica» («О лекарственных веществах»), был одним из первых, кто систематически описал белену как лекарственное растение. Он различал три разновидности чёрной белены (Hyoscyamus niger): две из них вызывали «бред и сон» (delirium and sleep), что подчёркивает её психоактивные эффекты, такие как галлюцинации и потеря ориентации. Третью разновидность он рекомендовал для практического применения: её растирали в жидкую пасту с семенами опийного мака, водой и мёдом для изготовления свечей, которые использовали для облегчения боли при остром насморке, ушных болях и маточных расстройствах. Диоскорид предупреждал о рисках злоупотреблений беленой: если сварить растение как овощ и съесть целую тарелку (tryblium), оно вызовет «серьёзное расстройство чувств» — то есть, сильные галлюцинации, дезориентацию и потенциально опасные состояния

Теофраст (Theophrastus, IV век до н.э.), греческий ботаник и ученик Аристотеля, автор «Historia Plantarum» («Исследование о растениях»), упоминает белену в контексте её ядовитых свойств, но без таких детальных описаний, как у поздних авторов. Он отмечает, что растение вызывает «безумие» (mania) и сонливость, и связывает его с другими паслёновыми, такими как мандрагора. Теофраст подчёркивал токсичность корня, считая его слишком опасным для использования, и описывал белену как «безумное растение», способное нарушать рассудок.

Гиппократ, отец медицины, упоминает белену в контексте лечения, но не так подробно, как Диоскорид. В «Корпусе Гиппократа» (сборнике текстов) она рекомендуется как средство от боли и бессонницы, часто в смеси с опиумом. Гиппократ отмечал её способность вызывать сон и облегчать спазмы, но предупреждал о риске «мании» (безумия). Это растение входило в рецепты для лечения женских заболеваний и нервных расстройств.

Также белену упоминают Цельс (Aulus Cornelius Celsus, I век н.э.) в «De Medicina» как altercum — альтернативное название) как средство её для лечения ран и болей, и Колумелла (Lucius Junius Moderatus Columella, I век н.э.), который в работе «Res Rustica» описывает её как растение ядовитое для скота, но полезное в медицине.

Использование белены в Средние века

Исидор Севильский (VI-VII вв.) в «Этимологиях» отмечал, что белена вызывает «безумие и сны, тусклые или яркие», и в народе её звали «thimbrum» из-за вызываемой ею помрачения рассудка. Бурхард Вормсский в «Исправителе» (XI век) описывал ритуал погодной магии: во время засухи обнажённую девушку выводили за село, где она выкапывала белену мизинцем правой руки, привязывала к мизинцу ноги, после чего её окропляли водой из реки для вызова дождя. У кельтов и бриттов белена связывалась с божеством Белином: соком смазывали стрелы («Bellenunicia») для охоты или магии, а корень выкапывали до рассвета костью мёртвого животного, натирали солью и носили как амулет, взывая к ангелам.

В погребении викингов в Фюркате (Дания, X век) найдены семена белены в мешочке у женщины, возможно, провидицы или вёльвы. Среди её вещей были кости животных, чаша и серебряная подвеска, что предполагает ритуальное использование семян для транса или демонстрации магической силы. Семена могли сжигаться для вдыхания дыма или использоваться в зельях.

Арнольд из Виллановы (XIII-XIV вв.) рекомендовал белену с опийным маком для лечения запоров. Альберт Великий в «De Vegetabilibus et Plantis» (ок. 1250) описывал белену как средство от болей в яичках, «огня святого Антония» и маточных спазмов, но предупреждал о её способности нарушать рассудок и память, а также вызывать безумие. Он различал чёрную и белую белену, отмечая, что последнюю чаще назначали пациентам. В англосаксонском «Bald’s Leechbook» (IX век) белена входила в мази против «эльфийского племени, ночных гоблинов и женщин, с которыми дьявол имеет связь». Мазь помещали под алтарь на девять месс, втирали в лоб и веки, окуривали благовониями и крестили пациента. Другое зелье с беленой, святой водой и элем пили из церковного колокола для изгнания демонов, что было своего рода смесью христианских и языческих поверий.

Применение белены в магии и ведовстве

Белена с древнейших времён ассоциировалась с колдовством, шаманизмом и ритуалами, благодаря своим психоактивным свойствам, вызывающим транс, видения и ощущение полёта. В европейском фольклоре и средневековой магии она считалась «растением ведьм» и входила в состав Хирону«летающих мазей» — снадобий, наносимых на кожу для достижения изменённого состояния сознания. Эти мази часто включали белену, белладонну и другие паслёновые, вызывая галлюцинации полёта или превращения. В средневековой Европе белена использовалась в ритуалах очищения дымом, вызова духов и некромантии.

Упоминание белены в медиакультуре

В пьесе Уильяма Шекспира «Гамлет» король погибает от отравления несколькими каплями белены, влитыми ему в ухо. В романе «Саламбо» Гюстава Флобера , в главе «Молох», упоминается белена:

«Самыми опасными были любители белены; в припадках они воображали себя дикими зверями и набрасывались на прохожих, разрывая их на куски».