Гиена
Гиена (лат. Hyaenidae) — хищное животное, занимающее особое место в символике благодаря своим особенностям биологической культуры (например, необычному внешнему виду, громкому «смехоподобному» вою и повадкам падальщика). В религиях, мифах и эзотерических традициях гиена чаще всего ассоциируется с негативными качествами, такими как хитрость, жадность, нечистота и связью с потусторонним миром, хотя в некоторых культурах она символизирует выживание, адаптацию и трансформацию.
Античная мифология
В греко-римской мифологии гиена упоминается редко, но ее образ формировался посредством античных зоологических текстов и ассоциировался с нечистотой и коварством. Аристотель писал в своей работе Historia animalium , что гиены любят гнилое мясо и роются на кладбищах, чтобы добыть себе что-нибудь поесть. Однако он отвергает утверждение, что гиены являются гермафродитами (VI.32), заблуждение, которое сохранялось до XX-го века. Плиний Старший также рассматривает гиен в своей работе Naturalis historia (VIII.44), в которой он в основном повторяет выводы Аристотеля и описывает целебные свойства различных частей тела, которые отгоняют зло и обеспечивают любовь и плодородие.
Иудаизм
В иудейской традиции гина упоминается редко, но ее символизм связан с нечистотой и хтоническими аспектами.
В Танахе (Еврейской Библии) гиена (צבוע, tsavua, в некоторых переводах) упоминается в перечне нечистых местах, символизируя разрушение.
- Об опустошении Едома
- «И встретятся дикие звери с шакалами, и гиена одному другому крикнет; там также почиет лилиф и найдет себе место покоя». (Ис.34:14).
- О падении Вавилона:
- «Шакалы будут выть в чертогах их, и гиены — в увеселительных домах» (Ис. 13:19-22)
Гиене приписывалась вражда с собакой:
- «Какой мир у собаки с гиеною? И какой мир у богатого с бедным?» (Сир.13:22).
Христианство
В христианской традиции гиена имеет негативный символизм, связанный с нечистотой, жадностью и демоническими проявлениями. В средневековых христианских бестиариях (Physiologis , XII век; Bestiarium , XIII век) гиена описывалась как нечистое животное, питающееся падалью и обитающее среди могил. Ее ассоциировали с жадностью и моральным разложением, так как она выкапывала трупы. В Physiologus гиена называлась гермафродитом, что символизировало двуличность и извращение природы, усиливая ее связь с грехом. Гиен сравнивали с лживыми людьми; эта интерпретация также применяется в антисемитском ключе к евреям, которые изначально поклонялись истинному Богу, но позже якобы поклонялись идолам. Это происходит, например, в Послании Варнавы, раннехристианском теологическом трактате, направленном против евреев.
Согласно бестиариям, гиена обитает возле могил и питается телами мертвецов. Она способна по собственному желанию сменить пол, становясь то самцом, то самкой. В Абердинском бестиарии говорится, что позвоночник у гиены жесткий, цельный и она не может повернуться иначе, чем вокруг своей оси. Переменчивость природы гиены воспринималась как символ обращения человека от праведности к пороку.
Ислам
В исламской традиции гиена (ضبع, dab') имеет исключительно негативный символизм, связанный с нечистотой и коварством. Облик существ с головами гиен могли принимать злые джинны. Среди бедуинов существуют многочисленные мифы о встречах с мистическими гиенами или гибридами гиены и человека, называемыми кафтар. Исламский ученый и теолог Ад-Дамири (1341–1405) в своем труде Хаваян аль-Кубра (1406) писал, что полосатые гиены были вампирическими существами, которые нападали на людей ночью и высасывали кровь из их шеи. Хотя полосатые гиены и вызывали страх, они также символизировали любовь и плодородие, что привело к появлению многочисленных рецептов любовной медицины, в которых использовались части тела гиены. Среди белуджей и в северной Индии существовало поверье, что ведьмы или маги ездят на полосатых гиенах по ночам.
В хадисах (например, Сахих Муслим, хадис 1196) гиена считается допустимой для охоты, но ее мясо не рекомендуется для употребления из-за того, что она питается падалью, что делает ее символом ритуальной нечистоты. Ее вой воспринимался как зловещий, связанный с пустынными местами.
В арабском фольклоре гиена часто изображается как хитрое и жадное животное, способное заманивать людей в ловушки, подражая человеческому голосу. В суфийской поэзии (например, в Аттаре) гиена иногда символизирует низменные страсти, от которых нужно избавляться. В арабских пословицах они были символами подлости.
Мифология Африки
В африканских мифологиях, особенно в странах Востока и Южной Африки, гиена занимает двойственное место, символизируя как хитрость и коварство, так и выживание и трансформацию.
- Хитрость и трикстерство : В народах банту (например, зулу, шона) гиена часто выступает как трикстер в сказках, как койот в американских мифах. Ее способность питаться падалью и выживать в суровых условиях интерпретировалась как хитроумность, но также и как жадность. В мифах суахили гиена обманывает других животных, что делает ее символом лукавства.
- Связь с потусторонним: У народа догон (Мали) гиена ассоциируется с хтоническими проявлениями и духами предков из-за ее ночного образа жизни и привычки обитать в пещере.
- Трансформация и выживание: В некоторых мифах (например, у масаи) гиена символизирует адаптацию и выживание, настолько, насколько возможно питаться тем, что отвергают другие. Ее гермафродитные черты (у пятнистой гиены самки имеется псевдопенис) интерпретировались как символ двойственности и трансформации.